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彼岸是什么地方? [复制链接]

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谢如来 发表于 2019-3-8 00:16:52 来自手机 |显示全部楼层
活着能达吗。是不是此生活着叫做在此岸。然后此生修行好了,了结之后才能去的,修行不好就不能去的地方叫做彼岸?

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小坦克 发表于 2019-3-9 20:26:42 |显示全部楼层
波罗蜜多

波罗蜜多意为"度", 到达彼岸之上的意思。 亦即意在说明"度生死苦海, 到涅槃彼岸"。

所谓"彼岸"是对于"此岸"而言的。 生死便喻"此岸"。 它指三界内的众生由于妄念邪心而造业, 因而不得不轮回于生生死死当中, 永住于烦恼苦海中。 只有修行才能摆脱轮回。息灭贪嗔痴.

供参考

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谢如来 发表于 2019-3-9 21:48:58 来自手机 |显示全部楼层
谢谢!
这么说,还在六道轮回的,即是还在此岸。既然彼岸即是已经脱离了六道,不就已经成就了吗,应该到西方极乐世界了吧。那么喻为彼岸的,算是佛土了吗,离西方极乐世界还有距离吗?

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小坦克 发表于 2019-3-10 16:59:30 |显示全部楼层
楼主,
有说 心净国土净~
天人看水是琉璃 人看水是水 饿鬼看水是火~
因业识感应故。
就如羊能吃草,人就不行。

“复次,佛子!如来智慧无处不至。何以故?无一众生而不具有如来智慧,但以妄想颠倒执著而不证得;若离妄想,一切智、自然智、无碍智则得现前。
......
尔时,如来以无障碍清净智眼,普观法界一切众生而作是言:『奇哉!奇哉!此诸众生云何具有如来智慧,愚痴迷惑,不知不见?我当教以圣道,令其永离妄想执著,自于身中得见如来广大智慧与佛无异。』”

如说阿弥陀佛净土

信愿行 自然道交感应~

供参考~

Rank: 1

谢如来 发表于 2019-3-10 21:35:06 来自手机 |显示全部楼层
有道理,若执着于此岸彼岸的妄想颠倒,又岂能生出广大智无碍智呢。
问题是,可能我确实有智障,还是理解不到彼岸到底指的是那里,或者说不明白能达彼岸的是什么境界。彼方之岸,是新的修行起点,还是终极目的地呢?
我现在似乎可以断定自己智障重重。对佛经读来读去,终是不悟。可能因为没有悟性,才过于强求理解,恨不得理解个透,却反而兴奋了身心,清静不下来啦。

Rank: 1

妄想症 发表于 2019-3-18 00:05:56 来自手机 |显示全部楼层
一念之间的事

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谢如来 发表于 2019-3-26 22:24:52 来自手机 |显示全部楼层
金刚经专论彼岸智慧,智慧的基础是心的住与降服,具体的要求是不住于相与不住于法。能不能这样认为,只要理解了这些,就已经有了彼岸智慧啦。

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谢如来 发表于 2019-4-7 21:08:18 来自手机 |显示全部楼层
生死都是此岸事,那么彼岸必须是无生无死。这个现实世界是不存在的,也即只要还活着,就不存在涅槃境界。这样来理解经文理义,我个人找不出不对的地方。

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谢如来 发表于 2019-4-10 00:22:16 来自手机 |显示全部楼层
生死只不过是此岸事,可见并不是什么大事呀。犹犹大事,莫过于跨界往彼岸了。
这界莫名其妙,有讲只在一念,有讲三世苦修都难逾越。
度彼岸之筏,唯有经书。奈何明月照沟渠,似乎一清二楚,只是抬头看看,月还是那个月,低头看看,沟渠还是那条沟渠。筏有啦,彼岸呢,在那?

