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《法华经》系列 22 [复制链接]

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诵阿弥陀佛 发表于 2019-8-7 20:47:17 |显示全部楼层
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《法华经》系列 22

《妙法莲华经》成佛记录 摘抄

小序,所在前面的几句话。

古大德有云,“开悟的楞严,成佛的法华”。古大德还有云,“不参加佛的法华会,或不修持《法华经》,不能成佛”。《法华经》全称是《妙法莲华经》。一朵妙莲华,就令人开悟明心见性成佛,原理非常简单:明白了《法华经》道理,就是开悟,就是明心见性,就是成佛(大多数都是成就“分真佛”,即明心见性的菩萨。菩萨明心见性,即见到自己的佛法身,虽非究竟圆满,但也已经等同于佛,和佛一样住涅槃故,故不是成就究竟圆满的佛)。《妙法莲华经》是圆教,道理究竟圆满,因此一旦明白开悟《妙法莲华经》的道理,就是明心见性,因为圆教的道理,就是明心见性(圆教道理=明心见性),故明白圆教道理就是明心见性。不用证,也是明心见性。故古大德讲,“受持《法华经》,成佛是不历阶梯,不历修证,听经闻法,明白道理,一步登天”。圆教讲,“只愁开悟(明白道理),不愁修证”,开悟(明白道理是第一位,修证第二位)之后,修什么法门都可以轻松成佛,念佛可以成佛,像“药王菩萨本事品”所讲的那样,药王菩萨燃臂燃指,都可以成佛,修布施可以成佛,修持戒也可以成佛。也就是说,若明白了《妙法莲华经》的道理,开悟明心见性了,再修什么法门都可以成佛的。如不明白《妙法莲华经》的道理,不管修什么法门,不管多么精进不懈怠,因为没有明白圆教圆满的道理,怎么样修都难以成佛!至多成就别教菩萨,永远都不能究竟圆满!可见圆教《妙法莲华经》重要!同时《妙法莲华经》修行受持也最简单。我们看看佛的原著原说,就知道了。佛在《妙法莲华经》里,表面上没有讲别的法,前半部分,就是讲佛给大众授记(授记就意味着已经成佛),这在其他佛经里是少见给如此多的的人授记,大概只有给自己的接班人,“当来成佛”的弥勒菩萨授记成佛。在后半部分,佛表面就是讲佛讲了某一品经法,之后就有多少多少人证果,大多数都是证明心见性(最低也是圆教初住位的菩萨果位),还有行位上的果位,还有回向位上的果位,还有地位上的果位,还有等觉菩萨果位,还有8岁龙女直接成究竟圆满的佛。还有很多人证圆教十个“信”位的果位(相当于小乘初果须陀洹,二果斯陀含,三果阿那含果,四果阿罗汉,以及辟支佛果位之人)。古大德讲,受持《法华经》,听经闻法,当下成就,《法华经》里并没有讲这些人明白道理之后,开悟之后,再去用多长时间去实修实证才开悟明心见性,《法华经》上没有这样的记载。因此古大德讲,圆教修行是“不历阶梯”,不用经历走阶梯的过程,一步登天,一步到位。“不历修证”,当下慧解脱成就,不用去经过实修实证的过程(不修而修,不证而证),故言开悟是第一位,修证是第二位。开悟之后,虽开悟明心见性,但非究竟圆满,故该修证还要修证,但不是第一位的事情,而是第二位的事情。开悟后的修证,不管修什么法门,都必定成佛!“一步登天”,不需要经历走中间阶梯台阶,直接上天,一步到位,见性成佛!下面看《妙法莲华经》原文:

1,            妙法莲华经譬喻品第三

佛为舍利弗授记

舍利弗,汝于未来世,过无量无边、不可思议劫,供养若干千万亿佛,奉持正法,具足菩萨所行之道,当得作佛,号曰华光如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名离垢,其土平正,清净严饰,安隐、丰乐,天人炽盛。琉璃为地,有八交道,黄金为绳、以界其侧。其傍、各有七宝行树,常有华果。华光如来、亦以三乘教化众生。

