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圣空法师:我们学佛很长时间,不能受益不能开智慧,问题出在哪里? [复制链接]

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佛V弟子 发表于 2018-1-22 10:15:00 |显示全部楼层

圣空法师:我们学佛很长时间,不能受益不能开智慧,问题出在哪里?

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  是出在我们没有真正的领悟佛意,没有真正得到真实的利益,没有真正的力行到位,把它用在现实的生活当中真正的受益,做给别人看,去感化社会和大众,那这样我们的回馈就不可思议了。如果我们修来修去,修的神经兮兮,鬼鬼祟祟,玄玄乎乎的,有点精神不太正常的状态,这样谁还敢学佛。

  我们现在这个时期,就是佛法的末法时期。什么叫佛法的末法时期,就是佛法将要慢慢的灭掉了,灭掉的主要因素在哪里?不是佛法不行了,是我们现在的每一个人,都没有掌握正确的方法。好像学佛很多人都说,我一门深入,我是修净土的,我不修你这个。佛门当中本来就是一家,本来我们就应该互相赞叹、互相提携、互相帮助,互相的让每一个道场,每个人而来受益,而珍惜每一个道场,这是我们该做的、应尽的义务。

  ——选自圣空甘露公众微信上圣下空法师开示



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诵阿弥陀佛 发表于 2018-3-16 18:34:58 |显示全部楼层
赞叹法师的开示。
我们学佛很长时间了,不能受益不能开智慧,问题出在哪里?
关于这个问题,谈点个人看法。
这个问题,的确是个问题:入佛门修行佛法很多年了,就是不能受益开智慧,是我们笨?是我们愚痴?首要的问题是我们愚痴,其次才是笨。
我们愚痴在哪里?我们未能很好地理解佛经佛法佛意,又不想拜别人高僧法师为师指导,自己认为自己很聪明,认为自己修习佛经佛法也可以开悟开智慧,这一点就是我们的愚痴之处!自己修行佛经,有两个关键点:第一要明心见性,明心见性之后才会知道佛经佛法的真实佛意,所说的“愿解如来真实义”。若不明心见性,读佛经很有可能给理解扭曲了,不是佛的真实义,而是我们自己的意思。把佛经给理解成自己的意思,我们是学佛还是学自己?佛意深奥,非我们普通人可以轻易理解通达的,否则佛就不叫佛,而叫普通人啦。我们普通人,只有接受高僧法师的指导,修行才会开悟开智慧,否则全都是自己的意思,怎么能开悟?开悟也是自己的意思。学佛多年没有多大长进,还是贪嗔痴多多,戒定慧少少,这个不叫开智慧,叫照样愚痴。这个佛在经里也有开示,只不过没有引起我们的重视注意而已:佛在《四十二章经》理讲,“慎勿信汝意……汝意不可信。得阿罗汉已,乃可信汝意”。为什么?佛在《地藏经》里讲,“南阎浮提众生(就是我们地球人),举止动念,无不是业,无不是罪”。既然都是罪和业,如何信得?佛在《净度菩萨经》里讲,“一人一日中,八万四千念(念头)。念念之所为,无非三途业
三途业就是落三恶道的业因种子。既然都是落三恶道的业因种子,如何信得?故佛言,“汝意不可信”。佛在《法华经》里讲,三世诸佛如来,之所以出兴于世,不外乎一件大事缘由,那就是令一切众生放下自己的知见,而悟佛知见(非原文)。什么是佛知见?佛无知见。无知见就是空性。悟佛知见就是令大家悟空,空出戒定慧,空出三界,空能明心见性,空性般若智慧,空性成佛,一切不离空,《心经》云,“是诸法空相”,万法皆空。总结一下,空是佛法,不空就是念头,就是“汝意”,汝意不可信。
我们空不下来怎么办?空不下来,念佛就会有掺杂,修禅打坐就会心猿意马,不能禅定,读经就会胡思乱想,因此无论修行多长时间,若不能悟佛知见(空性),都不会有长进,不会开悟开智慧的。解决的办法就是拜高僧法师为师,指导自己修行,不要自己来胡乱理解佛经佛意。佛法是师传法,离开师传,自修的佛法都很容易变形走样,错误地理解佛意故。建议拜僧人法师为师指导自己的修行,方为正宗,才会快速地明心见性开智慧。
