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日志

人身难得 佛法难闻

已有 20 次阅读2020-7-30 20:38

人身难得 佛法难闻

佛在经典里面一再说:人身难得,佛法难闻。得人身,闻佛法,就有出离生死、超越轮回的机会;你要是不闻佛法,这个机会就得不到。但是遇到佛法,一定要正确了解佛法的义趣,我们才能真正得利益。

闻到佛法是机缘,这个机缘非常难得。今天全世界四十多亿人口,有几个人在一生当中听到佛法?很难!闻佛法的机缘实在不容易。

佛法是宝。宝的意思是有用,我们人要是得了财宝,物质生活就不缺乏,可以过很富裕舒适的生活,取这个意思。佛法能帮你“破迷启悟、离苦得乐”。

人生难得、佛法难闻!在我们这个世界上,生而为人的非常多,有钱有势的也非常多,但能够接触到佛法的只是其中很少的一部分,听闻佛法后又懂得如何修学的就更少,也就是说,信佛的人中真正学佛的并不多。

信佛和学佛,其实还是有区别的。有很多人,信佛只是烧香拜佛,只是祈求佛菩萨的保佑,这种信仰非常表面、非常功利。

真正的学佛修行,并不是刻意地追求什么。从广义来讲,修行就是一种生活,而且是一种非常平实的生活!我们可以把学佛说成是玄妙的事情,说学佛是为了成佛,听来非常遥远。

但我们要知道,学佛修行也可以是十分平常的事。

有很多大学教授买《大藏经》在家里看,研究参考,但他不相信,不信,也是枉然!

能信,信了之后又不愿意修行,那也不行。

信了之后要发愿,有愿,又不肯行,或者肯行,行了又不努力,进进退退。这样一层一层地淘汰,剩下来没几个人。闻了之后,又能理解、又相信、又发愿、又努力地依教奉行,没几个人。

真正要觉悟的,机缘实在不容易,开经偈说“百千万劫难遭遇”,何止百千万劫。好不容易得到人身,又遇到正法的机会,这一生不能成就的话,怎么能对得起自己?甚至对不起佛菩萨,对不起父母师长,对不起一切众生。

人身最可贵,因为容易修道、容易接近佛法、容易觉悟、容易解脱。

所以六道里面人身最可贵。其它的五道中:天人乐多苦少,把生死大事忘掉、疏忽了,这是富贵学道难的原因;阿修罗的好胜心、嫉妒心、瞋恚心特别重,这三样东西障道,所以他修道非常困难,如果这三种心重,就是修罗,《楞严经》讲,阿修罗四道都有,天道、人道、畜生道、饿鬼道里有,只有地狱道没有修罗,我们如果在一切顺逆的境界里面,没有争强好胜的心、没有嫉妒的心、没有瞋恚的心,决定不是修罗;地狱、饿鬼、畜生昏昧太多的苦,这也是修行的障碍,昧则不能辨别是非,多苦,障碍修行。

我们能在这一生得人身,机缘非常难得、非常可贵。可贵在哪里?可贵在人类容易觉悟。所以我们一定要把握这个机缘,这个机缘并不长,人生的寿命很短促,活一百岁的人很稀少,纵然活一百岁,也是一弹指、一刹那而已。寿命很短,显得这个机缘格外的可贵,得人身如果不闻佛法,那真可惜!我们想想,得人身而没有机缘闻佛法,实在是占大多数。

今天佛法借着科学技术,普遍向全世界宣扬,这个世界的众生有福,无论他信与不信,“一历耳根,永为道种”,这是世间人有福。

虽然如此,能在这一生当中脱离六道轮回,这是真的成就;不能脱离,这一轮回不知道轮回到哪一劫才能够再得人身。

“人身难得,佛法难闻”。我们现在不但得了人身,而且还能亲闻佛法,常依三宝,所以我们都是很有福德善根的。

(1)“人身难得”按轮回学说,人的生命是最珍贵,也最难获得。

若今世为人,不能在有生之年、了悟生命的本源,则死后,会再次陷入‘轮回苦海’中,不知要再经过多少‘恒河沙数’的时间方可能再转成人身。

(2)“佛法难闻”生而为人,并非人人都有机会得遇真正能洞彻宇宙生命真相的知识。在这个世界上,大都不愿意真正追求‘灵魂安宁’,更何况还是从诸多知识中、选择一条彻底通达的道路呢。‘佛’不是出现在任何世界、任何时间的。

(3)“名师难遇”即生为人,又听闻‘生命解脱’之法,这是累生难求之机遇。

但要得到一位真正明澈的老师指点,更是难上加难,需经‘多生累劫、广结善缘’,方能获得。

  (4)“中国难生”此句定义,是以其文化的深厚、社会人性的复杂为内涵的。

北魏梁武帝时、达摩祖师之所以历尽艰辛,从印度到中国创立禅宗,是因他预见到“中国有大乘气象”。

所谓“大乘气象”。

其一,是指中国深厚的文化传统、已经为“大乘佛法”的传播,打下了‘文化’基础。

其二,中国‘复杂的人性层面’和‘严酷的社会机制’,是让有志于求道之人、获得对人世‘悲苦确切认识’的两个动因。

从而发愿度生,在严酷的社会、人性环境中,接受具足的考验。

‘人道’利于修行.....

