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日志

《道德經》第四章

已有 400 次阅读2020-8-29 02:41 |个人分类:問答類| 心性, 修行, 无为大道, 传统文化

    有網友問:
    這一段《道德經》第四章, 好像也是在描述"道"的體相用.
    我們生活中的一些正確的方式方法, 是否也叫" 知見" 呢. 比如, 開車, 我們要遵照的特定的操作規則等等.

    答曰:
    你說的對,這一章老子將“道”的體、相、用都說了。用說得多些,最後是“道”之體與相,即事相之理。
    《道德经》第四章的内容是:道,沖而用之,或不盈;淵兮似萬物之宗。挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,湛兮似或存。吾不知誰之子?象帝之先。“道”是體,“沖而用之,或不盈;淵兮似萬物之宗。挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,”這是道之用;“湛兮似或存。吾不知誰之子?象帝之先”這是道之體與相。詳解請詳細參看我注釋的《道德經——老子如是說》第四章:
    無形無象,不可思議,清淨無爲之大道,因本具圓滿的功德,隨其虛寂而用之,就是因爲道是空虛、虛無,無有一物無有一念的原因;心象虛空般的淵穀,是萬物産生的基礎和源頭。修道人應該內心清淨祥和,與世無爭,不要盛氣淩人;心若被外物困擾、纏縛,應當即放下,從其紛繁的外部世界解脫出來,恢復其本來空寂的清淨心;與人相處時,以平常心收斂顯露出來的威和德,與世人平等相處;隨順大衆,與世人爲伍,這樣,那看不見、莫不着、無形無象的清淨道體、原始本心之實象便不可思議地、清清楚楚地顯露出它的客觀存在來。我不知道這本來面目是怎麽來的?好像在開闢宇宙天地的宇宙之帝之前它就存在着。
    你說的生活中的這些事是知識和常識和規矩規則,不屬於知見。生活知識和常識規矩規則我們要遵守,要隨順大眾,與大眾“和其光,同其塵”嘛,否則這個社會就亂了套了。知見就不同了,知見是對事物有著主觀的不可改變的執著認知、看法和見解。比如觀點、見解,什麼唯物主義、唯心主義、有神論、無神論等等思想體系,這些統統屬於知見。知見的核心是執著,修道的下手處就是放下執著。一個有道的人是沒有見解的,他沒有自我的主見,若有他就是一個凡夫,根本沒有得道。

 

                                                                                                                           中和道人於成都

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