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请教个唯识方面的问题 [复制链接]

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弘渐 发表于 2016-8-19 13:19:07 来自手机 |显示全部楼层
末学2009年皈依,参访过几个寺院,遇到过几位法师,现在想系统地学习唯识,请问从哪部著作着手?从哪里开始起步?如果能方便给个地址就更好了!
阿弥陀佛!

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出和雅音 发表于 2016-8-19 20:30:43 |显示全部楼层
阿弥陀佛,同修您好。您想系统地学习唯识,我建议敬请参考以下内容逐步深入学习,您会很快契入法趣:
http://www.fjvip.org/thread-680277-1-1.html

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活跃会员 实修佛友 精进共修

诵阿弥陀佛 发表于 2016-8-21 17:16:08 |显示全部楼层
本帖最后由 诵阿弥陀佛 于 2016-8-21 17:26 编辑

学习唯识,提供点个人参考。
世间有句话叫“条条大道通罗马,条条大道通北京”,在佛法界里有句话,叫“一室千门,路殊道同”。什么意思?意思就是,不管走哪条路,最后都能到达同一个目标,取得同样的效果。这里比喻,学佛修行,不管是走哪个法门,不管是修学哪个宗门,最后都能成佛,成佛后会发现:原来成佛,可以走禅宗门,可以走密宗门,可以走唯识宗门,也可以走净土宗念佛法门,最后都能成佛。成佛后,就没有高下,并非哪个佛比哪个佛高级厉害,成佛后效果都是一样的。简单的比喻,比如从南面那条路来到罗马或北京,从北面那条路来到罗马或北京,发现罗马或北京完全是一样的,并不是两样的。“一室千门,路殊道同”也是这个意思,即一个大屋,有很多门,有前门,有后门,有正门,有边门,有侧门,有大门,有小门,但不管是从哪个门进得屋来,发现里面完全是一样的,不会是两样的,除非是从不同的门,走进不同的屋子里去。同理,修行佛法也是这样,不管是修学禅宗,还是修行密宗,还是修学唯识宗,还是修学净土宗,成佛后会发现,成佛后效果是一样的,不会因修学禅宗成佛一个样,而修学唯识宗成佛又一个样的。

明白以上道理以后,虽然在修学的过程中要选择适合自己的法门,比如楼主同修就选择了唯识宗,但是修行的效果却和选择其他法门的效果都是成佛,不会两样的。因此选择了唯识宗,这里提点参考意见,供修行时参考:
佛法讲,唯心所变,唯识所现。万法唯心,一切唯心所变,唯识所变。变成什么样子呢?唯识所现。我们有什么样的识,事物的样子就是什么样子的。例如《六祖坛经》里讲,有两个僧人在争执,一个说是风动,另一个说是幡(“幡”,古时候的一种旗帜。现在讲,旗帜若横着挂起,曰“旗”,旗帜若竖着挂起,曰“幡”)动。最后六祖惠能大师讲,“非风动,非幡动,是仁者心动”。这里体现出,若心识是风,外面就有风在动,若心识是幡,外面则有幡在动。风在动也好,幡在动也好,都是人心心识的体现。这个就是唯心所变,唯识所现。六祖惠能大师明白唯识的道理,故曰,“是仁者心动”。言风动,错,言幡动,错。风和幡都是心外的东东,都是随着心识的变现而变现的。明白这个道理,讲“心在动”才不错。这个就是唯识。


但是要知道,唯识学是先从六识,八识开始的,这个阶段是初级阶段打基础用的,属于觉悟法部分。但到了最后高级阶段,要修灭掉一切心识!打基础的初级阶段,要明白心识是怎么形成的,是怎么成立的,是怎么构成大千世界世间的、芸芸众生、苦乐境界、六道生死轮回的。大千世界世间的、芸芸众生、苦乐境界、六道生死轮回的形成成立,说白了,都是因为我们大家心里乱起心识而形成的。例如心里认定是风在动,那么外面就是风在动。要是心里认定是幡在动,那么就真的是幡在动。风动,幡动,都是随着心识的形成而成立的。若心识里没有风,没有幡,则外面一定不会有风动幡动的,故六祖慧能讲,“是仁者心动”。(自净其意,心内求法,自性空寂清净)

