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日志

淨宗和密宗禪宗區別是什麼? 什麼人適合什麼宗門呢?

热度 1已有 769 次阅读2018-12-15 14:24 |个人分类:問答類| 佛理, 心性, 修行, 无为大道, 传统文化

有網友問:  淨宗和密宗禪宗區別是什麼? 什麼人適合什麼宗門呢?

答曰:

禪宗屬於宗門,除禪宗之外其他的各宗(凈土宗、天臺宗、華嚴宗、唯識宗、三論宗、律宗、密宗)統統都是屬於教下,因為這些宗都是依經教而開宗的,並依從經教來修學。唯獨禪宗以心為宗,以心印心,不立文字,教外別傳;世尊釋迦牟尼佛並以佛法唯一代代相傳的形式傳大迦葉,大迦葉為第一祖師傳阿難,阿難傳商那和修,一直傳到第二十八祖達摩祖師,達摩祖師到中國為中國初祖傳慧可,慧可傳僧燦,一直傳到六祖慧能,由此見性之法在中國發揚光大,所以稱為宗門。這就是佛教的宗與教。這裏我要特別指出佛教本身的宗教觀與現今世界上的宗教概念完全是兩碼事,兩者不能混為一談。 

佛教的這八個宗派凈土宗、天臺宗、華嚴宗、唯識宗、三論宗、律宗、密宗、禪宗,除了密宗外其他七個宗為顯宗,顯宗是針對密宗而言,顯為顯露在外,無遮掩的意思;密是隱秘的意思。顯密本是一體的兩個面,名為顯宗密宗實為指的一件事,就像我們穿的衣服,衣服的表面如果是顯宗,那麼衣服翻過來的裏面就是密宗,一件布衣服有這面那面之別,卻同是一件衣服;佛教有顯密之分,卻同是一個佛教。就像我們的手心手背是不能分的。從名相上看這就是它們的區別。單從淨土宗、禪宗和密宗這三宗來說,淨土宗與禪宗相對于密宗來說屬顯宗,淨土宗與密宗區別於禪宗的是依經教修行屬於教下,獨禪宗行不言之教講究明心見性歸為宗門。這就是從外表看來禪宗和淨土宗、密宗的區別。還有一個最重要的區別是禪宗與密宗和其他所有宗是靠自力獲得修行的成就, 唯獨淨土宗的念佛法門是靠阿彌陀佛的願力提攜加自己的信願行之力而往生成就的,此乃最易脫離生死,最易成就,最為方便的特別法門,學佛的人不能不知。

這些區別是因為我們心在分別而有區別,若心無分別,哪有什麼區別!

徹悟禪師(凈土十二祖)曰:

“......昔有人問雲棲大師(即凈土宗第八祖蓮池大師)雲:參禪念佛,如何融通去。大師答雲,若然是兩物,用得融通著噫,旨哉言乎。夫禪者凈土之禪,凈土者禪之凈土。本非兩物,用融通作麼。......”

藕益大師(凈土宗第九祖)雲:

“宗乘與凈土,二俱勝妙法。眾生根性異,不免隨機說。向上一著,非凈非禪,即禪即凈。......不妨借中峯(禪宗大師)一偈,通個消息。偈曰,禪外不曾譚凈土,須知凈土外無禪,兩重公案都拈卻,熊耳峯開五葉蓮。

......豈知念得阿彌駝佛熟,三藏十二部極則教理,都在裏許,千七百公案,向上機關,亦在裏許。三千威儀,八萬細行,三聚淨戒,亦在裏許。真能念佛,放下身心世界,即大佈施。真能念佛,不復起貪、瞋、癡,即大持戒。真能念佛,不計是非人我,即大忍辱。真能念佛,不稍間斷夾雜,即大精進。真能念佛,不復忘想馳逐,即大禪定。真能念佛,不為他歧所惑,即大智慧。......” 