2,妙法莲华经授记品第六

佛为摩诃迦叶授记

尔时世尊说是偈已,告诸大众,唱如是言:我此弟子摩诃迦叶,于未来世、当得奉觐三百万亿诸佛世尊,供养、恭敬,尊重、赞叹,广宣诸佛无量大法。于最后身、得成为佛,名曰光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名光德,劫名大庄严。

3妙法莲华经授记品第六

佛为须菩提授记

尔时世尊知诸大弟子心之所念,告诸比丘:是须菩提,于当来世、奉觐三百万亿那由他佛,供养恭敬,尊重赞叹,常修梵行,具菩萨道。于最后身、得成为佛,号曰名相如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名有宝。国名宝生

4妙法莲华经授记品第六

佛为大迦旃延授记

尔时世尊复告诸比丘众:我今语汝,是大迦旃延,于当来世,以诸供具、供养奉事八千亿佛,恭敬、尊重。诸佛灭后,各起塔庙,高千由旬,纵广正等五百由旬,皆以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰、七宝合成,众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡,供养塔庙。过是已后,当复供养二万亿佛,亦复如是。供养是诸佛已,具菩萨道。当得作佛,号曰阎浮那提金光如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其土平正,玻璃为地,宝树庄严、黄金为绳、以界道侧,妙华覆地,周遍清净,见者欢喜。无四恶道,地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道。多有天、人、诸声闻众、及诸菩萨,无量万亿、庄严其国。佛寿、十二小劫,正法住世、二十小劫,像法亦住二十小劫。

5,妙法莲华经授记品第六

佛为大目犍连授记

尔时世尊复告大众:‘我今语汝,是大目犍连,当以种种供具、供养八千诸佛,恭敬、尊重。诸佛灭后,各起塔庙,高千由旬,纵广正等五百由旬,皆以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰、七宝合成,众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡,以用供养。过是已后,当复供养二百万亿诸佛,亦复如是。当得成佛,号曰多摩罗跋栴檀香如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名喜满,国名意乐。其土平正,玻璃为地,宝树庄严,散真珠华,周遍清净,见者欢喜。多诸天、人、菩萨、声闻,其数无量。佛寿二十四小劫,正法住世、四十小劫,像法亦住四十小劫。

6,妙法莲华经化城喻品第七

大通智胜佛为大众授记

尔时彼佛受沙弥请,过二万劫已,乃于四众之中、说是大乘经,名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。说是经已,十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故,皆共受持,讽诵通利。说是经时,十六菩萨沙弥皆悉信受,声闻众中、亦有信解,其余众生、千万亿种,皆生疑惑。佛说是经,于八千劫、未曾休废,说此经已,即入静室,住于禅定、八万四千劫。是时十六菩萨沙弥、知佛入室、寂然禅定,各升法座,亦于八万四千劫、为四部众、广说分别妙法华经,一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生,示教、利喜,令发阿耨多罗三藐三菩提心。大通智胜佛过八万四千劫已,从三昧起,往诣法座、安详而坐,普告大众:‘是十六菩萨沙弥、甚为稀有,诸根通利,智慧明了,已曾供养无量千万亿数诸佛。于诸佛所,常修梵行,受持佛智,开示众生、令入其中。汝等皆当数数亲近而供养之。所以者何。若声闻、辟支佛、及诸菩萨,能信是十六菩萨所说经法、受持不毁者,是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提、如来之慧。

7,妙法莲华经五百弟子受记品第八

佛为富楼那授记

诸比丘,富楼那亦于七佛说法人中、而得第一,今于我所说法人中、亦为第一,于贤劫中当来诸佛、说法人中,亦复第一,而皆护持、助宣佛法。亦于未来、护持助宣无量无边诸佛之法,教化饶益无量众生,令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故,常勤精进、教化众生,渐渐具足菩萨之道。过无量阿僧祇劫,当于此土、得阿耨多罗三藐三菩提,号曰法明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

8,妙法莲华经五百弟子受记品第八

佛为憍陈如以及五百阿罗汉授记

佛知此等心之所念,告摩诃迦叶:是千二百阿罗汉,我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩提记。于此众中,我大弟子憍陈如比丘,当供养六万二千亿佛,然后得成为佛,号曰普明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其五百阿罗汉、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、迦留陀夷、优陀夷、阿冕楼驮、离婆多、劫宾那、薄拘罗、周陀、莎伽陀、等,皆当得阿耨多罗三藐三菩提,尽同一号,名曰普明。

