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《法华经》系列 09 [复制链接]

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诵阿弥陀佛 发表于 2019-6-8 09:41:02 |显示全部楼层
本帖最后由 诵阿弥陀佛 于 2019-6-8 10:01 编辑

《法华经》系列 09
圆顿大法
《妙法莲华经》所讲的主旨是一心三藏,万法归一,万法归于一人一念一法,一个本体,一尊佛,属于圆满,故属于圆教,圆教是圆顿大法。
所谓“圆”,是因为万法圆满,圆融,圆通。所谓的“圆满”,圆教《法华经》是如来全身舍利,不漏一法,不舍一人。所谓的“不漏一法”,就是宇宙一切万事万物万法都符合通用法则,按照《法华经》的说法,那是“法住法位,法尔如是”。“法”即万法,万法一理。万法一理,理理想通相同,焉能舍漏某一法乎?故言,“不漏一法”。不漏一法故,即为已经被圆满圆融。圆通圆融故,故曰“万法归一”。因万法归一,故言,“圆满圆融”,因此得知,没有哪一法不是哪一法。大家都是一法故,故曰,万法归一,归一于一人一念一法,法尔如是故。故祖师大德讲,明心见性之后,那是一法明则法法明,万法一理故。大家万法皆通一理,焉能漏此留彼乎?这个就是“不漏一法”,讲出了
宇宙万事万物万法来龙去脉实相,故圆满。所谓“不舍一人”,理通万法,“不漏一法”。“人”,从有情角度讲,“法”,从无情角度言,虽名相不同,但理无二致。言人者,涵盖圣人,天人(包括另类天人阿修罗在内),大地自然人,也涵盖畜生,饿鬼,地狱,凡属于有情,万法归一的说法,圆融为“人”。故知,这个“不舍一人”,并不单单指的是人,是圆满圆融十法界在内的,故知,可以把畜生说成“人”,把地狱、饿鬼也说成“人”,把阿罗汉,辟支佛,菩萨,佛都说成“人”,《法华经》讲万法归一,万法归一之后,完全归一于一人一念一法,一个本体一尊佛,故知,把一切有情都归一为“人”(万法归一,归一于一人),没有错误,不要犯执着,认为,“人就是人,不是佛,不是畜生;畜生就是畜生,不是人,不是佛”,这样认为,是在搞分别,不是万法归一。没有归一,还在搞分别,就不是圆教,而是非法,佛法是不二法门。“二”,则非法,外道也。因此,按照《法华经》的讲法,“唯有一佛乘,无二亦无三”。“一佛乘”,只有“一乘”,那就是佛,根本就没有“二乘”(小乘和大乘),也没有“三乘”(小乘声闻,中乘缘觉,大乘菩萨)。何以故?佛在《华严经》和《圆觉经》中都有说,“一切众生(十法界有情众生)皆具佛性,皆当作佛”。既然一切有情众生皆具佛性,皆当作佛,也就是说,到最后,阿罗汉各个成佛,无有一人例外,辟支佛各个成佛,无有例外,菩萨各个成佛,无一例外。一切有情众生都成佛了,哪里还有什么声闻罗汉,缘觉辟支佛和菩萨之人?都成佛了,没有声闻缘觉菩萨,是不是就不存在二乘三乘?这个就是“无二亦无三”。万法归一,归一于一尊佛,个个都成佛,都是一个本体,都是一个本来面目,故曰“一佛乘”,万法归一,就是一佛乘。因为圆通圆融的缘故,故知,这里所说的“一切有情众生”,就已经涵盖“罪恶深重,罪大恶极,十恶不赦”的“坏人恶人”,也涵盖“没有善根没有佛性”的一阐提之人。既然是有情众生,就皆具佛性,必当作佛的。因此,《观无量寿佛经》第十六观“下品下生”中讲,十恶不赦犯五逆重罪的极恶众生临终,只要肯念佛号,也可往生。佛在《大涅槃经》中讲,一阐提之人也有佛性,也当作佛,未来佛一个。同理可以推导出,三恶道一切众生,也不是永远处于三恶道,三恶道业满出离,如果能有缘觉悟修行佛法,也可以有成佛的一天的,最终也要成佛!故言“唯有一佛乘”,可以推导出“唯有一佛乘,无有六道,无有九法界,无有三恶道”。大家都成佛,都是佛,佛共同一法身故,故知,所有一切有情众生同体,一个本体,一个共同的本来面目。故知,大家每个人,每位众生,没有谁不是谁!这个就是讲“不舍一人”的道理,讲出实相,讲出人生真相。这个是讲《法华经》圆教之“圆”,圆满圆融圆通之理。
关于《法华经》圆顿大法之“顿”,是“顿时”之意,即立刻,马上。佛一代时教五时八教中,就有“顿教渐教”这二种教法。顿教,言外之意,就是“即开即示即悟即入”,不历修正,即已成佛,按照“楞严经”的说法,成佛非常容易,如同顺风扬尘那样的容易。藏教,通教,别教则不行。藏通别三教,必须是解行并重,有解无行(即口头禅,光耍嘴皮子),或有行无解(不明真理,盲修瞎练),或解不到位(一知半解),或行不到位(或懈怠,或未证谓证),都难以成佛,故知,藏通别三教不是顿教,而是渐教,不是“不历修证”,而是必须要经历修经历证,修不到位,证不到位都不行。而修圆教《法华经》,那是开示悟入如来知见,即开即示即悟即证,只要听经闻法,不用经历读经听经之后还要再去解再去修证,只要明白了这朵妙莲华一心三藏,万法归一的道理,明白了万法全体都是当下一人(自己)一念所变现,并能刻骨铭心,深信不疑,不用动地方,已经成佛。当年8岁龙女,就是听了文殊菩萨讲了《妙法莲华经》,即时成佛,就这样的快,龙女听经闻法后并没有再去解经三天,没有再去证法身三年,一天都没用,听完后当下成佛!是不是所有人读法华修法华,都能当下成佛?这个要看个人的根性因缘。根性不一样,成就也不一样。《法华经》里讲,听法华经之人,当下有人证四果阿罗汉,有人证辟支佛,有人证四十二位次不等的菩萨,有人证等觉菩萨的人都有,最低保障线也是证初果罗汉须陀洹,永远不落三恶道,死后只生人天,这个是最低保障线。修学法华经圆教圆顿大法之人,明心见性之后,因为圆融圆满圆通,不管再修什么法门,都必定成就。即使是不修,都已经成就。如同佛的儿子罗睺罗,就是什么都不修,佛照样在《法华经》中为他授记成佛,密行第一故。“密行密行”,表面不用修证,整天东游西逛,但内心却是时时事事处处不离万法即一念所变现,知道没有哪个法不是哪个法,谁不是谁的道理。人家罗睺罗是密性第一,可以不修不证,我们不是密性第一,我们即使是明心见性了,也要悟后起修,不管修什么法门,例如修念佛法门,修密宗持咒,修禅定打坐等,都能急速成就的。这个是讲圆教《法华经》圆顿大法之顿的。这朵妙莲华妙不妙?这个圆顿大法妙不妙?
供参考。
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