禪宗主張心性本凈,佛性本有,覺悟不假外求,不讀經,不立文字,強調“以無念為宗”、“即心是佛”、“見性成佛”,故稱“頓門”。

禪宗和凈土宗都是真宗,禪宗之禪修是上乘根性之人所能為,而非屬中下根性之人。所以世尊慈悲特為廣大的中下根性之人開闢念佛法門(凈土)。實質上凈土宗就是禪宗,禪宗就是凈土。凈土宗是禪宗的初級階段,禪宗是凈土宗的高級階段。念佛念到理一心不亂,自然就進入到禪的最高境界了。藕益大師(既是禪宗大師又是凈宗九祖)一再強調:“佛雲,若人但念彌駝佛,是名無上深妙禪。”

佛曰:“心凈則佛土凈。”凈土是心之凈土,禪是心凈則為禪,禪即是凈土,凈土即是禪;都是自己的這個心,明心者則明此理也!不明心者自然就去分別禪宗和凈土,學佛者一定要搞清楚。

念佛有四種,1.持名念佛。2.觀像念佛。3.觀想念佛。4.實像念佛。持名念佛簡單容易做到,往生相對容易得多,古往今來幾乎所有得道的高僧大德都向民眾宣傳推廣持名念佛。如果你的慧根深厚,你自己一定首選持名念佛,因為你會輕易地就達到功夫成片,你會毫不費力就念到一心不亂,不知不覺就從事一心轉到理一心。你往生極樂世界不是凡聖同居土了,起碼是方便有餘土,或許是實報莊嚴土並分證常寂光。那是大菩薩再來啊!凡是有智慧的念佛人都選擇持名念佛,不要貪高鶩遠,誤了自己。

持名念佛有出聲念和心裏默念,如果心裏默念能做到行住坐臥時時不忘念佛,那也用不著早晚課和任何儀式的拜佛了。只要心裏清凈,一句佛號不斷,一切外表形式都可取消,這樣念佛若不往生無有是處。

觀像念佛要難得多,因為現在佛的形像是我們凡夫以我們人的形象而猜想描繪的,佛是無相的,佛形象的妙處哪是我們人能想像得到的呢!所以自古以來的高僧大德勸人念佛都以持名念佛而不採用觀像念佛。 

觀想念佛就更難了,《觀無量壽經》中阿闍世王的母親韋提希夫人就是採用的觀想念佛。那是因為世尊釋迦牟尼佛親自用佛力將十方佛剎一一展現在韋提希夫人眼前,韋提希夫人親見十方佛剎不可思議的殊勝妙處而最終選定阿彌駝佛的西方極樂世界,世尊釋迦牟尼佛又用佛力親自教導韋提希夫人如何觀想西方極樂世界。現在末法時期的我輩凡夫,誰有韋提希夫人的福分大?釋迦牟尼佛早已不在世了,誰給你展現西方極樂世界不可思議的境界?誰來教導你如何觀想?。 

最後說說實像念佛,這是四種念佛中最難的,常人根本做不到。《華嚴經》中,佛對大菩薩講,七地、八地、九地乃至十地以上的菩薩不修一切,唯以念佛。這個念佛就是實像念佛。何謂實像念佛,就是心常處寂滅,恒守自性如來。此時的心無佛無眾生,完全的熄滅無念了,是一個無念無住無修無證者了。華藏世界的大菩薩是如此,十方佛剎的大菩薩也是如此。這種實像念佛在我們娑婆世界的人間也只有明心見性了的極少數再來人做得到,如達摩祖師、六祖慧能大師、印光大師、虛雲老和尚等少數幾人而已,吾輩凡夫怎敢托大舍易趨難而毀了自己呢?!!

修持名念佛是念佛人最智慧的選擇,以口念帶心念,以心念為主。一直念下去,念到一心不亂,由事一心念到理一心,這時由持名念佛自然切入到實像念佛中來,由持名念佛進入到了禪的最高境界——無相。誰敢小視凈土無禪呢?!! 

凈就是禪,禪就是凈。不要去分別凈土與禪宗,你持名念佛功夫下得深,念到理一心不亂自然就進入到禪宗的最高境界。凈土宗若不是禪宗,念佛怎能念到禪的最高境界?禪宗若不是凈土,禪宗的最高境界怎的還是念佛?密宗的三密相應也是禪宗的境界呢!!!

我們學佛人切不可被事相外表上的八個宗派所困惑(迷惑),世尊在世時說法從來沒有分過什麼宗和派,都是因根性見機而說法。宗派是後來佛法因流傳地區的特殊原因和後世的佛法修學者因自己的根性所適合的法門而各自建立的什麼宗什麼派,這與佛無關。學佛者切記,宗派是方便我們修學,而不是要我們執著它,陷在宗派裏出不來。你若見了性,你便知道哪里有什麼宗派,都是“萬里無雲萬里天”哩,你認為有宗派之隔,那是你眼裏有了翳,看不到真相了。 

最後實言相告,至心一句阿彌陀佛名號,把禪宗密宗等整個八宗全都修全了,無一遺漏!

 

                                                                                                          中和道人於成都

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