9,妙法莲华经授学无学人记品第九

佛为阿难授记

尔时佛告阿难:汝于来世、当得作佛,号山海慧自在通王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养六十二亿诸佛,护持法藏,然后得阿耨多罗三藐三菩提。教化二十千万亿恒河沙诸菩萨等,令成阿耨多罗三藐三菩提。国名常立胜幡,其土清净,琉璃为地,劫名妙音遍满。

10,妙法莲华经授学无学人记品第九

佛为罗侯罗授记

尔时佛告罗侯罗:汝于来世、当得作佛,号蹈七宝华如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养十世界微尘等数诸佛如来,常为诸佛而作长子,犹如今也。是蹈七宝华佛,国土庄严,寿命劫数,所化弟子,正法、像法,亦如山海慧自在通王如来无异,亦为此佛而作长子。过是已后,当得阿耨多罗三藐三菩提。

11,妙法莲华经授学无学人记品第九

佛为学无学二千人授记 (“学”,也叫“有学之人”,一般指初果到三果叫有学。“无学”,,也叫“无学之人”,四果阿罗汉叫无学。佛这里给初果罗汉,二果罗汉,三果罗汉和四果罗汉二千人,一同授记)

尔时世尊见学无学二千人,其意柔软,寂然清净,一心观佛。佛告阿难:汝见是学无学二千人否。唯、然,已见。阿难,是诸人等,当供养五十世界微尘数诸佛如来,恭敬、尊重,护持法藏。末后、同时于十方国、各得成佛,皆同一号,名曰宝相如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。寿命一劫。国土庄严,声闻、菩萨、正法、像法、皆悉同等。

12,妙法莲华经法师品第十

佛为与会在场听闻《妙法莲华经》者以及一念随喜者授记

尔时世尊因药王菩萨、告八万大士:药王,汝见是大众中,无量诸天、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人与非人、及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、求声闻者,求辟支佛者,求佛道者,如是等类,咸于佛前、闻妙法华经一偈一句、乃至一念随喜者,我皆与授记,当得阿耨多罗三藐三菩提。

13,妙法莲华经法师品第十

佛为佛灭度后能听闻《妙法莲华经》以及一念随喜者授记 (注意,我们就是佛灭度后之人。我们现在只要能读诵,受持《法华经》,或对《法华经》一念欣喜随喜,佛就已经授记我们成佛)

佛告药王:又如来灭度之后,若有人闻妙法华经、乃至一偈一句,一念随喜者,我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。若复有人、受持、读诵、解说、书写妙法华经,乃至一偈,于此经卷,敬视如佛,种种供养,华、香、璎珞、末香、涂香、烧香,缯盖、幢幡,衣服、伎乐,乃至合掌恭敬。药王,当知是诸人等、已曾供养十万亿佛,于诸佛所、成就大愿,愍众生故,生此人间。药王,若有人问,何等众生,于未来世、当得作佛。应示、是诸人等,于未来世、必得作佛。何以故。若善男子、善女人,于法华经、乃至一句,受持、读诵、解说、书写,种种供养经卷,华、香、璎珞,末香、涂香、烧香,缯盖、幢幡,衣服、伎乐,合掌恭敬,是人、一切世间所应瞻奉,应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨,成就阿耨多罗三藐三菩提,哀愍众生,愿生此间,广演分别妙法华经。何况尽能受持、种种供养者?药王,当知是人、自舍清净业报,于我灭度后,愍众生故,生于恶世,广演此经。若是善男子、善女人,我灭度后,能窃为一人说法华经、乃至一句,当知是人、则如来使,如来所遣、行如来事。何况于大众中、广为人说?药王,其有读诵法华经者,当知是人、以佛庄严而自庄严,则为如来肩所荷担。其所至方,应随向礼,一心合掌,恭敬、供养,尊重、赞叹,华、香、璎珞,末香、涂香、烧香,缯盖、幢幡,衣服、肴馔,作诸伎乐,人中上供、而供养之,应持天宝、而以散之,天上宝聚,应以奉献。所以者何。是人欢喜说法,须臾闻之,即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。

