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日志

信佛才能学佛

已有 23 次阅读2020-7-31 20:39

信佛才能学佛

信佛的人很多,不信你去寺院看一看,随处可见烧香拜佛的。 而这个的人,大多数,只是以求佛性质居多;而真正学佛的人,却很少,很少...求佛的人,是想着占便宜、不吃亏,让自己得好处;学佛的人,是想着多吃亏、多受气,让别人得好处。

求佛的人,是向外求,想借助外在来改变命运;学佛的人,是向内求,是改变自己来改变命运!

求佛的人,总会耍小聪明,损耗福报而不自知;学佛的人,则是开发智慧,行善积德培植福报!

求佛的人,总是为了索取,想着不劳而获;学佛的人,则是为了付出,总想着利益别人。

求佛的人,是为了保护自我,维护自我;学佛的人,是为了打破自我,成就自我!

求佛的人,不相信因果,总想借助外在的神灵菩萨,达成趋吉避凶;学佛的人,会深信因果,总想借助外在的人事环境,从而历事练心!

求佛的人,遇到困难险阻了,总想逃避承担找菩萨帮忙;学佛的人,遇到艰苦磨难了,也会勇于承担积极去面对!

求佛的人,不能满愿了,就会怀疑佛法为什么不灵了,甚至会抱怨佛菩萨不够慈悲;学佛的人,哪怕不能满愿,也从不怀疑佛法所说的话,只会反省自己哪里做得还不够好。

求佛的人,很少会想到要做些什么,反省改正自己的过错;学佛的人,时刻都在身体力行,

努力修正自己身语意的错误!

求佛的人,一直停留在世间法里打转,茫然而不知所措;学佛的人,慢慢地往出世间法中靠近,通达明了而坚定前行!

天助自助者!佛菩萨也一样,佛菩萨只会加持帮助那些:真正学佛,断恶修善的人!

佛法不是不灵,只是不同在于,求佛不灵;学佛则灵!全看自己!

信佛和学佛,其实还是有区别的。有很多人,信佛只是烧香拜佛,只是祈求佛菩萨的保佑,这种信仰非常表面、非常功利。

信佛要真信,要搞明白佛所说的法,道理,行为。不要搞神话迷信。信佛是要相信自己与佛无别,因为:心佛众生无差别。佛的智慧慈悲行愿,我们都具有。信佛是要向佛陀学习这些,佛能做到的我们也可以做到。

真正的学佛修行,并不是刻意地追求什么。从广义来讲,修行就是一种生活,而且是一种非常平实的生活!

我们可以把学佛说成是玄妙的事情,说学佛是为了成佛,听来非常遥远。但我们要知道,学佛修行也可以是十分平常的事。

平常到什么程度呢?正如古德们所说的那样:饥来吃饭困来眠。这告诉我们什么道理呢?学佛是平常道,像饿了吃饭、困了睡觉一样自然。

当我们说到修行的时候,想到的往往只是礼佛、诵经、念佛等等。这些算不算修行?当然是修行。有些人诵经,每天诵一卷《弥陀经》或《地藏经》、《无量寿经》;有些人念佛,每天都要念几千、几万声佛号;还有些人,每天花大量的时间做早晚功课。这固然值得赞叹,但我们诵经的目的是什么?诵经也好,念佛也好,主要是为了改善并净化我们的身、口、意三业。

所有从贪、瞋、痴出发的行为,都会形成不善的业力。所以说,凡夫的起心动念都在造业。当我们产生一念贪心时,内心贪的力量就增强了一分;当我们产生一念瞋心时,内心瞋恨的力量又增强了一分;当我们起一念我慢心、嫉妒心的时候,内心中我慢的力量、嫉妒的力量也在随之增强。

同样的道理,当我们念佛时,所念的每一声佛号,就是在我们的生命里种下了善的种子;当我们诵经时,就是在我们的内心里种下了佛法的种子。

所以,我们是想让内心结出慈悲、智慧的果实,还是无明、烦恼的果实呢?关键在于平时是如何熏修我们的内心。如果我们不断地贪婪、瞋恨、嫉妒,烦恼就会渐渐地形成强大的力量,甚至完全左右我们的身心;如果我们不断地听闻佛法,如理思维,慈悲、智慧的菩提种子总有一天会开花结果。

学佛不单是吃素,诵经,持咒和念佛;因为佛是慈悲智慧大觉者,我们看看世尊是无我救世;无我奉献为众生、甘愿舍一切吧?那我们就应该把世尊他老人的德行 、慈悲精神带到生活中去。

让自己身上逐渐的增长智慧和慈悲,应以包容的心胸对待一切众生。应以阳光般的话语赞美他人、要以感恩的心态对待人事间;要将所学到佛菩萨的智慧和慈悲、在我们佛弟子身上体现出来:更要将所学到的智慧和慈悲传遍世间。

