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日志

红林悟道《金刚经》第三十二品:应化非真分 第四章

已有 103 次阅读2017-6-8 10:48 | 为了孩子, 金刚经, 太极, 欲望, 无为

“农耕文明”是人类最重要的“有为”之举,起因是为了获得稳定更多的食物,结果就是人类越来越依赖这种行为。当人类的温饱问题解决完后,最严重的问题来了就是人类数量的极巨增加,这就导致了原有的食物不够了,“争夺”食物应该是人类战争最基础的原因。这时,人类才发现获得更多的食物既是一种生存保障,更是一种发展壮大的基础,所以“得到更多食物”就是欲望与贪婪的开始。也许,真的只有做到清净无为,才能好好修行。世俗之事,已经让我们没有办法清净下来,更不要谈什么无为了。我们整天为了柴米油盐、住房读书医疗、名利金钱,忙前忙后,那有心思清净呀,孩子上学有一丝上好学校的希望就要尽百分百的希望,是我们的欲望重了吗,为了孩子好错了吗,还是社会的教育不平衡造就了这样的局面。有为,是人类的祸根。

还好,无为的思想一直在拯救着人类。所以才有《金刚经》的存世与传扬,才会有为世人演说得福无量之说,应该如何向世人演说呢,佛祖如来告诉我们要“不取于相,如如不动”。如如不动:心如明镜,故曰如如不动,经之结穴也。不取于相,万法皆空,如如不动,即圆融自在也。万法归于真性也。如如不动,即两仪四象之归于太极也。

如如不动,是一种什么状态?回答这样的问题,只能从反方向中寻找答案,就是我们为什么要动,为什么做不到如如不动。首先“动”是心动,其次我们心动的原因是喜欢、是想占有,喜欢来自自以为是(符合自己心意),占有来自于欲望与贪婪。而这一切是心住世间诸相产生的,所以佛祖如来说:“云何为人演说,不取于相,如如不动,何以故?”不取于相是如如不动的前提和基础。

达到如如不动,心已经是在不住于相的境界中。这是修行成功的佛与阿罗汉们的心。他们面对一切世间的境缘,心里不产生执着。不取于相,不执着世间的任何一种事物;如如不动,心的平静状态,面对一切事物,心理上完全以随缘与平静来应对。如如不动,心中自然会有此种心态:有种种相貌不等,不得作分别之心。但了空寂,如如之心,无所得心,无胜负心,无希望心,无生灭心。

为什么与人演说,要如如不动呢?佛祖如来告诉须菩提“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”。有为法我们在前面解释过就是人为之事。梦幻,梦出无心,幻成有意。梦觉入幻,幻结疑梦,怕人人顛倒起也。泡影,水沤为泡,泡随水消,形照为影,影从形灭,皆虚无实也。露,露以日晞,电以霁散,尤为倏起灭也。六观,梦、幻、泡、影、露、电,六者,谓之六观。六观皆假,则真观显露,真观难何,即如如不动,先天三觉之真空实相也。这里佛祖如来已经对“有为法”说的很明确,就是要让世人抛弃“有为”的思想,进入无为的境界。说明白一点,就是做事要按事物发展的规律办理,切不可自以为是。


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