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为什么不把钱布施给穷人,而去建寺院呢? [复制链接]

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实修佛友 精进共修 杰出贡献 优秀版主 活跃会员

郭迎金 发表于 2016-7-17 15:37:16 |显示全部楼层
为什么不把钱布施给穷人,而去建寺院呢?

  不少人有这样的疑问:为什么不把钱布施给穷人,而去建寺庙呢?有个位国外的居士供养了很多钱,于是买了几十万元的大米,一万多双鞋发给穷人。后来发现,送粮食你能发多少个家庭?十万斤的粮食发下去,一个人能分多少?两三顿饭就吃完了。这么庞大的经费洒下去,和洒到大海里一样,根本看不到,反而养了一批懒人。
  由穷人变成懒穷人,这更糟糕。他们会问:下一次大米什么时候发,下一次还有没有衣服可以送,就等着你去做这些事。民政部门也经常会遇到这样的问题,穷人们跑去问:“低保的钱什么时候给?
  有位善知识曾经说过,布施的钱要有智慧,救急不救穷,救得了一时,救不了一世,救得了一世,救不了生生世世,而布施寺院、印经、流通法宝,就是续佛慧命,寺院讲经说法,教育僧才,弘法利生,法宝流通可以影响很多代的人,启发众生的慧命,明白命运的真相,引领众生自我修行改善命运,趋吉避凶,最终走向解脱,自利利他,至善圆满!从根本的意义上来讲,这样的力量自然比布施给少数的穷人要更有意义!
  所以,救穷人要救他们的脑筋,光靠布施钱财给他们,完全没有用。我们都尝试过,给所谓的穷人金钱,一万、两万、三万……他还是说不够用,一年就都给花光了,本来他还想通过自己的努力赚些小钱,你给了他钱,他就不做了。
  
  寺庙和佛学院在源源不断培养着僧才,不断带领着信众,走在究竟解脱的路上,不断在利益众生。如果当时功德主没有拿钱去建寺庙,而是布施给穷人呢?
  能够源源不断供养这些人天导师,去全世界传教,利益众生,真的是功德无量!在这个过程中,哪怕你只捐过一块盖寺庙的石头钱,你曾供养过清净的出家人,寺庙在,就有你的一份功德,法师们讲经说法,都会有你的一份功德。你的功德直到成佛为止都不会消失。
  这就是累积福报,和我们做投资一样。投资要看回报率,回报率高,你的收获才多。如果投资在一块贫瘠的土地上,却想要丰厚的回报,是不可能的。
  对于一个寺庙,如果拥有传播佛法的能力,就是正法的道场,发心供养正法道场和旅游景点,收获肯定不一样。当然,我们要如梦如幻地看待,不要执着于追求功德而去布施,要有清净的发心,累积福报,以及不断提升我们的智慧。

极乐无为涅盘界    随缘杂善恐难生 故使如来选要法    教念弥陀专复专。 南无阿弥陀佛

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親尘 发表于 2016-11-28 13:07:56 |显示全部楼层
阿弥陀佛。
人们都喜欢施敬田,不愿施悲田。

点评

xm666  赞同。  详情 回复 发表于 2017-2-1 12:50:46

Rank: 3Rank: 3

活跃会员 实修佛友 精进共修

xm666 发表于 2017-2-1 12:50:46 |显示全部楼层
赞同。

Rank: 2

like4866 发表于 2017-3-12 18:30:27 |显示全部楼层
扶贫,钱是万万不能送的,送大米,他说这米不好吃,还是卖了吧。送化肥,叫他到镇供销社领一下,他拿出来就卖了,打几斤酒背回家。