不要理解错了,以为“唯识宗唯识宗,见名知意,顾名思义,唯识宗就是修心识的”。若这样理解就错了,大错特错。佛法是空法,佛门是空门,若不修空,而是修心识,就会和佛法佛门的宗旨相违背的。心识是什么?心识都是阿赖耶识种子,都是造业,都是业因种子。修行若修业因种子,而不是消灭业因种子,还想成佛,不可能的。因此要清楚,唯识宗也是佛门佛法,不会和其他法门佛法佛门不一样的,否则就不是“条条大道通北京”,就不是“一室千门,路殊道同”了。

在最初的初学阶段,可能接触到的都是心识的问题,都是专门研究心识的,但到了后面的高级阶段,唯识要修中观中道的,行中道,不执著两边的,这个就是在消灭心识。心识,是心里认定,是执着,非中道非中观。修中道中观,就要不分别不执著,离四相(我相,人相,众生相,寿者相),一切离相不执著啦,这个时候就是高级,就是空,就是中观中道,就是唯识宗修行成佛。若只修第一阶段,不修第二阶段,就是在修心识,在自己的八识心田里种植阿赖耶识业因种子,是修“集”,而不是修“灭”。若不灭心念心识,不会得道的。苦集灭道,重点要在后两个字上下功夫,后两个字“灭”和“道”是实修法。若一味地研究心识名相,只有觉悟(理论部分,叫觉悟法),没有实修,这个就是搞生死六道轮回,而不是修解脱!佛法怎么讲?佛法是苦集灭道四谛法:“苦”和“集”是觉悟法,令大家觉悟,明白为什么会有苦?道理上讲,原来人的苦,都是来源于心识(六识或八识),心识一动,就生无明(十二因缘法,第一个就是无明。无明来源于心识起心动念。故佛法讲“一念无明”。心里生心识心念,就成无明)。有无明的存在,就会积累,越积累越多,这个就是“集”。“集”的意思就是集散地,就是汇集地,如“相集”,“论文集”等,注意苦集灭道里面这个“集”字,不是做动词讲的,而是做名词讲的。“灭”和“道”则是实修法,光靠觉悟明白不行,得动真格的去修行才可以。这个“灭”字,就是动真格的修行,就是要消灭心念心识,不要起心动念,不要自心里生苦,不要集苦,才会消灭苦。这个是所有的佛法佛门的共同特点。在《增一阿含经》里阿难尊者讲,“诸恶莫作,众善奉行。自净其意,是诸佛教。”莫做恶也好,奉行善也好,但都要中观离相,不要心生心识,而是“自净其意”!自己清净自己的心意,就是“灭”。灭了心念心识,就得道!清净了自己的心念心识,就是得道!苦集灭道是这样子的。这里讲,不要误解唯识:若一味地钻研心识名相,不知道怎样去实修,消灭心识,就不是唯识宗,起码不是完整的唯识宗佛法!
仅供参考。
请多念南无阿弥陀佛!


请多念阿弥陀佛

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弘渐 发表于 2016-10-4 14:45:21 来自手机 |显示全部楼层
在文字方面,能不能给末学指一条路,第一阶段应该怎么看,看哪些,下一阶段……然后……
谢谢!

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弘渐 发表于 2016-10-5 17:06:45 来自手机 |显示全部楼层
在文字方面,能不能给末学指一条路,第一阶段应该怎么看,看哪些,下一阶段……然后……
谢谢!

点评

出和雅音  阿弥陀佛,同修您好。建议参考以下内容学习: http://www.fjvip.org/thread-680277-1-1.html  详情 回复 发表于 2016-10-5 21:29:52

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我念弥陀念 即念离念

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实修佛友 精进共修 杰出贡献 优秀版主

出和雅音 发表于 2016-10-5 21:29:52 |显示全部楼层
阿弥陀佛,同修您好。建议参考以下内容学习:
http://www.fjvip.org/thread-680277-1-1.html

spzal 发表于 2016-11-5 22:02:01 |显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽

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睜眼說實話 发表于 2017-5-10 07:08:14 |显示全部楼层

唯识学的用词遣字,有很多与佛经所使用的词汇不同

因此恐怕学了唯识学以后,会误以为唯识学所讲的法理与佛经不同。

举例来说:

在唯识学常见到「见分」和「相分」两个词。这在佛经则是称为「能取」与「所取」

另外唯识学的「外相分」即是佛经所讲的「外色六尘」

以及唯识学的「内相分」即是佛经所讲的「内色六识」

.

以上只是举一些例子

最好对这样遣词用字上的差异有所了解。才不会误会唯识学和佛经是不同的法理

个人认为读佛经学佛法最好。原汁原味




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