14,妙法莲华经提婆达多品第十二

佛给提婆达多授记

佛告诸比丘:尔时王者,则我身是。时仙人者,今提婆达多是。由提婆达多善知识故,令我具足六波罗蜜,慈悲喜舍,三十二相,八十种好,紫磨金色,十力、四无所畏、四摄法、十八不共、神通道力,成等正觉,广度众生,皆因提婆达多善知识故。告诸四众:提婆达多却后过无量劫,当得成佛,号曰天王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。世界名天道。

*15,妙法莲华经提婆达多品第十二

未来世中,闻妙法华经提婆达多品,净心信敬,不生疑惑者,不堕三恶道

佛告诸比丘:未来世中,若有善男子、善女人,闻妙法华经提婆达多品,净心信敬,不生疑惑者,不堕地狱、饿鬼、畜生,生十方佛前,所生之处,常闻此经。若生人天中,受胜妙乐,若在佛前,莲华化生。

16,妙法莲华经提婆达多品第十二

8岁龙女听闻《法华经》成佛

文殊师利言:我于海中,惟常宣说妙法华经。智积问文殊师利言:此经甚深微妙,诸经中宝,世所稀有,颇有众生、勤加精进,修行此经,速得佛否?文殊师利言:有裟竭罗龙王女,年始八岁,智慧利根,善知众生诸根行业,得陀罗尼,诸佛所说甚深秘藏,悉能受持。深入禅定,了达诸法,于刹那顷、发菩提心,得不退转,辩才无碍。慈念众生、犹如赤子,功德具足,心念口演,微妙广大,慈悲仁让,志意和雅,能至菩提。智积菩萨言:我见释迦如来,于无量劫、难行苦行,积功累德,求菩提道,未曾止息。观三千大千世界,乃至无有如芥子许、非是菩萨舍身命处,为众生故,然后乃得成菩提道。不信此女于须臾顷、便成正觉。言论未讫,时龙王女、忽现于前,头面礼敬,却住一面,以偈赞曰:

  深达罪福相,遍照于十方, 微妙净法身, 具相三十二,

  以八十种好、用庄严法身。 天人所戴仰, 龙神咸恭敬,

  一切众生类,无不宗奉者。 又闻成菩提, 唯佛当证知,

  我阐大乘教,度脱苦众生。

  时舍利弗语龙女言:汝谓不久得无上道,是事难信。所以者何。女身垢秽,非是法器,云何能得无上菩提。佛道悬旷,经无量劫、勤苦积行,具修诸度,然后乃成。又女人身、犹有五障,一者、不得作梵天王,二者、帝释,三者、魔王,四者、转轮圣王,五者、佛身,云何女身速得成佛?尔时龙女有一宝珠,价值三千大千世界,持以上佛。佛即受之。龙女谓智积菩萨、尊者舍利弗言:我献宝珠,世尊纳受,是事疾否?答言:甚疾。女言:以汝神力、观我成佛,复速于此。当时众会,皆见龙女、忽然之间、变成男子,具菩萨行,即往南方无垢世界,坐宝莲华,成等正觉,三十二相、八十种好,普为十方一切众生、演说妙法。尔时娑婆世界、菩萨、声闻、天龙八部、人与非人,皆遥见彼龙女成佛,普为时会人天说法,心大欢喜,悉遥敬礼。无量众生、闻法解悟,得不退转,无量众生、得受道记,无垢世界、六反震动,娑婆世界、三千众生住不退地、三千众生发菩提心、而得受记。智积菩萨、及舍利弗,一切众会,默然信受。

17,妙法莲华经劝持品第十三

佛为姨母摩诃波阇波提比丘尼(此处所说的“憍昙弥”即指佛姨母摩诃波阇波提比丘尼)、与学无学比丘尼六千人授记

尔时佛姨母摩诃波阇波提比丘尼、与学无学比丘尼六千人俱,从座而起,一心合掌,瞻仰尊颜,目不暂舍。于时世尊告憍昙弥:何故忧色而视如来,汝心、将无谓我不说汝名,授阿耨多罗三藐三菩提记耶?憍昙弥,我先总说、一切声闻皆已授记,今汝欲知记者,将来之世,当于六万八千亿诸佛法中、为大法师。及六千学无学比丘尼、俱为法师。汝如是渐渐具菩萨道,当得作佛,号一切众生喜见如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。憍昙弥,是一切众生喜见佛、及六千菩萨,转次授记、得阿耨多罗三藐三菩提。

