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不能头上安头 [复制链接]

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ok3791 发表于 2017-4-16 18:30:17 |显示全部楼层
头上安头

实修佛教论坛

用意识去求证真心,也就是用意识去找到自己本有的真心,意识是虚妄的,但真心是不虚妄的。意识是工具,真心是标的。这就是所谓的“以妄证真”!

不能头上安头

实修佛教论坛

说求证真心,本身就是似是而非的相似法。虽然看起来很有道理,实际错的一塌糊涂。


楞严经卷第五

知见立知即无明本,知见无见斯即涅槃。

这段经文少了个标点符号,正确的说法应该是这样:知见立知,即无明本,知见无见,斯即涅槃。


楞严经卷第四

杀、盗、淫业,三缘断故,三因不生,心中达多狂性自歇,歇即菩提。

楞严经卷第八

阿难,汝今修证佛三摩提,于是本因,元所乱想,立三渐次,方得除灭;如净器中除去毒蜜,以诸汤水并杂灰香洗涤其器,后贮甘露。
  
云何名为三种渐次?一者修习,除其助因;二者真修,刳其正性;三者增进,违其现业。
  
云何助因?阿难,如是世界十二类生,不能自全,依四食住,所谓段食、触食、思食、识食,是故佛说一切众生皆依食住。阿难,一切众生,食甘故生,食毒故死。是诸众生求三摩提,当断世间五种辛菜。是五种辛,熟食发淫,生啖增恚。如是世界食辛之人,纵能宣说十二部经,十方天仙嫌其臭秽,咸皆远离。诸饿鬼等,因彼食次,舐其唇吻,常与鬼住,福德日销,长无利益。是食辛人修三摩地,菩萨、天仙、十方善神不来守护,大力魔王得其方便,现作佛身来为说法,非毁禁戒,赞淫怒痴,命终自为魔王眷属,受魔福尽,堕无间狱。阿难,修菩提者永断五辛,是则名为第一增进修行渐次。
  
云何正性?阿难,如是众生入三摩地,要先严持清净戒律,永断淫心,不餐酒肉,以火净食,无啖生气。阿难,是修行人若不断淫及与杀生出三界者,无有是处。当观淫欲犹如毒蛇,如见怨贼。先持声闻四弃八弃,执身不动,后行菩萨清净律仪,执心不起,禁戒成就,则于世间永无相生相杀之业。偷劫不行,无相负累,亦于世间不还宿债。是清净人修三摩地,父母肉身,不须天眼,自然观见十方世界,睹佛闻法,亲奉圣旨,得大神通游十方界,宿命清净,得无艰险。是则名为第二增进修行渐次。
  
云何现业?阿难,如是清净持禁戒人,心无贪淫,于外六尘不多流逸。因不流逸,旋元自归,尘既不缘,根无所偶,反流全一,六用不行。十方国土皎然清净,譬如琉璃内悬明月,身心快然,妙圆平等,获大安隐,一切如来密圆净妙皆现其中。是人即获无生法忍,从是渐修,随所发行,安立圣位。是则名为第三增进修行渐次。


邪见→所谓持戒是小乘,菩萨悟空,有何持犯。←恶取空

楞严经卷第九

又彼定中诸善男子,见色阴销,受阴明白,于明悟中得虚明性,其中忽然归向永灭,拨无因果,一向入空,空心现前,乃至心生长断灭解。悟则无咎,非为圣证。若作圣解,则有空魔入其心腑,乃谤持戒名为小乘,菩萨悟空,有何持犯?其人常于信心檀越,饮酒啖肉,广行淫秽。因魔力故,摄其前人不生疑谤。鬼心久入,或食屎尿与酒肉等。一种俱空,破佛律仪,误入人罪,失于正受,当从沦坠。

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睜眼說實話 发表于 2017-5-8 07:52:06 |显示全部楼层
楞严经卷第五
知见立知即无明本,知见无见斯即涅槃。
这段经文少了个标点符号,正确的说法应该是这样:知见立知,即无明本,知见无见,斯即涅槃。

正确的说法应该是这样: 「知见立。知即无明本。知见无。见斯即涅盘」



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睜眼說實話 发表于 2017-5-8 08:18:41 |显示全部楼层

《首楞严经 卷第五》

佛告阿难根尘同源缚虚无二。识性虚妄犹如空花。阿难由尘发根有相。相见无性同于交芦。是故汝今。知见立知即无明本。知见无见斯即涅盘。无漏真净云何是中更容他物。

.
.

从上面更完整的句子来看,

「知见立知即无明本。知见无见斯即涅盘」这句话的正确断句应该是:

「知见立。知即无明本。知见无。见斯即涅盘」

.

楞严经文只讲一种「知」。即,由「尘」所发的「知」

由「尘」发「知」,就是指:立了「知见」。

立了「知见」,便是无明

.

楞严经并没有传达「头上安头」的意思.因此「知见立知」是错误的断句法



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睜眼說實話 发表于 2017-5-9 07:05:50 |显示全部楼层

《杂阿含经 卷第九 (248)》

若意意识。彼因彼缘。为常为无常。答曰无常。

《坐禅三昧经》

六情作因六尘中生六识三事和合故触法生念。诸业

----------------------------------------------------

《首楞严经 卷第五》

佛告阿难根尘同源缚虚无二。识性虚妄犹如空花。阿难由尘发因根有相。相见无性同于交芦。是故汝今知见立知即无明本。知见无见斯即涅盘无漏真净云何是中更容他物

.

上面楞严经文由尘发知其实就是在讲这件事

譬如:以眼根缘色尘,能生眼识

或者,以意根缘法尘,能生意识

生出眼识乃至意识,这就是叫做「发知或者叫做知见立

.

因此「知见立知即无明本。知见无见斯即涅盘」这句话的断句应该是:

「知见立.知即无明本.知见无.见斯即涅盘」

.

知见」或者「」指的就是:眼识 耳识....意识



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睜眼說實話 发表于 2017-5-9 07:47:34 |显示全部楼层

《首楞严经 卷第五》

由尘发因根有相。相见无性同于交芦。

是故汝今。知见立.知即无明本。知见无.见斯即涅盘。

.

以六根缘六尘,能生
【生】叫做「立知见
「知见」是无明的根本
.

因此佛经说;凡是以六根对六尘者,都叫做「颠倒
就是颠倒
.
.

《大宝积经》者。名颠倒


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