‘人道’与‘六道’(天道、仙道、畜道、修罗、饿鬼)中其他‘五道’比较,修佛容易。

学佛之人,都知道佛说过一句话:“人身难得”!

但至于究竟是什么意思?恐怕没有几个知道的了。

有知道的,恐怕千、万分之一的概率了。

仅是模糊知其然,没办法去论证,而不知所以然,故而不明其理,也只好人言亦言了。

但做为立志真正的修行者、确须要了解明确;否则,就不知为何修行,怎样修行了。

要想不让自己的生命随波逐流,靠的就是‘悟道修行’。

只要相信佛经所言“六道轮回”之因果,就有必要明确如下解说,否则,不看也罢。

因为看了你会扣上“迷信”两字的帽子。

对于‘迷信’字眼,人们大都对于自己不知道、也不想知道的知识,只说是“迷信”!

但对于‘迷信’两字的含义,也不懂。

中科院院长钱学森对‘迷信’下了这样的定义:“对于要认识的事物,你在没有彻底认识清楚之前、一味的‘肯定’或‘否定’,都是迷信。

其实,对于宇宙自然,不管人们主观定义为‘迷信、科学’也好,‘生命现象’是真实存在的,都不是以“所谓科学人”的意志为转移的;终有一天,等你明白时,也可能是太晚来不及了!

在“六道”中,由于‘人道的上述两个特征’,修佛成正果,才是得天独厚的条件。其它的生灵则不行。

因为只有转为人身、才能有机会接触佛法修行。

‘畜道’的动物们,因整天只为吃喝奔忙,既要去捕捉食物,又要时刻提防自己被别的动物吃掉(动物世界如此)。

你不吃它,它吃你,没别的选择。这种自然现象,是残酷的,没有人们那样舒适;‘舒适的不是自然’,仅是人们的一种主观愿望。

动物们只有‘两种基本活动’(当然也包括人类):那就是“吃”与“性”(‘吃’为活着、‘性’为繁衍)!

不管科学多发达,其所作所为的都是这两点,无一例外!

发达的科学也仅是为了更好地为此而服务。

动物‘吃饱后’就是‘交配养孩子’,没有时间和机会修行,更不可能‘闻佛悟道’。

从表象上看,畜生道的寿命比人道短,但是,只要进入畜生道,要想出来就不容易了。

‘高级的畜生’,在‘畜道’一般要转‘五百世左右’才能出来,少说也要一万年。

‘小微生物之类’,要在畜生道里待上几亿年之久。

‘饿鬼和地狱道的众生’,更是苦不堪言,只有‘受刑受罪’的份,每天都在惊恐万状之中度过。

受尽熬煎,更谈不上修行。

‘饿鬼道’的一天是‘人道’的一个月,饿鬼的寿命(是指脱离这个道而言)最短是一千岁,相当于人道一千万年。

寿命稍长一点的相当于人道几亿年。

  ‘地狱道’的一天是‘人道’的二千七百年左右,寿命最短是一万岁,相当于人道十亿至万亿年。

在这种环境里谈学佛修行将是很难很难的。

‘人道’仅仅是百年,与‘住三恶道’的时间相比,简直就是一瞬间,所以说人身难得。

更重要的原因是,‘人身’可以利用‘人道’的环境更好的学佛修行,从而摆脱死后的轮回……。

‘天道’的寿命也很长,仅“兜率天”的寿命,就有五十六亿七千万年。

但在‘天道’的修行速度,远远没有在‘人道’修得快。

人间是苦乐参半,顺逆皆有。

‘天人’则样样如意,想啥来啥,种种现成,日日享受,不思超越‘三界’,故而修行不易精进。

因此,佛说:“苦海常做渡人舟”!

也就有这个意思。

还有一方世界称“北俱卢洲”,那里的人,寿命是一千岁,正是由于‘样样现成,事事如意’,那里的人从不思念出离‘三界’,因此也不相信佛法,所以那个世界与佛法无缘。

从上述‘六道’的生存状况看,只有‘人道’易接触佛法;但相比之下,‘人道’寿命非常短暂。

因此,佛在《大涅槃经》里说:“世有六处难可值遇,何等为六?

