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《法华经》系列 12 [复制链接]

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诵阿弥陀佛 发表于 2019-6-13 16:12:10 |显示全部楼层
《法华经》系列 12
明心大法(1)真心妄心
心有二种特性,一曰真心特性,二曰妄心特性。虽然有二种特性,但心还是一个心,不是二个心。如同手一样,有两个面。一个面叫手心,另一个面叫手背。我们说手心手背是几个手?手心手背还是一个手,不是二个手。真心特性为如如不动,清净空寂,常恒不变;妄心特性为,动而不定,刹那生灭。特性虽然有二,但毕竟是一,故只能一次由一个特性起作用,不能二种特性同时起作用,如不能既是真心特性,又是妄心特性同时起作用的,因为二者特性相反不一致,故不能同时都显现出来。例如禅定,是定还是动?定就不能动,动就不叫定。心和性,既相同有不一样,故曰“心有二种特性”。现在用汽车来比喻。汽车的心脏就是引擎发动机,我们把引擎发动机比喻是心。汽车有了引擎能不能走?还不能走,因为这只不过是个“死”心,死疙瘩一块而已,必须要有另一个东东来激活它才会走,那就是汽油。我们把汽油比喻是性,虽然不是很确切,但这样比喻容易理解一些。有了汽油的激活,引擎发动机就会令汽车走。同理,有了性的激活,心就不再是死心,而是活灵活现的心。这里再来做个比喻,这个比喻更是不确切,但只要能帮助我们开智慧,帮助我们理解道理即可,不要强求,不要鸡蛋里挑骨头。汽油可以激活汽车的前进档,也可以激活汽车的倒车档(比喻不太确切),一个汽油,激活两个档。同理,性激活心,可以是真心特性来激活,也可以是妄心特性来激活,两个特性激活一个心(故曰“比喻得不确切”,但到了《妙法莲华经》里,万法归一了,则只有一个特性,即如来藏。三个如来藏归一就是一个如来藏,就是一心,分说就是三个如来藏,没有分别)。如果是真心特性激活了心,心就是真心,就是佛心佛性,就是禅定(如来禅),就是清净空寂。如果是妄心特性激活了心,心就是凡夫心,乱七八糟的心,一天到晚乱糟糟,没有片刻清净。前面说过,一次只能有一个特性来激活起作用,如同汽车,激活了前进档,汽车只能向前走,不能倒车的。如激活了倒车档,汽车只能倒车,不能向前走的。妄心特性一旦激活起作用,那么真心特性就必定要隐藏起来,不起作用了。隐藏是隐藏,不是没有,比喻人的佛性隐藏,不是消失,而是迷失。有,但找不到了,叫“迷”,玩捉迷藏,藏起来了。不显现,叫“失”。
按照《妙法莲华经》(简称《法华经》)“万法归一”大法的道理来会相归性。真心特性(即佛性)固然是如来藏,但是要知道,妄心特性是什么?妄心特性也是如来藏,并不是其他。佛在《楞伽经》里讲,“藏即阿赖耶”,如来藏就是阿赖耶识啊,无二无别啊。《法华经》万法归一,“唯有一佛乘,无二亦无三”,哪里有真妄?真也如来藏,妄也如来藏。故知,妄心就是“万有”(心生万法,心所生万法),就是不空如来藏。不空,就是物质物体就是相,也是如来藏啊。万法归一,全体都是如来藏,无二无别,故《金刚经》讲,“一切法皆是佛法”,《华严经》讲“一真法界”,《法华经》讲“一佛乘”,都是一个意思,一样的道理。《法华经》是万法归一,但不妨一生万法,即不分别不妨分别,把一说成三,一心三藏,把一个心说成三个如来藏。同时万法归一,三不妨说成一,分别不妨不分别。若把“空如来藏”和“不空如来藏”二个如来藏万法归一,即是第三个“空不空如来藏”。三个如来藏分别代表1空如来藏,代表“空”,2不空如来藏,代表“有”(假有,因缘和合生成,因缘和合消灭,故曰“假”),3空不空如来藏,代表“中”(中道中观),圆教《妙法莲华经》万法归一,圆融,圆通,圆满故,圆融就是“中”。如果明白这些道理,就不要执着,不要执着“空”,不要执着“有”,也不要执着“中道”。若执着,哪一样都不是如来藏,都是非法,执着即非法,非正法。执着即生烦恼故。南无《妙法莲华经》!
供参考。
请多念南无阿弥陀佛!

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