18,妙法莲华经劝持品第十三

佛为罗侯罗母耶输陀罗比丘尼授记

尔时罗侯罗母耶输陀罗比丘尼作是念:世尊于授记中,独不说我名。佛告耶输陀罗:汝于来世百千万亿诸佛法中、修菩萨行,为大法师,渐具佛道。于善国中、当得作佛,号具足千万光相如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。佛寿无量阿僧祇劫。

19,妙法莲华经分别功德品第十七

佛讲了一品“如来寿量品第十六”之后,当下就有这样多的人开悟证果

尔时大会、闻佛说寿命劫数长远如是,无量无边阿僧祇众生、得大饶益。于时世尊告弥勒菩萨摩诃萨:‘阿逸多,我说是如来寿命长远时,六百八十万亿那由他恒河沙众生、得无生法忍,复有千倍菩萨摩诃萨、得闻持陀罗尼门,复有一世界微尘数菩萨摩诃萨、得乐说无碍辩才,复有一世界微尘数菩萨摩诃萨、得百千万亿无量旋陀罗尼,复有三千大千世界微尘数菩萨摩诃萨、能转不退法轮,复有二千中国土微尘数菩萨摩诃萨、能转清净法轮,复有小千国土微尘数菩萨摩诃萨、八生当得阿耨多罗三藐三菩提,复有四四天下微尘数菩萨摩诃萨、四生当得阿耨多罗三藐三菩提,复有三四天下微尘数菩萨摩诃萨、三生当得阿耨多罗三藐三菩提,复有二四天下微尘数菩萨摩诃萨、二生当得阿耨多罗三藐三菩提,复有一四天下微尘数菩萨摩诃萨、一生当得阿耨多罗三藐三菩提,复有八世界微尘数众生、皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

***

以上经文表示听经闻法,当下证果。各自都证的什么样的果位?我们这里以明代蕅益大师(即明*智旭大师)所著的《妙法莲华经台宗会义》的开示为解释,看看他们各自都证的是什么样的果位:

***

于时世尊。告弥勒菩萨摩诃萨。阿逸多。我说是如来寿命长远时。六百八十万亿那由他恒河沙众生得无生法忍。

  迹门三周说法。三根得记。并是初住无生法忍见道之位。今闻本门。复有尔许众生得入圆住。故知一代极唱。利益难思也。

  复有千倍菩萨摩诃萨。得闻持陀罗尼门。

  先已证无生者。今闻本门极唱。转入修道。增圆妙道。损变易生。证圆十住。得大闻持。圆顿妙法。能受能持。犹如大海。普能受持龙王雨也。

  复有一世界微尘数菩萨摩诃萨。得乐说无碍辩才。

  此是增道损生。证圆十行不思议假。恒沙佛法。横竖贯通。故能自在演说。辩才无碍也。

  复有一世界微尘数菩萨摩诃萨。得百千万亿无量旋陀罗尼。

  此是增道损生。证圆十回向法。事理圆融。真俗不二。一中无量。无量中一。重重旋转。互总互持也。

  复有三千大千世界微尘数菩萨摩诃萨。能转不退法轮。

  此是增道损生。证圆初地。心心流注萨婆若海。圆转三不退轮也。

  复有二千中国土微尘数菩萨摩诃萨。能转清净法轮。

  此是增道损生。证圆二地。自离三惑垢。令他离三惑垢。故云转清净法轮也。

  复有小千国土微尘数菩萨摩诃萨。八生当得阿耨多罗三藐三菩提。

  此是增道损生。证圆四地。止余八品微细无明。故云八生当得菩提也。断一品。入五地。断二品。入六地。断三品。入七地。断四品。入八地。断五品。入九地。断六品。入十地。断七品。入等觉。断八品尽。入妙觉。每断一品无明。即损一变易生。增明一分中道也。

