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日志

红林悟道《金刚经》第二十七品 无断无灭分 第一章

已有 118 次阅读2017-5-9 17:24 | 金刚经

红林悟道《金刚经》第二十七品 无断无灭分

第二十七品无断无灭分

“须菩提!汝若作是念:‘如来,不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。’

须菩提!莫作是念:‘如来,不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。’

须菩提!汝若作是念,发阿耨多罗三藐三菩提心者,说诸法断灭。莫作是念!”

“何以故?”

“发阿耨多罗三藐三菩提心者,于法不说断灭相。”

红林悟道《金刚经》第二十七品 无断无灭分

因第二十五品化无所化分中佛祖如来告诉须菩提,凡夫之所以叫凡夫,只是未开悟而已,并不是真正的凡夫,只是暂时起个名子叫凡夫罢了。所以在第二十六品为法身非相分中,又以佛祖如来与凡夫不同之处,是因得道后具有三十二相,所以问以三十二相能否见如来?就是要破除三十二法相,教人不可住如来相。所以华严经说道:不了彼真性,是人不见佛。惟内观返照,即性而求,如来得诸方寸矣。在这里华严经已经告诉我们修行不可借外力,要自悟自明,而方法就是内观返照。内观自性,明心见性,返照五蘊皆空,身心内外一切是空的。而最大的空,就是爱心,只有爱心才能包容一切,至大为空,唯空才能容万物。

法身者,遍满法界,无一处不是如来法身真体。如来法身,既遍满世界,即不能住相观如来,所以说是非相。“佛法”就是宇宙间的无为大法,规律与真理,它无处不在,无所不能,孕育万物而助其圆满。而“法身”就是无为大法孕育的万物之相,虽说是万物其实是数也数不清的事物(包括思想),这些事物充满宇宙之间,每一个“事物”都包含着“佛法”,是“佛法”的演绎之相。如来因凡夫执著世间诸相性情太深,若真说法身非相,恐难以理解,所以从离相修行到无所说无法得,再到法身非相,重重破执,至此情尽言尽,告须菩提说:法身非相,则从前种种疑问,一时全部打破。

人类历史一再证明着佛法的正确性。人类历史与社科人文证明,说教填鸭式的教育全都是失败的,这也是现在大师绝迹,“专家”横行,“活佛”游窜的原因,而这也佛教兴旺佛学盛行的原因,因为佛学不讲说教,只讲感悟,是真正的传道授业解惑。佛学是师父领进门,修行在个人,而现在的教育是家长领进门,老师教全程,就是大学毕业时,还是老师带着走出校门的。在校时,我们缺乏应有的社会道德培训,出了校门,我们缺乏应有的职业道德与职业素养陪训,许多的社会经验与职场规矩,都是年轻人付出了血泪与时间换得的,而这些教训原本是可以通过感悟获得的,可是我们没有给年轻人时间与机会去感悟。


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