第二点是我们不能正确理解佛经佛法佛意,就是缺乏博览佛经,读经过少,南北传,大小乘各宗各派的经书读的过少,刚读完几部,刚明白只言片语,就认为究竟,不能互相融会贯通,不能从中找寻到理解佛经佛法佛意的脉络支点,抓不住宗旨纲领所致。有人偏信小乘,就诽谤大乘,偏信禅宗,就诋毁净土,更有人直接直指佛经(有人说大乘非佛说,说某某经是伪经等),直指僧人法师(说某僧人法师是邪师),说三道四,都是这个原因造成的。要知道,当年佛在世的时候,用了49年的时间讲经说法,留下大小乘佛经八万四千部,部部经书内容都不经相同,但又不可或缺,都有用。在这诸多的佛经中,我们必须要通读,找出其中的共同点,才会知道“如来真实义”,才会知道什么是佛知见。注意,现在有这样的现象,用佛的《楞严经》里面的话语,批判密宗者,大有人在!这不是胡闹吗?密宗,尤其是西藏的藏传佛教,都是有佛经依据的教派,明明是佛教的一个分支,可偏有很多人用《楞严经》来批判,用佛经(楞严经)来批判佛教(藏传喇嘛教),痛心啊。什么原因造成的?这样的批评者修佛的人,因为不能通读佛经,片面地用某一部经或某几部佛经做依据,就以为这个是佛的意思,片面啊,不全面啊。不全面在哪里?《楞严经》里有很多要求,都是要求低级弟子的,不是要求高级菩萨的,而藏传密宗,那是和禅宗一样的高级大法,是培养高级菩萨人才的,不是培养低级弟子的。例如《楞严经》里有明确的戒肉的标准,有很多人拿来就要求高级大法藏传密宗,说人家吃肉犯戒,违反了《楞严经》,这不笑话吗?当年释迦牟尼佛在世的时候,过是的乞食的生活,乞讨来肉食,也是那样吃掉,是不是释迦牟尼佛本人也违反了《楞严经》?佛法有很多戒律,但都是给低等弟子制定的,用以约束低等弟子的修行规范,如同《西游记》里面那位孙悟空,在他做低等弟子的时候,就要给她的头上戴上紧箍咒,不服约束不行的。但是到了高级阶段,成佛了,一模,紧箍没有了,用不上了。学佛弟子也是如此,分成两类:第一类是普通的弟子,未明心见性,未出三界,基础还没有打好,死后还没有把握保证能够脱离生死轮回,这样的弟子都叫普通低等弟子,必须用严格的戒律来约束,令其尽快打好基础(明心见性或出三界)。第二种弟子就是大乘菩萨之人,如观世音菩萨,地藏王菩萨,文殊普贤弥勒等这样的菩萨,也是佛弟子,但人家基础已经打好,已经出三界,已经明心见性,自觉性特别好,不用戒律也很规矩,这样的高等弟子菩萨,还有必要执行戒律吗?再例如世间,杀人就枪毙,这个是给低等不守法之人设立的戒律,守法者还有必要执行吗?是一样的道理!为什么说,藏传密宗是大乘佛法法门?我们知道,禅宗讲,明心见性,见性成佛(实际上是指成就圆教大乘菩萨,佛法叫“分证法身佛”),而藏传密宗叫“即身成佛”(实际上也是指成就圆教大乘菩萨,佛法叫“分证法身佛”)而藏传密宗叫“即身成佛”)。禅宗和密宗里讲的“成佛”,并不是成就究竟圆满的佛,而是分证法身的圆教大菩萨。因为见到了涅槃法身,就意味着已经和佛平起平坐,并列佛位了。因此佛法界总是把佛和菩萨放在一起说,说成“佛菩萨佛菩萨”。藏传密宗为什么要吃肉?人家是佛菩萨的境界,属于高级弟子,其境界非我等低等弟子所能理解的。佛法有云,“凡夫不知道阿罗汉的境界,阿罗汉不知道辟支佛的境界,辟支佛不知道菩萨的境界,菩萨不知道佛的境界”。我们凡夫之人,怎么知道密宗菩萨的境界?不知道怎敢用《楞严经》中佛要求低等弟子的标准来衡量密宗高等弟子?如同世间,拿着小学生的要求来衡量大博士科学家,是一个道理,这个就是片面不全面对佛经的理解造成的。
供参考。
请多念南无阿弥佗佛!

请多念阿弥陀佛

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谢如来 发表于 2018-4-6 01:07:38 来自手机 |显示全部楼层
惠能只学过金刚经。法无高下,是人平等。之所以一切有为法,皆是梦幻。嗟呼,一个缘字啊!

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