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地藏菩萨与九华山道场之十二——名僧高僧论地藏《四、印顺法师》 [复制链接]

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佛子莲心 发表于 2017-9-12 14:09:44 |显示全部楼层




1962 年,印顺法师以《地藏菩萨之圣德及其法门》为题,综论地藏,目次如下:

一、中国僧俗之崇敬

二、九华山之地藏菩萨

三、地藏菩萨之名德

四、地藏菩萨之特德

五、救度众生不堕地狱

六、临堕已堕者之拔济

关于中国僧俗的崇敬,法师指有两种情形,一为民间信仰,二是大德推崇。他说:“地藏菩萨在中国,受到出家及在家众普遍的尊重敬仰。地藏菩萨是提倡孝道的,重视超度救济父母。中国人特重孝道,其慎终迫远的精神,与地藏法门相合,故地藏菩萨在中国,受到特殊的尊敬。经中提到的大菩萨很多,而为中国所熟悉的,是观世音与地藏菩萨。在我的故乡,七月三十日,家家都烧地藏香,纪念地藏菩萨。一般学怫的人,每念诵《地藏菩萨本愿经》,或发心书写流通,可谓家喻户晓,实由孝父母超荐父母而来。所以在七月中,除了盂兰盆法会外,还有地藏法会,一般寺院也就特别忙碌了。这可见地藏菩萨已成为广大的民间信仰。

地藏菩萨不但在民间为民众所崇仰,在出家的大德中,也有特别推崇地藏菩萨的,现在举两位大德来说。明末清初,佛教史上的四大师,即紫柏、莲池、憨山、蕅益。蕅益大师是位大通家,禅、律、天台、净土,无一不弘扬。他曾于地藏菩萨前发愿。他年轻时已受比丘戒,却又在地藏菩萨前舍比丘戒而成为菩萨沙弥,近代的弘一大师,是人人所熟知的,他本是一位艺术家,后来出家,专研戒律,为近代唯一精研律藏的大师。他也特别推崇地藏:菩萨。某年至厦门,遇卢世侯居士,刺血绘地藏菩萨圣像,因劝他画地藏菩萨应化事迹图。弘一大师每幅为之题赞,后即赠此图(现藏九华山历史文物馆) ,以为大师六十寿。由此可知,两位大师是如何地推崇地藏菩萨。一般人信仰地藏菩萨,只知地藏发过。地狱未空,誓不成佛’的大愿,而以地藏菩萨的利生法门,却还大不清楚。然由古今大德的赞叹推崇中,可想见地藏菩萨之不可思议功德。希望由此而进一步了解菩萨的伟大,是这次讲说的意趣所在。”


关于九华山之地藏菩萨,法师指出:“有新罗王子发心出家,名地藏比丘,于唐太宗贞观四年,来中国修学。最初随处参访,游化数年,后至南中国的安徽省九华山,见深山中有盆地,即于此中结庐苦修。不知过了若干年,为地方绅士诸葛节游山时发现。见此一和尚,住的是石洞茅篷,破锅残粒中渗有一些白土,生活异常清苦。询知是新罗王子,远来中国求法,诸葛长者深感未尽地主之谊,于是发心提倡,为他藏比丘修建寺院。九华山主姓闵,家财甚富。建寺必得请闵公布施山地,闵公对地藏比丘也非常敬仰,问他要多少地,地藏答道:,一裂装所覆盖地足矣。’时地藏以神通力,袈裟一披,盖尽九华,于是闵公将整个九华山地,全部布施供养。闵公为地藏护法,其子也随地藏比丘出家,法名道明,为地藏的侍者。现在所见的地藏菩萨像,两旁有一老者及少年比丘,即闵公父子,寺院建成后,各方来参学者甚众,新罗国也有不少人来亲近供养。九华山高且深,寺众增多,生活即发生问题,煮饭还要掺拌白土(牝土色白而细腻,俗称观音土) ,其清苦可想而知,故当时称之为’枯槁众’。寺中大众只是一心为求佛法,而完全放弃了物质享受的要求,...地藏比丘一直领导此精进苦行的道场,至唐开元二十六年七月三十日涅桨,世寿九十九岁。大家都直觉到:地藏比丘实为地藏菩萨的化身,是地藏菩萨来中国的应化,所以大家称之为地藏菩萨,而九华山即成为地藏菩萨应化的道场,成为中国四大名山之一了。特别是每年七月三十日,九华山香火尤其鼎盛。地藏菩萨自有他特殊的因缘感应,才能得到民间一致的信仰。”


