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日志

志公禪師十二時辰頌中的“平旦寅,狂機內有道人身。”是什麼意思?

已有 114 次阅读2017-6-17 15:37 |个人分类:問答類| 佛理, 心性, 修行, 無為大道, 傳統文化

有網友問:  志公禪師十二時辰頌中的“平旦寅,狂機內有道人身。”是什麼意思?

答曰:
此乃“志公禪師十二時辰禪機頌”中的寅時禪機語也。全頌如下: 

平旦寅,狂機內有道人身。 
窮苦已經無量劫,不信常擎如意珍。 
若捉物,入迷津,但有纖毫即是塵。 
不著舊時無相貌,外求知識也非真。 

日出卯,用處不須生善巧。 
縱使神光照有無,起意便遭魔事擾。 
若施功,終不了,日夜被他人我拗。 
不用安排只麼從,何曾心地起煩惱。 

食時辰,無明本是釋迦身。 
坐臥不知原是道,只麼忙忙受苦辛。 
認聲色,覓疏親,只是他家染汙人。 
若擬將心求佛道,問取虛空始出塵。 

禺中巳,未了之人教不至。 
假饒通達祖師言,莫向心頭安了義。 
只守玄,沒文字,認著依前還不是。 
暫時自肯不追尋,曠劫不遭魔境使。 

日南午,四大身中無價寶。 
陽焰空花不肯拋,作意修行轉辛苦。 
不曾迷,莫求悟,任爾朝陽幾回暮。 
有相身中無相身,無明路上無生路。 

日昳未,心地何曾安了義? 
他家文字沒親疏,勿起功夫求的意。 
任縱橫,絕忌諱,長在人間不居世。 
運用不離聲色中,曆劫何曾暫拋棄。 

晡時申,學道先須不厭貧。 
有相本來權積聚,無形何用要安真。 
作淨潔,卻勞神,莫認愚癡作近鄰。 
言下不求無處所,暫時喚作出家人。 

日入酉,虛幻聲音終不久。 
禪說珍羞尚不餐,誰能更飲無明酒。 
沒可拋,無物守,蕩蕩逍遙不曾有。 
縱爾多聞達古今,也是癡狂外邊走。 

黃昏戍,狂子施工投暗室。 
假使心通無量時,曆劫何曾異今日。 
擬商量,卻啾唧,轉使心頭黑似添。 
晝夜舒光照有無,癡人喚作波羅蜜。 

人定亥,勇猛精進成懈怠。 
不起纖毫修學心,無相光中常自在。 
超釋迦,超祖代,心有微塵還窒閡。 
廓然無事頓清閒,他家自有通人愛。 

夜半子,心住無生即生死。 
生死何曾屬有無,用時便用沒文字。 
祖師言,外邊事,識取起時還不是。 
作意搜求實沒蹤,生死魔來任相試。 

雞鳴醜,一顆圓光明已久。 
內外接尋覓總無,境上施為渾大有。 
不見頭,又無手,世界壞時渠不朽。 
未了之人聽一言,只這如今誰動口

寅時(3時——5時),即淩晨,一日的開始,之後太陽很快露頭,所以叫平旦寅。此時的人,有夢昏昏癲狂者,有為生計,寅時而起勞作者。寅時,一天的開始,所有的世間人便為這紛繁的人生、己欲(理想)奔忙起來,包括睡夢者,這個心一刻也沒有停熄過。此乃心機顛倒,做夢也沒有停歇,此時的心就是顛倒“狂機”。殊不知這個迷惑顛倒的這個“狂機”之心,就是我們這個不生不死,不來不去的如來性體。我們熄心滅念,心清凈下來一念不生,自己這個無形無相的佛性自然顯現,當事人當下自知,所以志公禪師說“狂機內有道人身”。如果我們的妄念又開始生起,心妄動而不清淨了,我們的如來心性又被染汙隱遁了。我們瞬間又聖人墮為世俗凡夫了。凡夫與聖人只是一念之間,凡夫是我們,聖人也是我們啊!因為我們人人都有一尊明明湛湛的真如本性,我們的妄念太多,分別執著太嚴重,把我們的真如本性遮蓋不顯了,所以我們墮為今天的我們了。志公禪師說的“狂機”就是我們現在的這個追逐世間萬物,妄念如山的當下“心態”。“道人身”指我們的真如本性(佛性)。

“窮苦已經無量劫,不信常擎如意珍”。
這句是說我們無量劫來輪回受苦,就是因為不相信我們自心本來是佛,我們舉手投足何處不是自心佛性呢!“如意珍”指的就是我們的真如佛性,我們的自性如來。

“若捉物,入迷津,但有纖毫即是塵”。
這句是說我們的心被物牽,追逐名聞利養,被色、聲、香、味、觸、法所俘,此即是入了迷津,在這些世俗欲念上,哪怕你只有一絲絲心動,這也是染汙你心性的塵垢啊。

“不著舊時無相貌,外求知識也非真。”
我們的心性無形無相,不來不去,不生不死,無始無終,哪有舊時與新時。知識乃世間學問,是心意識的產物,是世間法。就是佛經也是權教,文字般若,我們說佛性,並非這兩個字就是我們真正的佛性,我們真正的佛性,你要去實證證得才知。所以寶志公說“外求知識也非真”。修行人只內求實證,而不外求知識,真修之人中流行有一句話叫:“寧可終身不悟,也不求半點解悟。”求解悟,知識越多,障礙越大,原因是知見越多,心越不清淨啊!這就是“外求知識也非真”。

(幸好你只求解一個時辰,要是這十二時辰的禪機頌要求全解,苦也!我打字慢,就打字我也不知要打到何時,況還要一句句詳解!!)

                                                                                                        中和道人於成都


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