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批驳邪见不属于说四众过 [复制链接]

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食伤吐秀 发表于 2019-1-6 05:41:59 |显示全部楼层
                                                        批驳邪见不属于说四众过
                                 
                                                              雪山智者的博客

1、依法揭露、批驳邪见邪说不违佛陀教诲
由于相似正法非真正法能障正法,对于佛法的破坏,往往难以估量,所以摧灭相似正法,是菩萨应行之正业。《瑜伽师地论》卷第三十六本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处真实义品第四云:菩萨能正除遣所化有情随所生起一切疑惑,护持如来妙正法眼,令得久住。于能隐没如来圣教像似正法,能知、能显、能正除灭,当知是名善入如来密意言义胜利之业。
这就是说,菩萨应该护持正法,使正法久住。要达到这样的目的,必须对于能够隐没遮蔽佛陀正法的相似正法做到以下三点: 
第一,能了知,不为邪说迷惑(能知)。
第二,能揭露,不使其迷惑众生(能显)。
第三,能如法摧灭,消除其对佛陀正法的破坏力(能正除灭)。 
     这是最能善巧契入如来密意、语言、法义的最为殊胜的行为! 
爱恚赞毁戒。《瑜伽菩萨戒本》云:若诸菩萨,安住菩萨净戒律仪,于他人所有染爱心、有嗔恚心,自赞毁他,是名有犯。有所违越,是染违犯。无违犯者,若为摧伏诸恶外道。若为住持如来圣教。若为方便调彼伏彼,广说如前。或欲令其未净信者发生净信,已净信者倍复增长。
此戒即明,如果菩萨以贪欲烦恼之心(染爱心)、嗔恨愤怒之心(嗔恚心),赞叹自己,斥责他人,即为违犯。毁,并不完全是指诽谤(毁谤),也有诋毁、詈骂的意思,更有指责,攻击的涵义。
菩萨斥责乃至攻击他人,而不犯菩萨戒的情况有四种: 
第一:为了摧伏邪见外道。
第二:为了维护圣教,住持正法。
第三:为了调伏对方的烦恼,如马尔巴大师之于密勒日巴尊者。
第四:为了令未对佛法生起净信者生起净信,已经生起者净信增长。 
可见,斥责的目的、对象,是考察有没有违犯菩萨戒的关键。佛教讲慈悲,但慈悲不是没有原则的调和。不简择内外道的差异的和稀泥,有破失三归依戒体的危险。通俗不是庸俗,平常心更不是平庸心。对于相似菩萨对佛法的破坏,菩萨戒中是十分警惕的。 
作为佛弟子,为维护正法,对于坏正见、灭法眼的内、外道论断的破斥是合乎菩萨戒戒条和菩萨戒精神的。也就是说,不论广说不广说,都不违背菩萨戒。至于要不要广说,那就要看某种邪说的影响范围。菩萨畏因,不等于菩萨怕邪。因果不是拿来吓唬人、不许人开口的。只要持之有据,言之成理,都可以拿出来讲,何尝不是在积集成道资粮呢。如果斤斤计较于个人的得失利害,不以圣教三宝为念,听任邪说横行,根基既毁,大厦何存?!
2、依法揭露、批驳邪见邪说不属于说四众过
其实,说在家、出家众破戒之事和批判邪见是完全不同的两件事,而很多人往往分不清甚至将批判邪见的讨论等同于打骂出家人,用在家人不要说出家人过失的护身符保护邪见。菩萨戒中说四众过戒,是指不得说在家、出家众【破戒之事】,而非指不可说【破见之事】。所谓过,就是过失、罪过,泛指一切犯戒行为。尤其应该注意的是,说四众过是指犯戒的事,若是四众弟子有对佛法【见解上的错误】,放心大胆指出,这是没话好说的。
    最著名的邪师莫过于佛在世时的提婆达多,他是不是出家的法师?我们可不可以批驳他的邪说?佛陀当时那些佛弟子们对提婆达多的批评也是犯“说四众过”?也来看看佛陀是怎么做的吧,难道作为表率的佛陀也犯“说四众过”? 
在《增壹阿含经》中佛说:“我不见提婆达多有毫厘之善法。以是故。记彼提婆达多受罪一劫不可疗治。所以然者。提婆达多愚痴。贪着利养。起染着心。作五逆恶。身坏命终。入地狱中。所以然者。利养心重。败人善本。令人不到安隐之处。诸比丘。颇有见提婆达多清白之法乎。然复提婆达多为恶深重。受罪经劫不可疗治。于我法中。不见毫厘之善可称记者。以是之故。我今说提婆达兜诸罪之原首不可疗治。犹如有人而堕深厕。形体没溺。无有一净处。” 在《五分律》中佛说:“在舍利弗。汝往调达[提婆达多]众中。作是唱言。若受调达五法教者。彼为不见佛法僧。” 佛陀也殷殷教导我们要破除邪见。在《优婆塞戒经》中佛说,“若教千人,于佛法中生清净信,若坏一人殷重邪见”。也就是说,教化千人对修习佛法产生信心,与摧坏清除一个人的深重邪见是一样的。 
佛在《藏经》中说:“若有教令远离般若波罗蜜多者。是为菩萨恶知识。若于般若波罗蜜多。自所宣说转教他人。复为他人广示魔业及魔过失。劝令觉了觉已复令远离。又复劝令不离诸佛。须菩提当知。是人被大乘铠大乘庄严安住大乘。是为菩萨摩诃萨善知识。”  
有很多现出家相的邪师,难道我等佛子眼看着佛陀教法遭到破坏、邪说肆意泛滥横行而赞僧或者静默?如果李hongzhi先出家披上袈裟再传播邪说,是不是也不能驳斥他的邪见了呢?!邪师们可以肆意传播邪见,别人却不可以指出吗?可见,即使出家人有邪见,作为在家人也不能驳斥的这种说法,表面上是在维护佛法,而实际上却是在变相地败坏佛法,严重地违背了释迦牟尼佛依法不依人的谆谆教诲。 
在佛经中不仅有维摩诘白衣居士经常呵责、制止出家众的种种不正确的见解的经典案例(其中被斥责的大比丘很多,被斥为邪说外道的例子也不少),甚至还有经典记载,佛在世时当地某寺院的当家主持因为是个烦恼增胜的恶性比丘,故而被在家佛弟子不仅强行赶出了其所在寺院,而且还不允许他停留当地的所有其他寺院。
 综上所诉,批驳打击附佛外道邪教不是说四众过,而是为了护持正法,挽救众生慧命,是佛弟子义不容辞的责任。远离和摒弃屡教不改的犯戒分子,净化佛教,也是佛弟子应该做的。 

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谢如来 发表于 2019-1-6 23:09:18 来自手机 |显示全部楼层
能力各不相同,力强者堪当重任,言轻者勉为其难。


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