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活跃会员 实修佛友 精进共修

诵阿弥陀佛 发表于 2017-6-29 11:44:06 |显示全部楼层
楼主版主同修所说,有一定的道理,把布施给穷人和布施给寺院僧人的功德不一样,这个道理楼主版主已经讲的很清楚,利弊都已经讲清楚了,在此,这个问题不再赘述。
但是,看问题不可以犯执着,不可以太死板。对此,谈点个人不同看法。
佛法讲,“诸恶莫作,众善奉行”。但是这个善恶,不是固定的,尤其是在我们这个五浊恶世里,没有完全的善,也没有完全的恶,都是善恶参半,即哲学所讲的“一分为二”,善里有恶,恶里有善,都是善恶同时存在,即有利必有弊,有弊必有利是也。明白这个道理,就不要犯死板执著。例如我们的本师释迦牟尼佛,在因地做十地菩萨的时候,僧经有过“投身饲虎,割肉喂鹰”的大布施,把自己的身体布施给了动物大老虎大老鹰,如果考虑“我如果把身体肉体布施给猛兽老虎猛禽老鹰,他们吃饱了,有力气有精神了,回头再去吃别的动物,这岂不是作恶,岂不是助纣为虐?”这样认为这样想就是犯执着啦。我们的本师释迦牟尼佛并没有这样认为这样想,因此才会有“投身饲虎,割肉喂鹰”的布施典范。注意,佛法是心法,心里怎样认为怎样想,法就会相应地变成善变成恶!心里没有认为没有想,法就清净。因此把钱财实物布施给寺院,不要想。若想,我把钱财布施给寺院僧人,我有很大功德啦!对不起,半点功德都没有的!为什么?功德事,行善自然会有,但是一想,就是贪,就是执著,功德马上就变成“相”啦,佛言,“凡所有相,皆是虚妄”(语出《金刚经》)。变成相啦,变成虚妄啦,哪里来的功德?因此,行善不可以用心想啊。同理,把钱财物布施给穷人,也不是不可以,该布施还是要布施的,但照样心里还是不要认为不要想,一想就坏事!一想,把钱布施给穷人,几天就花尽了,不但不能帮他脱贫,反而还会令他变成懒汉,或变得贪婪,治标不治本,还是别给了,这样就把布施善根给断了,把结缘善根给断了。佛法是不分别法,不可以分别善恶好坏穷富的。例如释迦牟尼佛定制,行乞要每日不超过七户人家,不分贫富,不分食物好坏,给什么吃什么。佛都带头不分穷富,我们干嘛非要分别穷富?穷人需要,我们要布施,富人需要,我们要布施,寺院僧人需要,我们要布施,寺院僧人不需要,我们也要布施!布施不分国界,不分男女,不分种族,不分穷富,不分在家出家!否则就是分别就是想,有想的布施,不见得有多大功德。即使是布施给寺院僧人,若有想,也不见得有多大功德,即使是布施给我们的本师释迦牟尼佛本人,若有想,也不见得有多大功德,充其量有些福报而已啦。

佛法分大乘佛法(菩萨法)和小乘佛法(声闻法和缘觉法)两种。大乘菩萨法,讲究“六度万行”,这个“六度”就是“布施,忍辱,精进,持戒,禅定,般若智慧”,六度中第一个就是布施啊。大乘菩萨行布施,有以下二种目的:第一是为了自度自觉,提升自己。第二是为了度他觉他,普度众生,令一切众生共同觉悟,离苦得乐。菩萨自度部分,不是主要的,而是附带随带的。菩萨的提升得度,都是在普度众生过程中,自觉不自觉就就在进行时啦,不用刻意自己度自己。例如,在黑夜里,没有路灯,没有月亮,很黑,菩萨行走很不方便,别人行走也很不方便。菩萨有手电筒,若无其他行人,菩萨就给自己照亮。若还有别人行人走路,菩萨就要把自己的手电筒先给别人照亮,自己乘着手电筒的虚光余光就够了,不用刻意给自己照亮,这样既方便了别人行人,也同时方便了自己,自他都得到利益。这个要看发心啦。若把主光照给自己,把虚光余光照给别人,行善功德就会大打折扣的!大乘菩萨之所以成佛快,就是因为心里不想自己,专门为人,因此在成佛的道路上,提升就快,所谓的,“众生不尽,地狱不空(只想别人众生),绝不成佛(没有想到自己个人成佛)。但众生未度尽,地狱尚未空,菩萨自己先行成佛”!就是这个道理。