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谢如来 发表于 2019-6-5 22:38:21 来自手机 |显示全部楼层
金刚经的意思,达彼岸,在于令无余涅槃而灭度之,而又得明白实无灭度之说。通明这个意思的智慧在于不住于相,和不住于法。这就难啦!自己对照自己的愿与行,照见到的是不可能。所能的,怕是只有时限一到,与生命说声拜拜了。

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谢如来 发表于 2019-6-9 20:34:33 来自手机 |显示全部楼层
最后,我的感言借用金刚经的文法说,所谓彼岸者,即非彼岸,是名彼岸。

我认为自己还算得上是实修,不住于出不出家,不住于成不成果位,我修我的,住我相而修不住相。

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谢如来 发表于 2019-7-4 23:39:55 来自手机 |显示全部楼层
突然想到,若无我,那还有人众生寿者呢。又若无我,我都无了,又那还有我所对景?无我就无一切景,当然包括无世界色景,亦无内心情景了。也即是说,不就没有了现实可见的此岸彼岸,又没有了心境中的此岸彼岸了吗?
没有即是达到,也非达到,正所谓无所从来,亦无所去。这正是见如来啊!
只不过,新的问题啊又来啦,试问你又怎么样可以无我,又怎么样才算无我呢?哎呀!真的摸额几番疑哦。

Rank: 1

不悟真身 发表于 2019-8-27 08:58:10 来自手机 |显示全部楼层

彼岸  是脱离苦海的  智慧
彼岸  是带领众生脱离烦恼的  智慧
彼岸  是降服其心的法宝   不生一切苦恼。
这  就是   彼岸!

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不加了知 发表于 2020-3-6 14:58:24 |显示全部楼层
若无我,则无所谓此岸、彼岸。或者方便的说,你已经到达彼岸了。

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不加了知 发表于 2020-3-6 15:00:50 |显示全部楼层
无我才是佛所说的真实。金刚经云“凡夫之人以为有我”,所以有我是凡夫的错误知见。一旦入佛知见,自然无我。不需要做什么。这是个认识问题。

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张云龙 发表于 2020-3-10 10:03:30 |显示全部楼层
在尘世间的生活里辛苦修行,最后达到的目的,这目的地叫彼岸(成佛,往生极乐)。

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一个迷人 发表于 2020-3-12 08:53:27 |显示全部楼层
有个彼则有个此~~彼此同出异名,是方便分别法门之一,究竟无分别,彼作为目标是空性的运用,借假修真,借假的彼修真的彼,彼岸与此岸的关系,则是彼岸即是此岸~空性中生出到达彼岸的方法,一法生万法并立~高下、难易、长短、生克等无不是万法之表相~到达彼岸之阻力与到达彼岸之动力并出异名~如同世间法之运用,对不同的人产生不同的效果,有获利必定就有损失~空性之运用,无为法无不为法,不立一法,借万法而行~与万法为伴侣者,道德经云圣人不言身教~是无不是 法~但最后都舍去了~故云不知法,不如法,不了法,法本无法,法法何曾法~~回归空性~~

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一个迷人 发表于 2020-3-12 09:07:11 |显示全部楼层
没有彼岸此岸属于究竟无分别?现实会告诉你这是错的,现实会告诉你有高下、难易、长短、生克~这些属于有~空性的东东是无,无高下、长短、难易、生克~我们在有的世界修无的空性,希望跳出制约的轮回~~有之以为利,无之以为用,有无相生,难易相成,高下相成,长短相较~这些都属于世间的区别法~区别的目的不是相损克,而是相益平~损克只是方法,益平是目的~同一方法作用不同的人不同的事会产生不同的效果,不如无~无为法~一般来说都是就事论事~事情未生之前,不可说,说即有误言语道断~但不是无~我们学习的目的是未了更好的避免坏的结果,而现实得到的结果确是只有更坏不会更好~~故对于观未生之前之先机,如何利用先机而不违因果,此才是避免言语道断,而又能解决问题,才能不带来更坏的结果~~无言之教是为心法~~心物是一,非一非异~圣人无言之教~~
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