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日志

<道德經>只講道理,而且很玄,卻沒告訴我們如何進入道的具體方法

已有 511 次阅读2020-4-18 22:13 |个人分类:問答類| 心性, 修行, 无为大道, 传统文化

有網友問:
吾不知誰之子,像帝之先。<道德經>
<聖經>和<道德經>的道理很像,不過聖經講的很具體,神就是道,並且有三個位格,聖父,聖子,聖靈.
<道德經>只講道理,而且很玄,卻沒告訴我們如何進入道的具體方法. 

答曰:
朋友問得好,這才是正題。《道德經》中提到的“不言之教”就是方法,世人不懂道,自然讀不懂《道德經》,殊不知《道德經》滿篇都是在談道,滿篇都是在談修道的方法,甚至談到修道的下手處時談得極其精微細緻。如第二十一章“孔德之容,惟道是從。道之爲物,惟恍惟惚,惚兮恍兮,其中有象。恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。自古及今,其名不去,以閱衆甫。吾何以知衆甫之狀哉?以此。”這不可思議言語道斷的心性下手處被老子準確刻畫得妙不可言,不可復加也! 

你若通過《道德經》所說“致虛極,守靜篤”的修心方法作為淨心的下手處,你便很容易地進入深層次的無為心性,你便能體察出該經之味,便完全明白整部《道德經》在說些什麽了。《道德經》處處是人道的下手處,比如:“載營魄抱一,能無離乎?專氣致柔,能嬰兒乎?滌除玄覽,能無疵乎”。又如“ 知其雄,守其雌,爲天下谿;爲天下谿,常德不離,復歸於嬰兒。”這些都是修道的具體方法,修道是修心,《道德經》處處在講修心,處處在講如何修心,這要具體照修才能體證感受得到,我們必須要通過親身實證,親自見證自己的本性才能完全明瞭通達《道德經》的真實所指。“道可道,非常道;名可名,非常名。”就連“道”字也是老子的方便借用詞,姑且用它來代表代表,所以道不在文字中,文字中是分析研究不出道來的。道要靠親身實踐,親自熄心滅念,修清凈心,親身體察驗證才能明白,如人飲水冷暖自知。

老子的《道德經》5291個字全是在闡述“道”的體、相、用三位一體的關係。對見性的描寫就是對道體(本性)的直接闡述,如第6、第14、第21、第25章等等,就是直接描寫本性。特別是第21章的見性描寫,如是般真實。老子了不得,已經不能用偉大這個詞來稱讚他了,偉大太輕了。第4、第5、第7、第10、第16、第28章...描寫大定的狀況,這是見性必經之過程。“德”的描寫是在闡述道之“相”。聖人治國治民是道之“用”。

老子五千言沒有一個字離開“道”而言其他。五千言裏處處都是具體的修行下手處,老子者中國土生土長的聖人也!!


                                                                                                                                      中和道人於成都


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