关于地藏菩萨之名德:

    “1. 释名义:在佛法中,菩萨是依德立名,不像一般人的名字,与自身的心行无关……何谓地藏?地是大地,也是‘地大’;藏是含藏、伏藏义,如金矿、银矿、煤矿、铁矿等。于佛法中名为藏,是库藏之义。地藏之含义,一方面是以地而说;地是四大之一,能担当一切,一切崇山峻岭,万事万物都在地上。此喻菩萨的功德,能为众生而荷担一切难行苦行。地也有依止义,一切草木皆依地而生。喻世间一切自利利他功德,依此菩萨而存在而引起。地藏菩萨能含藏种种功德,能引生一切功德,难行苦行,救度众生,故名地藏。世俗称为地藏王,依经但名地藏,也许因地藏比丘为新罗国王,而加‘王’字以尊称之。


九华山风景

       2,赞功德:九华山的地藏,是菩萨的应化,现在要来说地,萨的真实功德。如《占察经》说:‘(地藏)发心以来,过无量无边木可思议阿僧抵劫,久已能度萨婆若海,功德满足,但依本愿自在力故,权巧现化,影应十方。’据经文的记载,地藏菩萨发心修行以来,已经很久——无量无边不可思议阿僧祗劫了。功德智能,与佛一样。萨婆若即一切智——佛智。萨婆若海,形容佛之大觉悟大智能,如海一样的深广。地藏菩萨于无量无边劫修行,早已达到了佛的智能海,功德圆满具足,早应成佛了。但菩萨发愿度尽一切众生,故隐其真实功德,以本愿力,自在神通,到处现身说法,救度人天。故《楞伽经》中说到,有大悲菩萨永不成佛。这不是因为程度差,或者懈怠修行,而由于大悲愿力,发愿度尽一切众生,所以功锈与佛齐等,而不现佛身,始终以菩萨身,于十方世界度脱众生。


九华山风景


       地藏菩萨的功德,与佛平等,所以敬信菩萨的功德,也不可思议了。如《十轮经》卷一说:‘诸大菩萨所,于百劫中至心皈依,称名念诵,礼拜供养,求诸所愿,不如有人于一食顷,至心皈依称名念诵礼拜供养地藏菩萨,求诸所愿,皆得满足。伏藏。经上说:若至诚皈依文殊`弥勒等诸大菩萨,称其名号,礼拜供养求自己所愿,如求健康,求长寿,求财富,或求断烦恼等。于一百劫中求诸大菩萨,还不如有人于一顿饭间——短期间至心皈依地藏菩萨,称名念诵菩萨名号,虔诚敬礼地藏菩萨的功德大,若有所求,皆能圆满达成愿望。这是弘扬地藏菩萨法门,所以特地赞叹地藏菩萨功德的超胜。如意宝,即摩尼珠,此宝能生出一切,所求皆遂。地藏菩萨的悲愿救度,令众生所求皆应。又如穷人忽得伏藏,立刻大富,一切都有了。若众生有种种艰苦,不得自在,修行地藏法门,这样的一切皆可满足。此外,依《十轮经》说,地藏菩萨如观世音菩萨一样,于十方世界现种种身,说种种法,令众生离种种困苦,皆得满足。


九华山风景

       地藏菩萨还有一种特殊功德,也是以地藏的名义而来,如《十轮经》卷一说:‘能令大地一切草木……花果,皆悉生长。’住在农村的,希望的是农作物丰收。地藏菩萨能满众生所求,增长一切花草树木,一切于地上生长的,皆得丰硕的收成。此经译出后,少人弘扬,故对地藏菩萨这方面的特殊功德,少人注意。对于这,农人们应是特别感恩祈求的。