  复有四四天下微尘数菩萨摩诃萨。四生当得阿耨多罗三藐三菩提。

  此是增道损生。证圆八地。止余四品微细无明也。损一生。入九地。损二生。入十地。损三生。入等觉。损四生尽。即成妙觉。

  复有三四天下微尘数菩萨摩诃萨。三生当得阿耨多罗三藐三菩提。

  此是增道损生。证圆九地。故止余三生也。

  复有二四天下微尘数菩萨摩诃萨。二生当得阿耨多罗三藐三菩提。

  此是增道损生。证圆十地。故止余二生也。

  复有一四天下微尘数菩萨摩诃萨。一生当得阿耨多罗三藐三菩提。

  此是增道损生。证圆等觉。故止余一生也。

  复有八世界微尘数众生。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

此即博地凡夫。由闻经力。证圆十信。发相似心也。本门得道。如此之多。一切诸经。皆所不及。良由原本垂迹。处处开引。中间相值。数数成熟。今世五味。节节调伏。收罗结撮。归会法华。譬如田家。春生夏长。耕种耘治。秋收冬藏。一时获刈。此后虽复有得道者。如捃拾耳。问。授法身记。何缺五地六地七地人耶。答。此非思议可知。惟如来能分别。惟补处能领解。何必于此生疑。问。闻持陀罗尼等。何与旧文对位又略不同。答。无生忍等名字。并通偏圆权实。本无一定。但须消释令会圆理。今约义便。作此分配。若欲互融。何所不可。当知惟八生四生等的有次序。余皆约义配释而已。

***

为什么佛讲的同一部《法华经》,听的人证果却不一样?这里涉及到听者的根性问题。我们听经闻法,理解力不一样,理解的层次也不一样,故开悟的程度也就不一样,如同世间学校,同一个老师在讲课,学生的理解力不一样,成绩也就不一样,是一个道理。佛法是心法,《法华经》就讲一个心,“万法归一,归于一心,归于一心三藏”。我们的心,就是《法华经》,《法华经》就是我们的心。我们的心里了解了多少分,我们就是多少分的《法华经》。从经文上可以看出,有人理解明白了“十信位”菩萨的道理,这些人就证十信位菩萨果位(圆教初信位,相当于初果罗汉须陀洹果,三信位相当于二果斯陀含果,五信位相当于三果阿那含果,七信位相当于四果阿罗汉果),有人理解明白了初住位菩萨的道理,他就证初住位菩萨,有人理解明白了十地菩萨,等觉菩萨的道理,他就证十地菩萨,就证等觉菩萨。8岁龙女明白理解了妙觉如来(成佛)的道理,就证妙觉如来。只要能明白《法华经》的道理就好。因此,圆教讲,“只愁悟,不愁证”,即“悟难证易”。

20,妙法莲华经分别功德品第十七

听经闻法,听闻《法华经》一念信解的果报功德,胜于于八十万亿那由他劫行六度波罗蜜的功德

尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨:‘阿逸多,其有众生、闻佛寿命长远如是,乃至能生一念信解,所得功德、无有限量。若有善男子、善女人,为阿耨多罗三藐三菩提故,于八十万亿那由他劫、行五波罗蜜、檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗密、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、除般若波罗蜜,以是功德比前功德,百分、千分、百千万亿分、不及其一,乃至算数譬喻所不能知。若善男子、善女人,有如是功德,于阿耨多罗三藐三菩提、退者,无有是处。

21,妙法莲华经分别功德品第十七

听经闻法,听闻《法华经》一念信解的果报功德,并能弘扬《妙法莲华经》,就能成佛(“一切种智”就是佛智,“成佛”的意思)

又、阿逸多,若有闻佛寿命长远,解其言趣,是人所得功德、无有限量,能起如来无上之慧。何况广闻是经、若教人闻,若自持、若教人持,若自书、若教人书,若以华、香、璎珞,幢幡、缯盖,香油、酥灯,供养经卷,是人功德、无量无边,能生一切种智。阿逸多,若善男子、善女人,闻我说寿命长远,深心信解,则为见佛常在耆阇崛山,共大菩萨、诸声闻众、围绕说法。又见此娑婆世界,其地琉璃,坦然平正,阎浮檀金、以界八道,宝树行列,诸台楼观、皆悉宝成,其菩萨众、咸处其中。若有能如是观者,当知是为深信解相。

22,妙法莲华经分别功德品第十七

听经闻法,听闻《法华经》一念信解的果报功德,并能弘扬《妙法莲华经》,很快就能成佛(“一切种智”就是佛智,“成佛”的意思)

