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短短几个字,需要很多文字来说明 [复制链接]

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ok3791 发表于 2016-10-11 21:02:32 |显示全部楼层
短短几个字

相应部   [犍度篇] 见相应

“诸比丘!汝等于意如何?所见、所闻、所思、所知、所得、所求、意之所伺是常耶?是无常耶?”

“大德!是无常。”

 
短短几个字,需要很多文字来说明

所见、所闻、所思、所知、所得、所求、意之所伺,这些指的是什么

所见、所闻、所知

婆希!你应当这样地学习:见到只是见到,听到只是听到,知道只是知道

所思

诸比丘!思量,企画,思虑之任何事,此乃识定之所缘。有所缘故有识之住。其识之住增长时,有系着,有系着故有往来,有往来故有生死,有生死故于未来有生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼。如是乃此全苦蕴之集。

诸比丘!若无思量、无企画、无思虑,则此识定无所缘,无所缘则无住。无识之住,且不增长时,则无系着,无系着故无往来,无往来故无生死,无生死故,未来之生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼灭。如是乃此全苦蕴之灭。

思色时则为魔所缚,不思时,则由波旬解脱。思受……想……行……识时,则为魔所缚,不思时,则由波旬解脱。

所得

“友焰摩迦!于意云何,色是常耶?是无常耶?”“友!是无常。”

“受……想……行……识是常耶?是无常耶?”“友!是无常。”

“友焰摩迦!于意云何?见如来是色耶?”“友!不也。”“见如来是受……想……行……识耶?”“友!不也。”

“友焰摩迦!汝意如何!见如来是无色、无受、无想、无行、无识耶?”“友!不也。”

“友焰摩迦!汝意如何?见于色中有如来耶?”“友!不也。”“见离色有如来耶?”“友!不也。”

“友焰摩迦!汝意如何?见于受……想……行……识中有如来耶?”“友!不也。”

“友焰摩迦!汝意如何?见离受……想……行……识中有如来耶?”“友!不也。”

“友焰摩迦!此处于现法、真实、如应。如来为无所得。”

观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界乃至无意识界,无无明亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故,菩提萨埵。

意之所伺

什么是伺

长部,帝释所闻经

于此中有有寻、伺及无寻、伺者,无寻、伺者为殊胜。

什么是伺?寻、伺

什么是寻

“帝释!以寻为源,寻有时,欲有,寻灭时,即欲灭。”
 
“帝释!寻以妄想诸支为缘,由妄想诸支而起,由妄想诸支而生,以妄想诸支为源。妄想诸支有时,寻有,妄想诸支灭时,寻灭。”

所求

个人看法:无欲无求   

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睜眼說實話 发表于 2017-5-10 07:34:16 |显示全部楼层
“诸比丘!汝等于意如何?所见、所闻、所思、所知、所得、所求、意之所伺是常耶?是无常耶?”
“大德!是无常。”
 
短短几个字,需要很多文字来说明
所见、所闻、所思、所知、所得、所求、意之所伺,这些指的是什么

《自在王菩萨经 卷下》

云何意行。所有意业皆是意行。所有识业皆是意行。所有心业皆是意行。

.

.

「意之所伺」的另一种中译法 叫做「意行

.

.

《杂阿含经 卷第二十一(568)》

想思意行。依于心。属于心。依心转。是故想思意行

想思心数法。依于心。属于心想转。是故想思名为意行

.

【所见、所闻、所思、所知、所得、所求】这些含盖意业.识业.心业。全是『意行』范围

「意行」即「想思」即「思量」《成唯识论》第七名。缘藏识恒审思量我等故。




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睜眼說實話 发表于 2017-5-10 07:45:39 |显示全部楼层
什么是伺?寻、伺
什么是寻
“帝释!以寻为源,寻有时,欲有,寻灭时,即欲灭。”

「尋伺」的另一種中譯法叫做「覺觀
.
.

《大般若波罗蜜多经》
有寻有伺离生喜乐。入初静虑具足住。

《杂阿含经 卷第十四 (347)》有觉有观。离生喜乐。具足初禅。

.


「觉观」通俗的说法,叫做「念头」不会乱起念头,就有二禅的境界《杂阿含经 卷第十四 (347)》无觉无观。定生喜乐。具足第二禅。



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