菩萨行布施,首先把自己得利益放在一边,首先考虑别人众生,这个不再多说。接下来谈谈菩萨布施给别人的事情。菩萨布施,在“为他”这方面,也有两种布施,第一,布施给三世诸佛,第二布施给一切众生。读过净土五经的同修都会知道,凡是往生到西方极乐世界去的菩萨之人,都要示现神通分身到十方世界诸佛处,亲近诸佛,供养诸佛。这个“供养诸佛”,就是把自己的好东西布施给诸佛,这个是每位往生之后的人都要做的。若不亲近供养诸佛,绝不能快捷成佛,功德不够,故不能成佛。菩萨布施给一切众生的事情,更是如此。佛法讲,“悟后起修”,就是明心见性之后(明心见性叫开悟,明心见性之后的修行叫“悟后起修”,意思就是“明心见性之后的修行才是真实修行,明心见性之前的修行,都是打基础,都不算数啦,要清零,要从零开始”,这个叫悟后起修),还需要用三大阿僧祇劫的时间来修行自己。三大阿僧祇劫的时间啊,可不是一年两年,不是三生五世啊。在这样的三大阿僧祇劫的时间,菩萨都要修“六度”,第一个就要修布施。大乘菩萨的“六度”,都是“度”,要么自度,要么度他,处处不离度。事事不离度,“度”就是度众生,度自己也是度众生。离开“度”,就非菩萨道,就非菩萨法,而成世间善法,无功德可言,充其量也就是得些福德福报而已,这个要清楚。菩萨在三大阿僧祇劫的时间里,都要修布施,或者给诸佛布施,或者给众生布施,绝不会行布施还要挑挑拣拣,专门挑寺院布施,不向穷人布施的。若还有挑挑拣拣,就是分别,就是执著,分别执著不是菩萨行为。菩萨度众生,要经常对众生行布施,例如济公大师,就经常给穷人布施,因此大家都很喜欢济公大师,大师说什么话,大家都听,结果大家从不同程度上都得到利益,都得度啦,这个叫布施结缘。若没有实物布施,很难和别人结善缘的,尽是空口说白话,见不到实际利益,大家就会有种“上当受骗”感,久之大家就会不听你的话。别人不相信你,不听你的话,你能怎样度众生?这里有个道理,那就是“若想度众生,必定先行布施”,这个叫“和众生结善缘”。菩萨为了成佛后能“普”度众生,一定要用三大阿僧祇劫的时间去和一切世界,一切众生结善缘。若无缘,不能度众生的。怎样和一切众生(“一切众生”里没有穷人富人之分,没有寺院僧人和在家人之分)结善缘,必定少不了钱财物的布施。


以上是个人的一点不同看法,不是在否认楼主所说。楼主所说,很有道理,不是没有道理。我个人只不过是谈点个人不同的看法,不要误解。
建议,对于穷人,对于懒汉,该布施还是要布施,只不过是,布施就是布施,不要认为不要想而已。没有认为没有想的布施,叫“清净”布施,清净布施才有真实功德。若有想,即使是布施给寺院僧人,也不见得有多大功德。当年达摩大师到中国来,去见梁武帝,梁武帝问他,"我身为皇帝,利用职权,在全国兴建诸多寺院(把钱财物布施给了寺院),度多少多少人出家做僧人,功德几何?”,达摩大师当即回答,“并无半点功德”,这个就是例子。为什么没有半点功德?行善之后还有想,还有认为,还有企盼,功德就无啦!是不是行善真的就没有半点功德?也不是!只要行善清净,没有认为没有想,没有回报心,没有企盼心,就有功德。将来这个功德积累到了一定的程度之后,就会激活你的菩提心,提升自己,乃至成佛!若无功德的支持,人是绝不可能成佛的!
供参考。
请多念南无阿弥陀佛!


请多念阿弥陀佛

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活跃会员 实修佛友 精进共修

诵阿弥陀佛 发表于 2017-6-29 16:00:11 |显示全部楼层
关于“功德”和“福德”的问题,再补充一下。
“功德”,是一种无形的东东,只要是行善事情,就会有相应的功德产生,同时也会有相应的福德产生。那么什么是功德,什么是福德呢?功德是行善所产生的一种正能量,是一种晋级的钥匙。人若没有功德的支持,说实在的,不可能觉悟修行出三界,不可能明心见性成佛的。即使是是在世间,若无功德的支持,即使是行善做善事,得些善业福德福报,落得个生在善道里享受些福报,充其量也就是在人间享受一些人类的福报,想上天做天人神仙都不太可能啦,可见这个功德是晋级上升的钥匙,缺不得 。福德福报,和功德不一样。福德福报,如同世间的积分,例如某某会员的积分,积累到一定程度,可以兑换成某些相应的物质奖励,甚至可以当做虚拟币,在某有限制的范围内可以当做钱币一样购物。积分兑换之后,积分就消失不见了。可见这个福德福报,是可以消失不见了的。按照佛法来讲,福德福报,也就是行善所造下的善业业因,随着在世间善环境里,享受些福报(如生在人间做人,就是善环境,可以享受一些福报,例如天热可以享受电风扇空调带来的乐趣,这个就是享受福报。如无福报,不管多热的天也要在大太阳底下劳作,不可以遮阳避暑的)。享受完了,相应的福德就没有了,已经兑换掉了,就不复存在了。若想还要继续有这样的享受,就要不断地继续行善,重新积累福德福报。这种享受,不分大小,都不是功德的事情,功德不管享受,只管晋级。因此福德可以消失,功德不会消失。为什么?有谁见过用钥匙打开锁之后,钥匙就消失不见了的?而福德如同金钱,花掉就消失不见了,不属于自己了。