在学佛的人中,有两种现象比较普遍,一种是每天忙于世俗应酬而没时间学佛,另一种干脆就放弃了世俗生活,放弃了世俗责任,只管自己念佛、诵经。其实,这两种方式都是不对的。作为在家居士来说,不应将学佛和世俗生活对立起来,也不应为了学佛而放弃世俗的责任。

众生之苦,苦于繁忙。忙财富、忙名利、忙着争抢,忙于计较得失荣辱。争来抢去终是空。简单的人,勤劳节俭,一切随缘而安。不需要为挣不尽的财富焦头烂额。也不会为柴米油盐而忧愁。不争,自然从容;不计较,所以常快乐。一方田园可养终生,一眼天地可怡情致。心闲是人生最好的福气。

在生活中,妻子要尽到妻子的职责;丈夫要尽到丈夫的职责;身为父母要尽到教育子女的责任;为人儿女就要尽到孝顺老人的责任。

在《佛说善生经》中,佛陀非常详尽地告诉我们:作为妻子要履行哪些职责;作为丈夫要履行哪些职责;作为父母对儿女又要履行哪些职责。这和儒家所讲的“父慈子孝”也是一致的,佛教也提倡孝道,孝顺父母的功德仅次于供养三宝的功德。如果无佛在世时,孝顺父母的功德就是最大的。假如一个人对父母都没有孝养之心,又怎么可能慈悲一切众生呢?

在人际关系上,我们要本着慈悲心与人为善,这是一个佛教徒处世的准则。当我们对别人产生慈悲心的时候,不仅能给他人带去温暖,更能以此克服我们生命内在的瞋恨。关于人际关系的处理,佛陀提出了四摄法门。什么叫四摄?就是四种摄受别人的方法,如果我们依教奉行,就会获得他人的欢喜爱戴。

而学佛的意义正在于此:佛法可以给我们提供正确的人生观念,依法修行能使我们培养健康的心态。所以说,学佛是为我们的幸福人生服务的。

我们诵经也好,念佛也好,主要是为了改善并净化我们的身、口、意三业。每个人都有很多烦恼和妄想,因此浮躁不安。这些烦恼从哪里来?都是自己东想西想地想出来的!妄想少,烦恼就少;妄想多,烦恼就多。所有从贪、瞋、痴出发的行为,都会形成不善的业力。

所以说,凡夫的起心动念都在造业。当我们产生一念贪心时,内心贪的力量就增强了一分;当我们产生一念瞋心时,内心瞋恨的力量又增强了一分;当我们起一念我慢或嫉妒心时,内心我慢、嫉妒的力量也在随之增强。

末法时期,闻思更显得尤为重要,闻思,不只是让你成为佛教里的学者,而是通过听经闻法,让你更加明白道理,知道什么是对的,什么是错误的,明白你修行的目的是什么!最终达到解脱。

如果没有深入的闻思,你就会很容易走错路,误入歧途,造成修行三天打鱼两天晒网,更有甚者,落入邪知邪见,还津津有味,难以自拔,最终后果可想而知,不需要我多说了。

修行是一个漫长的过程,不可能立竿见影的,这也是一个修心的过程,成就的快慢,也在于你发心的大小所决定,所以,菩提心至关重要。

我们现在生活中,为什么学修的这么难,总是反反复复、断断续续、时好时坏的?就是因为没有真正的出离心。世间法和出世间法的界限就是出离心。在相续中没有出离心之前,无论修什么都属于轮回的法,都属于世间的法。相续中有出离心以后,才是出世间的法。

《华严经》告诫我们要思地狱苦,发菩提心。净业行人要如救头燃的厌离娑婆,欣求极乐;发愿来生往生西方,永脱生死轮转之剧苦。
真正的修行不是逃离,不是躲避,而是欣然的面对,全然的接受,接受此刻正在经历的一切好与坏。唯有当我们真正完全接受时,我们才明白一切的好与坏都只是自己的分别。

遗忘那些尘世的云烟,抖落那些人间的恩怨,一切随缘,不为难自己,不勉强他人,不和世界对立。不争自然平安,无欲当然清闲,心宽可享安乐。 

《坛经》说:“善知识,不悟,即佛是众生;一念悟时,众生是佛。故知万法尽在自心,何不从心中顿见真如本性?”为什么说见性不难呢,其实我们每个人都具足本性,我们的看听嗅尝触想所有的见闻觉知,一切的行住坐卧、吃喝拉撒睡,无不是自性妙用,只要从自身入手,见性不难。

怕只怕你东寻西找,不肯承担,或者心外求法忙修瞎练,终不得入。我们通常都以卑微的凡夫自居,把见性推给那些所谓的圣人才可为的事,就错了。

《坛经》又说:“何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。”

学佛是改变自己,而不是改变他人;学佛改变我们的内心,而不是改变外面的世界;学佛是改变自己的心念,而不是改变自己外表。当你学会包容他人时,你就改变了他人;当你学会适应环境,你就改变了世界;当你学会爱心时,你就改变了外表。只有学会包容、宽容、爱心时,才能改变你的生活。

