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日志

真正开悟认知见性的明白人,一定是根本智与后得智的圆融无碍

已有 83 次阅读2020-11-28 05:10 |个人分类:仁德法语| 仁德法语, 听闻认知见性解脱, 智慧之光, 极乐大家园, 解脱佛道

文/仁德上人
  事相上做得再圆融,如果没有空性慧作基础,一定会有执着过不去的地方,事情做得再完美也会有破绽与漏洞,因为在事相上无论怎么样的认真落实,总会有障碍矛盾的地方纠结过不去。反过来,如果虽然通达了空性不可得,对于事事都能过得去不执着,但对于称性妙用把一切的事情落实得恰到好处,就会产生困难,因为妙用后得智不完美、不灵活,太死板。只有把空性慧与随缘的妙有两种智慧圆融在一起,达到性相一如理事圆融,才是真正的般若大智慧。
  解脱成佛是宇宙法界至高无上的最高境界,不是明白一些空洞的大道理就算是开悟见性了,更不是做出一点什么好事善事就能圆成佛道了。一定要把空与有、理与事、性与相、自与他、心与境、众生与佛、真心与妄心,真实不虚地圆融在一起,达到一体不二,才能产生出超人的智慧与不可思议的神奇妙用,才能在空与有之间、自与他之间、性与相之间、理与事之间出入自在、无粘无黏、无缚无脱,得真正的大安详、大自在,让自己的内心充满智慧,不会有一点烦恼。
  用凡夫脑子、笨脑子、糊涂脑子、没有脑子的心想一想,放不下一切的情爱名利、放不下一切的自我执着、放不下一切的习气毛病与傲慢,能够见性成佛吗?如果内心放不下,所成就的是什么佛呢?这个问题真的不会想吗?成佛做佛会是想象的那么简单容易吗?用自己自我的意思与私心情爱名利心,能成佛做佛吗?如果不是为了成佛做佛,还要辛苦地修行,念佛念咒、做尽好事善事到底为了什么呢?难道内心真的有毛病不清醒吗?既然不是为了成佛做佛,又在念佛求佛为什么呢?
  根据周围的菩萨的示现表演,亲眼看一看,那些自私自利、自由、自傲、自我执着、怕苦怕累、怕死、怕受折磨的邪魔外道,打着学佛念佛的旗号,实质上是灭佛害佛毁佛骂佛啊!真的看不明白吗?就算看不明白,这样一说一讲一解释也应该明白了呀!不能再自欺自骗、自己原谅自己了,要严格地要求自己,真实地把握自己的内心,看一看自己的内心是不是真正地想学佛念佛成佛,这是非常重要的大问题。如果不是为了成佛做佛,问一问自己的内心,难道是想成魔做魔下地狱受苦受罪吗?如果真的心甘情愿地下地狱受苦受难受折磨,学佛念佛舍己为众生的一点小苦小折磨算得了什么呢?

  圆圆歌
  见性究竟事方便,究竟方便必须圆。
  执着方便舍究竟,必然造罪地狱钻。
  执着究竟舍方便,说空说有全空谈。
  先由方便入究竟,证到究竟用方便。
  先由境界用方便,空有不二理事圆。
  没有方便谁究竟,没有究竟谁方便。
  不着究竟与方便,一相一如空我念。
  我念空净心清净,清净心中灵知现。
  当下认知即真佛,真佛灵知无妄念。
  思想行为性起用,身心常用我不动。
  见性明了空无我,真修无我无爱憎。
  观照心念为谁生,念念无我真佛成。
  真成歌
  先透事来再通理,理事圆融真见性。
  先通空理再透事,一切无住事事空。
  理入事入随人愿,必须理事要圆融。
  只通空理不透事,事情一来心不空。
  只透事相不明理,无法明心见佛性。
  既通空理又透事,理事不二真圆融。
  理为透事先行官,事为验理来印证。
  即理即事事即理,理事一体本圆融。
  众生执事不明理,菩萨执理事不通。
  唯佛通理能透事,处处理事真圆融。
  理性属悟不属修,明理事磨我不生。
  佛法根本空无我,无我无着称性用。
  妙用身心大慈悲,决定无我无私情。
  只要自私为自我,苦修万劫佛难成。
  真求成佛放下我,心空无我真见性。
    明心见性成真佛,真佛无我心本空。


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