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地藏菩萨与九华山道场之八——地藏法门(一、开发心地宝藏) [复制链接]

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佛子莲心 发表于 2017-4-21 15:28:17 |显示全部楼层
       地藏菩萨救度一切众生的方式方法,就是地藏法门。这个名词首度出现在安法贤翻译的《罗摩伽经》中。中国大乘佛教的菩萨信仰曾经并列五大菩萨,后来弥勒信仰逐渐退出,剩下观音、普贤、文殊、地藏四大菩萨为代表。
       究其原因:弥勒是未来佛为其一。其二,假借吁“弥勒佛出世”的人太多,皇帝有之,如武则天自称是弥勒降生,以正帝位,使官僚民众臣服于她借此图谋不轨或造反的,强盗有之,平民亦有之。《隋书》卷三《炀帝》上。大业六年(610)春正月癸亥朔旦,有盗数十人,皆素冠军练衣,焚香持花,自称'弥勒佛'入建国门,监门者皆稽首。既而夺卫士仗,将为乱。齐王陳遇而斩之。于是都下大索,与相连坐者千余家。”历史上诸如此类屡屡玷污弥勒的做法,也导致了弥勒信仰的衰落。
       大乘佛教是相对于小乘佛教而言的。乘,是指车船,这里比做佛教度人的丁切方法和工具。它所救度的对象虽然广泛,包含动植物(人与动植物同源),但更侧重于人,认为人中“一阐提”(十恶不赦之人,或谓善根未灭者)也有佛性,即成佛的可能性。大乘佛教的。佛性。说,主张即人成佛,“人成即佛成“”,深刻体现了佛祖关怀人类的宗旨,成佛并非不可企及,从而奠定了“人间佛教”的理沦基石,使人与佛一体同位。然而“觉他度人”,亦未穷尽,故不能执大乘谤小乘,厚此薄彼。菩萨所承担的重任,就是使他人觉悟成佛,无一遗漏。菩萨是无私无我的,因而具备了完美的人格和高尚的德行。如同地藏菩萨累劫重誓,不度尽众生、不空地狱、誓不成佛一样。有大德高僧指出:“末法时代,要靠地藏菩萨度尽最后一个人。”
        依佛法修行是佛祖教人觉悟的根本途径所在。佛祖生前谆谆告诫弟子们,在其涅束之后,要以法为师,以戒为师,并未提到以菩萨、僧人为师。大乘佛教不仅主张以佛法以戒为师,并且要以菩萨、僧人为师。大乘佛教的宗派都有师承关系。净土宗就有一祖、二祖、三祖······的传承,禅宗各派亦如是。祖,祖师,宗派的创始人或延续光大者师,通晓佛法的僧人,即法师。一般来说,法师或高僧大德,是佛教精神产品的生产制造传播者,他能替人解疑释惑、启迪人生智慧、指明人生道路,使人觉悟而不迷失本性。菩萨更是治疗人类精神疾病的高明医生,他能治疗人之“无明”,根除“贪嗔痴”三大病毒。

地藏法门(一)

开发心地宝藏

       '安忍不动如大地,静虑深密如秘藏"(《十轮经》)。秘藏,指佛涅槃显现的三种德相,即“般若、解脱、法身”,或“法身、解脱、般若”,称三德秘藏。佛教不承认断灭。
        所谓断灭就是人死了,什么都不存在了,消失得无影无踪,跟过去和未来没有任何联系,当然也就不存在来世或轮回。
        承认断灭,就否定了六道轮回,否定了报应。佛在世时,是报身,三十二相十种好,相好庄严佛涅槃三体,报身变成舍利;法身就无所不在,解脱了;思想意识和言行,都成了般若。

       人是物质的因缘聚合体,又有"色、受、想、行、识”五蕴。从唯心的角度讲,他是五蕴的主宰,从而支配五蕴趣向涅槃,他觉悟了,清净了,所以他涅槃之后并非断灭,色蕴变成法身;受、想、行当得到彻底的解脱;识蕴就成了般若、大智慧。
       这就是三德秘藏,换句话说,就是佛涅槃之后,给信众留下了不可泯灭的法身、般若智慧和解脱之果。地藏法门是挖掘开发信众心地宝藏的钥匙。这个心地宝藏也就是三德秘藏,即法身、解脱和般若。地藏菩萨所救度的对象是六道众生,包含一切生灵,他以天、人、阿修罗、畜牲、饿鬼、地狱众生在六道里轮回为所观境,大慈大悲,救拔众生脱离生死轮回,证得涅槃佛果。
       所谓“涅槃”,即脱离了生死轮回,不生不灭,从而跳出三界外,不在五行中,由"无常”而归于“常”(常,亦名涅槃)。佛涅槃时显现的三德秘藏,是由觉悟所得所证,那么他在涅槃之前全部的修行生活中悟到了什么呢?首先是“无我”,再高一点的境界就是“空”。
       人一旦达到或处在“无我”与“空”的境界上,就证得了涅槃佛果,就会呈现三德秘藏。
       古今中外有很多前贤时哲之"报身"就被人称之为“活佛”、“活菩萨”,因为他们怀有大智慧,精神境界超出一般人,懂得如何去解脱,而不为物欲、色欲所累。诸如雷锋、比尔·盖茨。众生皆具佛性,即成佛的可能性皆含三德秘藏,具备证得的可能性。可惜信众中的凡夫俗子成佛的可能性、所含能证的三德秘藏,被自身的无明所遮盖所束缚,如乌云蔽日,从而使信众的心地宝藏难以挖掘开发出来,丧失了成佛的可能性。无明不仅是导致不能成佛的根本原因,也是做人失败的根本所在。无明的具体表现主要有哪些呢?一是我执太深。一切以我为中心,我即一切,一切为我。
       要而言之,“人不为己,天诛地灭”。二是贪、嗔、痴戕害。人类的一切言行罪恶无不由此三毒引发衍生。

       要拔除无明盖障,荡涤三毒,信佛之人须请地藏菩萨指引,依法修行,正本清源。“诸佛尚不违地藏之愿,众生岂可缺地藏之修!”地藏菩萨应机说法,教信众立愿、行愿,摒弃我执,从心田里清除贪嗔痴三毒;教信众信因果,重视地狱,不堕恶趣;教信众慈悲同体,孝七世父母,六道含灵,以致广孝天下;教信众服务众生,施舍奉献修福报,不厌其身教信众远离因缘,弃恶从善,不造罪业教信众深入解脱门、般若门和空门,毕竟成佛。
       总之,地藏菩萨就是要让每一个信众的三德秘藏最后真正地成就出来,不入轮回,了脱轮回,证得涅槃,这不是一般的佛性显露,而是要最后成就三德秘藏,使每位信众不但能了脱生死,而且能够涅槃成佛。
       挖掘开发信众的心地宝藏,使信众的佛性显露而不泯灭,这是地藏菩萨不同于其他菩萨的特殊法门。《十轮经》云:“地藏菩萨是诸殊胜功德伏藏,是诸解脱出处。所以者何?地藏菩萨利益安乐一切有情,所愿满足,如如意宝,亦如伏藏。
       如是大士为欲成熟诸有情故,久住坚固大愿大悲,勇猛精进,过诸菩萨。”信众修习此一地藏法门,首要的是要在心地里立愿服务众生,破除我执,清理掉身心内的贪嗔痴三毒,进而悟证“无我”与“空”的境界,真正显露出信众自有的佛性。

下一章 地藏菩萨与九华山道场之八——地藏法门(二、分身救度法)

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