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日志

色既是空,空既是色怎樣理解的?

热度 7已有 2136 次阅读2014-10-5 15:41 |个人分类:問答類

有網友問:“色既是空,空既是色怎樣理解的?”
 
答曰:
“色即是空,空即是色。”是《心經》中的兩句。色——是我們意識對世間萬事萬物的認知,名之曰——色。它包括物、事、語言文字、思維意識。比如我們的觀點,知見,什麼主義(唯心唯物)等等都屬於色。因為這些看不見摸不著的抽象思維性的意識是我們的心意識對萬事萬物分別執著而產生的,它牢固地染汙著我們的心性,所以也屬於色相。色是無常的,短暫變化的,不長久的,就是物質宇宙也會毀滅,何況這些瞬間即變的思維意識,所以《心經》上講:“色既是空”。無常啊!

“空即是色。”這個空——是我們思維給它定的定義,這個概念是心意識的產物,是念頭,它與“有”一樣是我們意識對事物的認知的一個思維概念,所以這個“空”也屬於色。凡是語言文字,思維意識裏的空的概念都是色相,不是真空。真正的空是沒有思維意識活動。色的本質是識,識是我們的意識對世間萬事萬物的定義,我們定義這是色,定義那是空,這色與空都是我們意識對它們的定義,都是識在作用,所以《心經》說:‘色既是空,空既是色’。

真“空”是清凈心,根本無任何念頭,沒有識的活動。天臺宗修“止觀”,止什麼?止念頭,止一切念頭,止一切思維活動;觀是止念的後效應。也就是《心經》講的觀照。觀照是無念的,是心在體驗即是觀照。

禪修“坐禪”叫凈慮,凈什麼? 凈心。慮什麼?慮念頭。空有兩邊不著,因為這個空和有都是色相,都是念頭。離兩邊,也不落中間,這中間也是念頭,只有《金剛經》上講:“應無所住而生其心”(即不生一念),才能明心見性,才能見性成佛。

所以《心經》上講:“色即是空,空是色。”真正的“空”是清凈心,根本無任何思維意識活動。這語言文字,思維意識裏的“空”當然是色了。”
 

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发表评论 评论 (1 个评论)

回复 普渡000 2014-10-25 21:45
色,是我们所感知的一切。其中包括了有形和无形的。无形的小到我们的起心动念(我这也是强说,不过是给个理解的方向。楞严经和金刚经说的详细。)而空,但从字面理解,是相对于色的。但是。佛家讲的空。没有那么狭隘。是无住是无常。简单的大概意思是说一刻不停的老在变化。所以也就有了成,住,坏,空。这一过程。佛法老让我们说放下。就是让我们透过一切色,来理解空。一切都留不住。所以说色是空。由此反复推敲感悟。自然也就理解了

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