是故我说,如来灭后,若有受持、读诵、为他人说,若自书、若教人书,供养经卷,不须复起塔寺,及造僧坊、供养众僧。况复有人能持是经,兼行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧,其德最胜,无量无边,譬如虚空、东西南北、四维、上下、无量无边,是人功德,亦复如是无量无边,疾至一切种智。

23,妙法莲华经常不轻菩萨品第二十

读诵受持弘扬《法华经》能成佛,否则不能成佛

得大势,是常不轻菩萨摩诃萨、供养如是若干诸佛,恭敬、尊重、赞叹、种诸善根,于后复值千万亿佛,亦于诸佛法中、说是经典,功德成就,当得作佛。得大势,于意云何,尔时常不轻菩萨、岂异人乎,则我身是。若我于宿世、不受持读诵此经、为他人说者,不能疾得阿耨多罗三藐三菩提,我于先佛所、受持读诵此经、为人说故,疾得阿耨多罗三藐三菩提。得大势,彼时四众、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,以嗔恚意、轻贱我故,二百亿劫、常不值佛,不闻法,不见僧,千劫于阿鼻地狱受大苦恼,毕是罪已,复遇常不轻菩萨,教化阿耨多罗三藐三菩提。得大势,于汝意云何,尔时四众常轻是菩萨者、岂异人乎,今此会中、跋陀婆罗等五百菩萨,师子月等五百比丘,尼思佛等、五百优婆塞,皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转者是。得大势,当知是法华经,大饶益诸菩萨摩诃萨,能令至于阿耨多罗三藐三菩提,是故诸菩萨摩诃萨、于如来灭后,常应受持、读诵、解说、书写是经。

24,妙法莲华经如来神力品第二十一

佛说《妙法莲华经》是如来全身

即时诸天、于虚空中、高声唱言:过此无量无边百千万亿阿僧祇世界,有国、名娑婆,是中有佛、名释迦牟尼,今为诸菩萨摩诃萨说大乘经,名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念,汝等当深心随喜,亦当礼拜供养释迦牟尼佛。彼诸众生、闻虚空中声已,合掌向娑婆世界、作如是言:南无释迦牟尼佛。南无释迦牟尼佛。以种种华、香、璎珞、幡盖、及诸严身之具、珍宝妙物,皆共遥散娑婆世界。所散诸物、从十方来,譬如云集,变成宝帐,遍覆此间诸佛之上。于时十方世界,通达无碍,如一佛土。尔时佛告上行等菩萨大众:诸佛神力,如是无量无边、不可思议,若我以是神力,于无量无边百千万亿阿僧祇劫,为嘱累故、说此经功德,犹不能尽。以要言之,如来一切所有之法,如来一切自在神力,如来一切所秘要之藏,如来一切甚深之事,皆于此经、宣示显说。是故汝等于如来灭后,应一心受持、读诵、解说、书写、如说修行。所在国土,若有受持、读诵、解说、书写、如说修行,若经卷所住之处,若于园中,若于林中,若于树下,若于僧坊,若白衣舍,若在殿堂,若山谷旷野,是中皆应起塔供养。所以者何。当知是处、即是道场,诸佛于此、得阿耨多罗三藐三菩提,诸佛于此、转于法轮,诸佛于此、而般涅槃。

