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日志

发心要做佛的菩萨,能舍能放会超越

已有 77 次阅读2020-11-12 07:15 |个人分类:仁德法语| 仁德法语, 听闻认知见性解脱, 智慧之光, 极乐大家园, 解脱佛道

文/仁德上人
自己可以用以下的标准来对照自己的思想行为,看一看自己是不是一个真正要成佛做佛的真菩萨。这个真正发心要即身成佛做佛的真菩萨,内心充满着大慈大悲利益救度众生的心,对于世间的一切情爱名利早已经彻底的看穿看透,全是梦幻泡影,只是随缘表演游戏自己的人生。这个菩萨无论在什么地方、什么顺逆境界,无论面对什么样的人,都能在不变平等、无私无我、无求无着、大慈大悲心的基础之上,时时不离开空性的证量,明了通达身心世界皆是梦幻泡影,没有一点能真正得到,更没有永恒不变的人事物。
这个真正发心要即身成佛做佛的真菩萨,无论在什么情况下,无论到什么时候,决定不会为了自己的自私自利动一念的妄心、贪心与执着心,就是全心全意地为了众生服务工作,也不会有一念执着有一个众生得度。因为他时时不离空性而妙用大慈大悲,虽然大慈大悲而又不执着有个大慈大悲的心存在,不离空性妙用慈悲,时时慈悲利益救度众生而又不着度众生利众生的相。自己可以借用这个诸佛菩萨的标准,对自己的思想行为来一个全面的对号入座,认真地分析检查一下是否做到。
时时用佛的标准来约束检点自己,对于自己的快速成佛能起到决定性的作用。就算自己一时不能完全落实做到,自己的内心也会一步步地向这个成佛做佛的标准目标靠近。做佛成佛虽然有点困难,只要自己发心愿意超越自我,愿意成佛做佛,一切众生皆有成佛做佛的资格,就看自己的内心给不给自己留这样一个机会,只要自己的内心给自己留这一个成佛做佛的机会,一切众生皆当立地成佛。因为一切众生的佛性与十方诸佛的佛性是同一个灵知,灵知是绝对的灵知,是没有自我的,只要能把自己的我我我放下,就能成佛做佛。
成佛做佛并不是一件很困难的事,困难的是自己的愚痴心不敢承当自己是佛,自己的内心也就不敢发愿即身成佛。等到念佛往生极乐世界之后,心甘情愿地成佛做佛时,阿弥陀佛直接告诉你,你这念佛的灵知真心即是真佛,你不用到心外求佛找佛,佛就是你自己的清净心,能认可你的灵知真心即可以真实不虚地见性立地成佛。如果你现在相信,你自己的灵知真心即是真佛,你就不用再等到往生极乐世界再去成佛,而是在你当下认知不着幻相的同时,你就是真正的天真自然活佛。
成佛一定要明心见性,明心本空、见性本幻,不可得。既然心性空幻不可得,还有什么让自己可以执着与计较的呢?一个真正发心做佛的菩萨,决定不会再执着那个自以为是的我我我,一定会做到不怕痛苦劳累,不怕打骂污辱,不怕病与死。因为一切的痛苦烦恼、业障习气,皆因为自己执着自以为是的我我我而产生折磨与矛盾。对于一个明心见性认可灵知是我不着幻相的明白人,决定不会被虚幻的假相欺骗。无论遇到什么样的顺逆境界,自己的内心都会明白这只是一时缘起幻现的假相。
一个真正明自心见本性的明白人,已经彻底地放下了自私自利执着的我我我,一个心空无我无执着的人还会有什么样的烦恼与执着呢?只要你的内心还有一念的挂碍放不下,还有一念的自我对私利自由的执着,你一定是个没有见到佛性的迷人。一个真正开悟见到空性的明白人,决定对于痛苦的折磨无所谓,对于别人的打骂、污辱诽谤无所谓,这些虚幻的梦,像一阵风一样的马上过去,自己只是知道明白而已,决定不会为了这些虚假的梦幻泡影动一念的爱憎取舍之妄心。
一个见性无私无我的人永远也不会怕死。为什么明心见性的人不怕牺牲、不怕死呢?因为这个真正明心见性的人已经彻底的明白,佛性了了常知是空无所有,是不会死的绝对灵知觉性。一个没有生死的佛性怎么会有贪生怕死的妄心冒出来呢?只要你的心中还有贪生怕死的妄心妄念冒出来,你一定是一个着相执着烦恼深重,一个没有明心见性的糊涂人。你一个着相执着的糊涂人,一点劳累痛苦的折磨都害怕,怎么能会不怕死呢?一个怕苦怕累怕死的迷人,怎么能会没有痛苦烦恼呢?一个痛苦烦恼的迷人怎么会有智慧呢?
你的内心对于别人骂你两句、打你两下都过不去,心中产生纠结痛苦,你怎么能在救度众生的菩提大道上顺利进步超越呢?明心见性不只是在空洞的道理上边转圈圈,更不是在三分钟的心血来潮走形式,而是要把自己悟到明了通达的空性不可得之真理,如理如法地认真落实做到,决定不自私、决定不自利,决定不怕折磨,更不怕劳累痛苦,就是人生最可怕的死亡也是小得不能再小的一件小事。一个把死都能看破放下的明白人,还有什么透不过去的障碍呢?这正是一切障碍即究竟觉啊!


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