还有,地藏菩萨的治愈疾病。如《须弥藏经》说:‘汝今能于一切众生,能为大药,如大妙药。何以故?汝身即是微妙大药。’古代的药,主要是生于地上的草木及矿物。故地藏菩萨功德,如药师佛一样。但不是大药王,而是大妙药,能令众生增长精气,增进健康,祛除疾病。若能见菩萨,亲近菩萨,一切病——身病、心病、生死烦恼病皆除,一切功德皆具足。

末了,就是一般熟知的,依《地藏菩萨本愿经》而说的,‘地狱未空,誓不成佛’了。众生中最苦恼者,应是地狱众生了,菩萨特发大愿,对极苦众生而加以救济解脱。”

关于地藏菩萨之特德:

        1.来居秽土:一切大菩萨,如观世音菩萨,在此世界示现度生,所现皆在家相,如现白衣大土,或现天人等相,文殊师利现童子相,普贤菩萨也是在家相。唯地藏菩萨现出家相。此一意义,很少人注意。地藏菩萨究竟为什么现出家相?为了说明此义,以‘来居秽土’及‘现声闻相’二义来说。地藏菩萨虽然遍到一切世界度众生,但特别要在这秽恶世界,度罪苦众生。此如《十轮经》卷一说:,地藏已于无量无数大劫,五浊恶世无佛世界,成熟有情。’地藏菩萨发心于无量无边劫,皆于秽恶世界度众生,越是秽恶的世界越要去,越是苦恼的众生越要度。他还要到沿岸有佛法的世界,众生苦难最多处,去利益众生。菩萨的愿力,各有不同,地藏菩萨的慈悲大愿,是着重于秽恶世间的成熟有情。因此,如《十轮经》卷一说:‘我今学世尊发如是愿,当于此秽土得无上菩提。’释迦牟尼佛是出现于秽恶世界,并于此秽土成佛的。地藏菩萨要学习释迦佛,发愿于此秽土成佛,于此秽土度生,可说是释迦佛精神的真正继承者。


2.示现声闻:地藏菩萨是大菩萨,功德与佛相齐,究竟圆满,于此娑婆世界释迦佛法会中,现出家相,如《十轮经〉卷一说:‘以神通力,现声闻做。’声闻是出家弟子的名称,这是地藏菩萨的特色依《大乘经》说:有些清净世界没有小乘法,也没有出家众。但释迦佛来此秽土成佛,即现出家相;秽土佛法与出家众,是有密切关系的。地藏菩萨向释迦佛看齐,现出家相,也愿于秽土成佛。

       秽恶世界的佛法,有出家众,可以解说为适应时代,而有为己的独善倾向。但从另一方面说,含有积极的特殊意义:在此秽恶黑暗的世界中,应给予一种光明和希望,所以释迦佛出现于秽土中,出家成佛。《十轮经》说,出家的僧相,是秽恶世界的清净幢相。在此不理想的社会中,建立清净的僧团,使大家见闻熏染,而达到身心清净。佛法是适应社会的,在秽土中弘法要有出家人,现出清静庄严的解脱相。释迦佛及地藏菩萨,来秽土而现出家相,意义即在于此。出家无经济的私有,以乞化为生,不为享受,也就减少了因经济而来的问题。其次,现出家相,男不婚,女不嫁,不因夫妇关系而发生纠纷痛苦。出家相,即提供了解决秽土困难以及解脱秽染身心的方案。



  即使做不到,也知道解脱苦难的真正方向。所以秽土的佛法,重心为出家众,而净土中就可以没有出家的了。地藏菩萨现出家相于此土度生,有着特殊意义,所以秽土众生,对地藏菩萨感到特别亲切。地藏菩萨不只提倡孝道,超度父母,而且现声闻身,度秽土众,实为古代大德特别推重的原因。”


下一章  地藏菩萨与九华山道场之十二——名僧高僧论地藏《五、竺摩法师》


我寺将于2017年9月19日(农历七月二十九)举行地藏菩萨圣诞供灯祈福法会,诚邀十方善信随喜参加!供灯祈福!祈愿佛祖保佑您和家人平安吉祥!


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