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日志

红林悟道《金刚经》第三十二品:应化非真分 第五章

已有 81 次阅读2017-6-8 10:49 | 金刚经, 自然界, 无为, 无缘, 宇宙

如如不动,是宇宙间无为大法的状态,是真理、规律的状态。无为大法,无形无相,无处不在,无所不能,他平等的对待一切,无因无缘。与人演说大法,也必须持此种状态,平等的对待一切众生,一切听经者,无任何自见。每一个听经者每一位众生,都是平等的,不因其个人的原因,不因其自己的见识而对众生有区别对待之心。讲经之心就是爱心,而爱心是无区别的无差别的。如如不动,既是佛法的状态,也是对修行者的要求,更是对讲经者的要求与讲经标准的设定。不住相,则不动。话讲起来轻松,道理也听起来明白,就是不知道何为“事物发展的规律”,怎样才能找到事物发展的规律,就是要修行,离相修行。这是一个很宏观的概念,又是一个很微观的准则。宏观,在于将人类放在自然界(宇宙)中思考问题,和合共生。微观,在于将个人放在内心中思考问题,返观内照。宏观中我们才能看到自己只是自然界的一份子,与其它物种是平等的。微观中我们才能看到自己其实就是宇宙,是能量的中心。心动,不如行动,祸众之语。

  佛祖如来反复大讲般若之法,说经已毕,阿难记说此经圆满,长老须菩提,与同时在法会听经的诸居士,女僧,善男信女,及天龙八部,并阿修罗首鬼神等,莫不听经感化,不惊不怖,皆大欢喜,信受其言,奉行其教。上品佛祖如来已畅言人空法空,佛又恐怕后世人,疑人法即空,持经何益?故篇终,又极言此第九次福慧双较。因为著相获福,受享有时,况又因享福而作业者,惟出世之福,无遗无漏,受享无穷。虽是较量劝说,然为提醒世人,持经为胜,叮咛反复,欲人净信,实护念咐嘱的一片慈心也。

品名设定为法身非相,应化非真。前文说人法皆空,既是人法皆空,持经何益?所以篇终归结,仍重在受持读诵,终不悟法身非相之理。空生虽悟法身全体,又疑法身无言说,既是法身无言说,何以如来现有言说也。如来既有言说,岂不是有相有说也。反复不悟者,皆因不解化身佛能说如如法也。何谓化身非应?法身是常住法,随众生心所感应,隐佛身。何谓应身非化,应地前机所现佛身,非五趣之所摄也。何谓亦应亦化,声闻所见相,是修成身,属忽有之身也。何谓非应非化,法报二身,既不属应,亦不属化也。今云应化非真身,是说法身无言说相,借化身而说也。以如如身,说如如法,不取于相,而无相无不相也。三身一体,一体三身,至此方真是般若无上之法,法身如如不动之体。

一切都在变化,因此一切都不真实,这就是“应化非真”。佛最后念四句偈语,是对《金刚经》义理的概括总结。总之一切“有为法”即一切红尘万象,如梦幻,如泡影,如露水,如闪电,都是转瞬即逝,也就是标明所谓“应化非真”,一切都是变化不居的,是不真实的。你懂得了这一点,你就看开了,你也就觉悟了,你就要修行,要向众生讲解这个道理,你就不再被世俗的功名利禄等所迷惑纠缠,你就不是一个心心念念只想到自己的自私的人和可怜的人,而是一个菩萨,一个佛了。


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