25,妙法莲华经药王菩萨本事品第二十三

佛说《妙法莲华经》是诸经之王

佛告宿王华菩萨:于汝意云何,一切众生喜见菩萨,岂异人乎,今药王菩萨是也,其所舍身布施,如是无量百千万亿那由他数。宿王华,若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者,能燃手指、乃至足一指、供养佛塔,胜以国城妻子、及三千大千国土山林河池、诸珍宝物、而供养者,若复有人,以七宝满三千大千世界,供养于佛、及大菩萨、辟支佛、阿罗汉,是人所得功德,不如受持此法华经、乃至一四句偈,其福最多。宿王华,譬如一切川流江河,诸水之中,海为第一,此法华经、亦复如是,于诸如来所说经中,最为深大。又如土山、黑山、小铁围山、大铁围山、及十宝山,众山之中,须弥山为第一,此法华经、亦复如是,于诸经中、最为其上。又如众星之中,月天子最为第一,此法华经亦复如是,于千万亿种诸经法中、最为照明。又如日天子能除诸闇,此经亦复如是,能破一切不善之闇。又如诸小王中,转轮圣王最为第一,此经亦复如是,于众经中、最为其尊。又如帝释、于三十三天中王,此经亦复如是,诸经中王。又如大梵天王、一切众生之父,此经亦复如是,一切贤圣、学、无学、及发菩萨心者之父。又如一切凡夫人中,须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、为第一,此经亦复如是,一切如来所说、若菩萨所说、若声闻所说、诸经法中,最为第一,有能受持是经典者,亦复如是,于一切众生中、亦为第一。一切声闻辟支佛中,菩萨为第一,此经亦复如是,于一切诸经法中、最为第一。如佛为诸法王,此经亦复如是,诸经中王。

26,妙法莲华经药王菩萨本事品第二十三

佛说佛灭度后末法时期(如来灭后、后五百岁中,就是指的末法时期),若有女人受持《妙法莲华经》,命终即往生西方极乐世界见佛成佛(往生西方极乐世界,即是成佛)

若如来灭后、后五百岁中,若有女人、闻是经典,如说修行,于此命终,即往安乐世界,阿弥陀佛、大菩萨众,围绕住处,生莲华中,宝座之上,不复为贪欲所恼,亦复不为嗔恚愚痴所恼,亦复不为憍慢嫉妒诸垢所恼,得菩萨神通、无生法忍。得是忍已,眼根清净,以是清净眼根,见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。

27,妙法莲华经陀罗尼品第二十六

听经闻法,听闻此“陀罗尼品”一品后,有六万八千人、证得无生法忍(最低也是圆教初住位上的菩萨,明心见性)

佛告诸罗刹女:善哉、善哉,汝等但能拥护受持法华名者,福不可量,何况拥护具足受持,供养经卷,华、香、璎珞,末香、涂香、烧香,幡盖、伎乐,燃种种灯,酥灯、油灯、诸香油灯、苏摩那华油灯、瞻卜华油灯、婆师迦华油灯、优钵罗华油灯,如是等百千种供养者。睾帝,汝等及眷属,应当拥护如是法师。说是陀罗尼品时,六万八千人、得无生法忍。

28,妙法莲华经妙庄严王本事品第二十七

听经闻法,佛讲完“妙庄严王本事品”一品之后,有八万四千人、远尘离垢,于诸法中、得法眼净(远离尘垢,即小乘初果须陀洹果,大乘即初信位菩萨。得法眼净,通大通小,通小即信位菩萨,通大即初地菩萨)

佛说是妙庄严王本事品时,八万四千人、远尘离垢,于诸法中、得法眼净。

29,妙法莲华经普贤菩萨劝发品第二十八

佛说如来灭后、后五百岁,若有人、见受持读诵法华经者,当得成佛(当诣道场,破诸魔众,得阿耨多罗三藐三菩提,转法轮,击法鼓,吹法螺,雨法雨,当坐天人大众中、师子法座上,这些说法,指的就是成佛)

普贤,若如来灭后、后五百岁,若有人、见受持读诵法华经者,应作是念:“此人、不久当诣道场,破诸魔众,得阿耨多罗三藐三菩提,转法轮,击法鼓,吹法螺,雨法雨,当坐天人大众中、师子法座上。

***

讲在后面的几句话:

修行成佛,既然修行受持《妙法莲华经》,成就如此简单,还等什么?劝修是《妙法莲华经》。如果直接读佛经《妙法莲华经》原文不能明白,建议再看看僧人法师开示讲解的《妙法莲华经》(简称《法华经》)文章或视频。建议观看印广法师开示讲解的《妙法莲华经》视频,我个人觉得印广法师讲解的很好,主要他讲解的不是依文解字,而是处处时时在会相归性,直接从性的角度来开示,直接讲到骨子上,讲到精髓上,个人觉得感触颇多。自然我们也不反对其他僧人法师对《妙法莲华经》的开示,更不是反对修学其他经典。提供点建议,仅供参考。

南无《妙法莲华经》!

南无本师释迦牟尼佛!

南无阿弥陀佛!

南无十方常住三宝佛法僧!


请多念阿弥陀佛
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