谈到金钱,再谈点和此相关的问题。
金钱里包括功德,福德,也包括功德福德以外的另一个问题,那就是非功德非福德的交易问题,自然金钱里也包括罪恶。按照佛法讲,一切唯心,心里怎么想怎么认为,事情就会向怎么的方向发展。如果心里想用金钱帮助别人,或者把金钱布施给需要的人,这样想,金钱就会给我们带来福德福报。若心里想如何勒索别人的金钱,如何把别人的金钱欺骗到自己手里来,那么金钱就会给我们带来恶果果报,那就是落三恶道里去享受折磨受罪。如果对于花钱没有思维没有认为没有想,花就花了,我花钱,你给我需要的物质百货,心里认为很公平,没有太多的想法,这个就叫交易,交易里面没有功德,没有福德,没有感情因素在内,故无功德无福德。例如我们在商店超市买东西,我付款,你交货,很公平,双方心里都很自然,没有想法没有认为,那么这种买卖交易关系里面就不存在功德和福德的问题。为什么?万法唯心想生,心里若不想,法就不生。心里想了,怎么想,就怎么生法。心里想若善,则生善法,造下善因缘,将来得些善报,这个有想就有福德存在。心里若想恶,有恶想,造下恶坏的业因,将来这个恶因会导致我们落三恶道里去受苦受罪的果报。心里若不想,很自然的事情,很少有人去想,则成交易,里面无功德无福德。可见,我们天天在超市里消费,真的没有半点功德,别看是把自己的钱投资给别人,也无半点功德!若把金钱投资给需要的人,对方一激动一感激,功德就产生!对方若无感激之情,投资也是白投资,布施也无功德!例如我们被骗子骗了钱,把自己的金钱投资布施给了骗子,骗子得了钱,是不会感激我们的,他们背地里还要骂我们是土包子,好糊弄,还没等骗子施展伎俩,我们就乖乖地把钱交出来,他会骂我们是“二百五”,对方骗子不感激,我们的投资布施,真的没有半点功德啊。功德哪里来?受施者(得到捐助的人)心生感激,我们的投资才会产生功德!对方不感激我们,投资也无功德!因此我们以后再有投资,一定要审查对方,不要盲目投资,也不要搞非法集资。非法集资是交易(你给我投资十万元,我给你些诸如马勺电饭煲之类的生活用品,不管价格是否对等合适,毕竟没有让你白投资,因此叫交易),甚至是骗局(你投资,我不给你任何回报),没有人感激我们的,不会有功德的。因此这样看,把自己富余的钱,布施给穷人,穷人一高兴一感激,这里就有功德产生的。把钱布施给穷人,就是帮助他,不要向他提出任何回报,不要有回报心,要无条件布施帮助,否则穷人也是人穷志不短,不会感激我们的。


至于把钱财物布施给寺院,寺院僧人是否有感激,这个就不可以同日而语了。大家都知道,第一,佛教清净,尤其是大乘寺院,僧人都是无认为无想的,不会感激谁的,因此我们不要固执执著,非要让寺院的僧人感激我们,这个不对。感激,是世间的俗事,不是出家人的课程,因此我们不要指望着僧人也来感激我们。第二,把自己的钱财物布施给寺院僧人,不管僧人是否感激我们,我们都有功德,即使是寺院僧人不需要我们的布施捐助,我们还要布施,也是有功德的。佛法讲,布施供养佛法僧三宝,功德中功德最大;但是同理,诽谤阻碍了佛法僧弘法,罪过中也是罪过最大的!可见,对于佛法增三宝,不分发心,不管心里是否有想有认为,无意间都是如此,例如无意间诽谤了佛法僧三宝,也还是罪过中最大的罪过。也就是说,世间里无论多大的功德,都不及供养布施佛法僧的功德大,世间里不管多大的罪过,也不及诽谤阻碍佛法僧弘法的罪过大!因此,对于寺院僧人,不管其是否有需要,只要我们有心布施,就会有功德,功德无量!
供参考。
请多念南无阿弥陀佛!


请多念阿弥陀佛

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我念弥陀念 即念离念

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实修佛友 精进共修 杰出贡献 优秀版主

出和雅音 发表于 2017-6-29 21:56:27 |显示全部楼层
南无阿弥陀佛!楼主郭老师与楼上诵老师说的都很好,俩位以分别不同法义角度在说同样的事情。郭老师以世间法讲布施,而诵老师以出世间法讲布施。世出世法是一对翅膀,动静分别自如,虽有左右差异,而实一体相同,既不相随亦不相离。所以两位讲的都很有道理,精彩,令人赞叹!

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