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日志

红林悟道《金刚经》第三十二品:应化非真分 第6章

已有 55 次阅读2017-6-12 13:43 | 金刚经, 平常心, 须菩提, 佛教, 无为

菩萨和佛并不是神,而是每一个觉悟了的人。所以对佛的庄严身相也要破除,所谓不可以身相见如来。树下诞生佛和须菩提通过对话讲解《金刚经》的方法是旋立旋破,讲究“扫除”,从各个角度打破人的执著心,阐明万法皆空。但他们同时强调不能因此执著于“空”和“无”,因为执著于空和无就使空和无成了一种新的“有”,这就著了“空相”,仍然不能解脱,也就是说,“有为法”不能执著,“无为法”也不能执著。所以经文中也有不少对“无为法”的破除,所谓不住“非相”,不住“断灭相”。这就是所谓不沉迷于顽空,不堕沉于偏枯,不落两边。这样,佛教特别是其中的禅宗,既说万法皆空,但又并不完全否定现实,说万法都是变动不居的,但万法还是存在的,因此又强调要获得觉悟不能离开现实的一切琐细事故,说一切烦恼皆是菩提,一切世法皆是佛法,说平常心是道,吃饭穿衣就是修行。用今天的话来说,就是觉悟了道理后要从自己做起,从生活中的每一件小事做起,从现在做起。

就地球而言,自然界中只有“人”是制造食物吃,其它物种都是寻找食物吃。自然界中只有“人”用文字记载自己的历史,其它物种都是基因记载。自然界中只有“人“出生后必须由人抚养,其它物种生下来就有本能的生存能力。生命形态越高的物种,受外界影响越大,对外界环境的依赖性越强,这也许是人类心住世间诸相的缘故。生命的形态,决定了人类的思维。

写此感悟,也是住相之为,妄念丛生。连佛祖如来都于法无得无说,何况凡人一个,这一点我很明白。将法之感悟成语就已经是自以为是了,何况是成文。但,人类的认识就是这样,现实的社会就是这样,你我无法改变,这是时间的约束力,是引力作用下的先后之道。所以,对别人的“评语”我也中当做住相之为,不以理之。无为,应是人类最高的处世思想与准则,但悟到何为“无”又是一件极难之事,现代工业文明与信息文明,让世人离“无为”越来越远,工业产品与信息商品都影响着人类的思考,我们自认为离“神”越来越远,已经脱离了“愚昧与野蛮”,其实,我们又陷入了另一个“神”,就是我们自己,认为自己可以改变一切,掌控一切,孰不知这是不可回来的路。

所以,对于看到《红林悟道-金刚经》的读者来说,合者用,不合则弃,如同明镜照物一样,来则显,去则空,切不可照物变物,物走为物。戴着有色的眼镜却说别人的文字是一种颜色,这本身是不对的。眼睛是用来寻找光明与欣赏美的,不是用来辨别是非的,世间本无对错,何需你去辨别。双手是用来为生存而创造条件的,不是用来破坏的,你以为安全了,其实更危险。头脑是为了智慧,不是为了享受。

世间悲剧还在继续,而我们已经失去了回头的能力。唯有佛法,才是出路,佛点一盏灯,指明修行路,是走是留在个人。红林悟道,到头为空,不住于此,方可前行。

今天重点讲一下《红林悟道-金刚经》的现实意义。人类的所有思想、主义、学说、理论等意识成果都是为了解决现实问题而产生的,绝没有一种意识成果是凭空产生的。《金刚经》有其极为重要的现实意义,绝不是什么玄妙深奥的学问,它来自于现实生活,考虑的个体生活与集体生存的问题,解决的是人类生生不息的问题。《红林悟道-金刚经》没有采用以经解经,以法解法的方式,每个观点与思路都与自然、社会、生活紧密结合,这是《金刚经》的生命所在。

《金刚经》放大了是宇宙哲学,缩小了是社会与生活哲学,与我们每一个人都息息相关,也为我们指出了生活的本质与方向。比如,如何降伏心中的妄念,对于个人来说很重要,尤其是利益相关者。当下中国正发生着巨变,各种诱惑各种欲望都在影响控制着世人,如何处世《金刚经》给了我们很好的答案。


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