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日志

人间天:农历七月,正是做功德的大好时机

已有 882 次阅读2017-8-24 15:04

每年的阴历七月十五是佛欢喜日,是一年中僧人们结夏安居的最后一天,也就是结束的一天。僧人们聚会一起,来一场友好的、公平的、诚挚地批评和自我批评,这就是休夏自咨了。《楞严经》开讲就是在阴历七月十五这天,佛陀带领大众结束了九十天的结夏安居,可以接受供养了,可以出去托钵乞食了,可以有法事活动了,僧人们也都可以自由活动了。在这样的情况下,阿难尊者早些接受了别人的邀请,于是去赴约。中午没有赶得上大斋主供养僧团,于是就去要饭。要饭的时候,还想的很好:“我应该按照佛陀定下的要饭规矩去做,不能像迦叶他们挑人家要饭,这是心不平。”正想这个事情呢,结果被早就看好他的摩登伽女,用一个黄教邪咒给定那了,这就是《楞严经》开篇的阿难示堕。

  在七月十五佛欢喜日,大家为了庆祝,各道都会有些小利益。当然一百零八地狱的众生,也是非常幸福的,他们可以放假一天出来看看亲人,看看还活在世间的亲人,都流转无量生了,还能不能找得到呢,这都不好说。找得到,看看亲人过得怎么样,有没有为自己做点福德回向帮助自己。没有找到亲人的地狱众生,他们可以冒充别人的亲人,或者托梦、或者附体等等。

  心量小的人就会说了:“这多不公平,为什么佛欢喜日,地狱众生出来干扰我呢?我可不希望地狱的鬼来干扰我,连蚂蚁干扰我都不喜欢。”大家有没有想过一个事情?如果没有地狱的众生,来示现、来干扰,我们会知道,还有一个地方叫做地狱吗?会真正认识到六道的轮回是真实不虚的吗?会升起正确的心态,面对这难得的色身和人生的境遇吗?这很难说啊,如果有无形众生,哪怕是鬼也好,在背后干扰一下、推一把,从我们认识生命真相上来说,都是有利益的事情。所以这一天,他们干扰人,是被认可和接受的。

  对于他们来说,这天也是他们能做功德的大好时机,怎么做呢?就是来干扰人,让人真地知道有轮回、有地狱、行善有善果、造恶有恶果。这是教育,这是佛教的基础教义,在众生的干扰中,我们能学习到这些,这些干扰我们的众生,他们是有功德的。他们在帮助我们学佛,从这个角度来说,六道众生最需要救度的不是地狱道、饿鬼道、畜生道,而恰恰是我们人道。

  除了畜生道和人道对生死轮回的真相不了解,鬼道众生,哪怕是堕胎的婴灵都有小五通,能量就算很差的也能看个几年内的大事小情;如果能量强一点,把你从出生到现在,一大堆陈芝麻烂谷子的事情都说出来,也没什么不可能的。地狱道也是这样,这种神通是报通,因为得了这个恶道报身,而得的报通。同样天道的众生,更是懂得这些道理,相比之下就人道傻乎乎的,还自以为天是老大,我是老二,是世界的霸主,是宇宙的王者呢。

  对生死真相不了解,这种生命的存在,只能是愚痴、颠倒、迷惑、无知的。相比六道而言,人道最惨。以中国为例,偌大的中国,有信仰的人比例占不到百分之五,也就是一百个人里只有五个人勉强可以有一个信仰。现在大多数人信仰权、钱,是有了权力后的利益寻租,有了这些权力,希望把这些权力租出去,得到利益,如果再仔细地说,这五个人里有几个是真有信仰的?其中我们还要考虑,一出生就有民族信仰的人数,那么真正自由信仰的人又有多少?在本就很少的人数里还要刨除那些信得颠倒的,也就是正牌迷信的。这些都排除去了,还剩下几个?如有人说中国学佛的人有五千万,但是很遗憾地和大家说,真相数字根本没有这么多,还有很多信佛和信仙都不分,这样的人说是佛教徒合适吗?

  本就很少的数字里,还要分出三乘来;有人就是求个人天福报,在佛门中如果求得如理如法,也可以求到。这是不是学佛?可以说是学佛,可不可以叫做佛教徒?还不可以这么叫。再刨除小乘只为自己求离苦的人,大乘又能剩下几个?

  现在我们就是处在一个信仰的荒漠,没有正确的信仰,而且里面多有搅乱。为什么要搅乱?你的出现,影响了别人的利益,就要被千方百计地排斥在外。就像宣化上人在香港修行的时候,被排斥在外,得到的供养也要分一半给寺院,乃至分一半都不愿意让他留在寺院。如果你不在寺院,这些供养就都是我们的,就不用分给你了,你来了还得分给你,我们吃亏啊。

  现在的信仰主流是权钱,所以招感的灾难是地震和水旱。这是共业招感,一两个人能不能扭转?能扭转,但是你必须要做好准备,你要扛得下全部的共业,这些业力汇聚在你身上,你能不能撑下去,能不能承担得了?佛陀不转定业,菩萨也畏惧错误的造作因果,我们在共业的因果下,怎么才能自保?在自保的前提下,怎么才能帮助他人?

  如果我们在共业下不能自保,说明我们没有手段保护自己,也就是说我们也没有什么可以教给众生的。在共业里我们要寻求得到一个自保,真地得到了,才可以分享给大家。

  在共业惩罚中,只有依靠个人的别业才能免离,也就是说共业是大家都造作的一个共同业力,这个业力招感共同的惩罚。在这里面,有人行做的事情,也就是他自己造作的业力,和共业并不相同,而是违背了共业,那么他的个业(就是这个别业),是可以对抗共业惩罚的。

  一、个业的方向和共业不同,或者相反;

  二、个业要足够强大,能够抵抗共业的牵引。

  这两个条件如果满足,就会在巨大的共业惩罚下,免离灾难。为什么一场灾难下来,有的人死掉了,有的人却活下来了,而有的人虽然活下来,却不能全身而退,这些不同的种种遭遇,完全是看个业在共业之下的具体表现了。

  我们怎么做好个业?怎么做好我们的这个别业?别业,也就是有别于共业的个人造作的业力。大众做的是贪嗔痴,我也去做贪嗔痴,就是随顺了共业,增添了共业。共业和个业是相同的,只会增加灾难,不会减少,更不会免离。相反大众造作的是贪嗔痴,我们造作的是不贪、不嗔、不痴,这个个业方向就是对的(和共业方向不同)。我们做的数量说实话还不够,还远远不够,但是天地有好生之德,佛菩萨也怜悯我们这些苦难众生,我们做那么一点点的善功德利益,佛菩萨都会想着给我们更大的利益。

  这样的话我们就要努力加紧的修持,行做善行也好、持戒布施也好、放生护生也好、印刷流布经典也好,这都是外在的形式;内在的本质里,我们是否在对治自己的贪嗔痴呢?在对治,就是对的,这样做是靠谱的,坚持下去就是胜利。如果不对治,做了那么多形式,也只是平添浮华,增一壶谈资罢了。

  《了凡四训》里提到半善和满善的问题,不是因为数量的多少而分别出半善满善,而是这个心是如何驱使、如何使用?这才是满半的根源、也是善恶的根源、更是轮回和出轮回的根源、还是成佛做祖凡夫走卒地狱饿鬼的根源。在这根源上我们用的是什么心态、什么心量?促成什么样的行做?借由我们的身口意,是如何释放出来的?这一系列的微细差别,就形成了千姿百态的法界全景图。

  摘自人间天新浪博客《精研七趣》


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