学佛,并不是形式上的拜佛、诵经、烧香。佛法,即是活法,是对生命的感悟,对生活的参悟。佛,犹如我们的父母,我们都是他的孩子。他以慈悲、宽容、善良的心去接纳、包容我们的一切过失,他不责备,不埋怨,不生恨,只等你悔悟归岸。

佛法,是我们人生路上的指明灯,在你身处黑暗、困顿之时定会照亮你前行,他时刻鞭策你、激励你、教导你。

佛法让你学会身处顺境时不骄奢、不贪图、不忘恩、不得意、更要伸手去帮助比你更苦更难的人。在你身处逆境时不埋怨、不气馁、不堕落、不瞋恨、不诋毁。要时刻记得怀有善心、善念、善意、时刻忏悔,忏悔你污秽他人的言语、你的过失、你对他人的伤害,你的一切诸多恶性恶习。

可能会有很多人说,这样约束自己活的简直太累了,我喜欢怎样就怎样,自在随意,我也没有信佛,我不要遵守你们的教条。但这并非是什么佛教教条,而是生活赋予我们的哲学,是做人的道理,也许在每个人年近半百的时候才顿悟,可惜已然是一辈子过去了。

佛法中的道理,一定是与生活息息相关的,是帮助度化你,为你排忧解难的。并不是只有你信佛了才必须这样要求自己,不是这样的。即使你今天还未能与佛结缘,没有关系,只要你懂得这些道理并付诸于生活实践就够了,这便是对自己最好的修行。

我们每个人都是自己的菩萨,是来度自己。我们生在世俗,免不了被世俗带来的一切贪、痴、瞋、恨所困扰,你也无法做到尽善尽美。但若你保持内心的正念、善念、时刻忏悔、你的内心会越来越纯净、善良,慢慢的一切诸恶、不顺、病痛、折磨都将远离你,反之你的福报会越来越大、诸事越来越顺遂。相信自己,你就是自己的菩萨,你的一言一行便是在度自己。

学佛,就是在学做人,佛法,就是完成生命觉醒的方法,修行,就是修正自己错误的思想,见解,行为。 具体包括:孝顺父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。

诸佛菩萨示现在世间,为我们讲经说法,目的就是一个,破迷开悟,然后果上讲的是离苦得乐。迷破了,你开悟了,开悟是什么?智慧现前,智慧能解决一切问题,真正是离苦得乐。

所以佛法是智慧不是知识,这个道理要知道。
佛法的修行是放下,不是拥有,拥有是错误的,为什么?一切法,无所有,毕竟空,不可得。

现在所有的,那是你的福报;如果你觉悟了,觉悟了你舍掉,这叫舍得。
佛法叫舍得,你所得到的统统舍掉;舍掉之后,你得的是道,你得的是菩提,你得的是明心见性。

南怀瑾老师::到底什么才是真正的修行?

第一、成就内心的真佛:有句偈云:“佛在灵山莫远求,灵山就在汝心头;人人有个灵山塔,好向灵山塔下修。”每个人心中都有一尊本来佛、自性佛,却在耳娱声色里追逐迷失,找遍外在一切,忽略自家珍宝,空在世上几十年找不到真正的自己,很是可惜。因此,我们要作一个有智能的人,向心内觅佛,成就内心的真佛。 

第二、点亮内心的灯光:现代人强调净化环保、净化社会,其实最主要的,还是要先从净化自己、净化心灵做起。因为我们的心,经常被愚痴、黑暗、无明、烦恼所遮蔽。我们每个人的自性里,都有一盏心灯,点亮这盏智能的灯、般若的灯,就能赶走无明、烦恼。有谓美容、美颜、美姿,不如美心,点亮内心的灯光,就是美心。

第三、治疗内心的病患:因为自己内心的病,自己最了解。“佛说一切法,为治一切心;若无一切心,何用一切法?”佛陀说法,就是要治众生的八万四千种烦恼病,所谓“勤修戒定慧,息灭贪瞋痴”,用戒来治贪,用定来治瞋,用慧来治痴,身心才会解脱清凉。 

第四、发掘内心的财富:外在的财富,随时可能因为水、火、盗贼、贪官及不肖子孙等而消失。然而我们心内的财富,是偷不去,也失不了的。比方:信仰、般若、慈悲、道德、精进、喜舍、惭愧等等,都是心中的财富,这是取之不尽、用之不竭的。你想拥有多少财富,就得看自我发掘多少了。

生活在世间,有人专找门路,有人爱找碴儿,找来找去,只有自找苦吃,自找罪受。唯有找到自家宝藏,心里才会开朗,才会踏实,无论什么样的生活,都得自在。阿弥陀佛!摘自 净土修行必读故事集锦第二册

 


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