一是佛世难遇,二是正法难闻,三是善心难生,四是难生中国,五是难得人身,六是诸根难俱”。

众生们:人身难得今已得,佛法难闻今已闻。

若不珍惜修行,更待何时?因此,立志修行、不可懈怠,空耗生命。

佛教故事:佛法难闻----龙王和他的女儿

龙王伊罗卡帕塔,在迦叶佛时,虽然是一位比丘,却不够理智,念念不忘犯过的错误,所以投胎成龙。他有一位极端美丽的女儿。由于龙具有化身成人形的能力,所以他公开宣称,若有人可以回答他女儿所提的问题,就可以娶她为妻。

因此,每个月两次,她都化身成人,到公众场所唱歌跳舞,并且提出她的问题。很多人尝试回答她的问题,但都不正确。

有一天,佛陀透过神通,知道一位名叫优塔罗的年轻人,可经由这些问题而证得初果。但优塔罗已经出发,准备前去回答她的问题。佛陀便赶忙拦下他,告诉他问题的正确答案,优塔罗听完佛陀的答案后,果真证得初果,对龙女的欲望也完全消失了。但他仍然前往说出正确的答案,以俾益他人。

他与龙女的应答如下:

问题1:谁是统治者?

回答:掌握六根的人就是统治者。

问题2:德行不足的人可否称之为统治者?

回答:德行有缺陷的人不可称之为统治者,毫无私心的人是统治者。

问题3:什么样的统治者没有德行的缺陷?

回答:毫无私心的统治者没有德行上的缺陷。

问题4:什么样的人可称之为愚痴?

回答:追求感官愉乐的人。

听完所有正确的答案后,龙王的女儿继续请问有关感官欲望、后有、邪见、无明和克服这些问题的方法。

优塔罗遵照佛陀的教导一一回答了这些问题。

这时候,伊罗卡帕塔龙王明白佛陀已经出现在世间,就央请优塔罗带他前去面见、顶礼佛陀。他向佛陀叙述自己投胎成龙的缘由。

佛陀向他解释,人身难得、佛陀难遇、佛法难闻。佛陀说法完毕后,很多舍利弗***的弟子证得阿罗汉果,大众中也有很多人证得初果。

佛教故事:高山垂线穿针  

须弥山是最高的山,从山上垂一条线下来,山下放一个绣花针,线一掉下来刚好就穿进针孔。你们想想,这个机会有几成?这是说得人身的机会这样渺茫,我们是须弥山那条线,恰巧就穿进人道这个针孔,真不容易;

  第二个比喻,“盲龟浮木伸头”:

  瞎眼的乌龟在大海里,大海里有个木板,木板当中有个洞,木板在大海里漂,瞎眼的乌龟头一伸出来,刚好伸在木板洞里;这个机会太难得,机缘不容易。

  佛说的话是圣言量,我们要相信,佛不会欺骗我们的。《金刚经》说:“如来是真语者、实语者、如语者、不妄语者、不诳语者”。我们一定要相信佛所说的,人身不容易得来。在六道里,神识投到人道确实不容易。

佛教故事:七佛世仍蚁身

  这个故事也是佛说的。在祇树给孤独园,佛看到一些蚂蚁,就问弟子,弟子有许多证阿罗汉果的,都有宿命通,佛叫他们看蚂蚁,七佛出世后仍然是蚁身。阿罗汉的天眼、宿命通观察不到,阿罗汉只能看五百世,佛能看到五百世以前。

佛从修行到成佛是三个阿僧祇劫,七佛是二十一个阿僧祇劫,它还是蚂蚁。不是说蚂蚁寿命有那幺长,是说它愚痴执着,认为那个身就是它,所以死了之后还是投胎作蚂蚁,到七尊佛过后还是蚂蚁身。佛看了之后很感叹:畜生道不容易脱离!畜生愚痴、执着,所以不容易出离。

“得为大幸”:人身容易接近佛法、容易觉悟、容易修行证果。

人身难得,得为大幸,所以要珍惜自己的生命,把西方净土修成。真正修净土,三年的时间就足够。《净土圣贤录》、《往生传》里,三年修成的人非常多,我们三年必定也能修成。

可是这里头有一个最重要的条件,就是万缘要放下。

你之所以修不成,牵肠挂肚的事情太多,胡思乱想太多,这是大障碍,要把身心世界统统放下。

像印光大师一样,把“死”字贴在床头,提醒自己:我快要死了!万念俱灰,万缘放下,一心一意念阿弥陀佛,这是正经事。不放下是累赘,不放下是大病,不放下是大苦大难,放下就自在。阿弥陀佛!摘自 净土修行必读故事集锦 第一册


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