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虚云老和尚开示丨修行如石中取火 [复制链接]

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miyoy 发表于 2019-9-1 14:34:21 |显示全部楼层

我再说一比喻,修行如石中取火,要有方法,倘无方法,纵然任你把石头打碎,火是取不出来的。这方法是要有一个纸媒和一把火刀。火媒按下在火石下面,再用火刀向火石上一击,则石上的火就会落在火媒上,火媒马上就能取出火来,这是一定的方法。我们现在明知自心是佛,但是不能承认,故要借这一句话头,做为敲火刀。昔日世尊夜睹明星,豁然悟道也是如此。

我们现在对这个取火法则不知道,所以不明白自性,你我自性本是与佛无二,只因妄想执着不得解脱,所以佛还是佛,我还是我。你我今天知道这个法子,能够自己参究,这是何等的殊胜因缘!希望大家努力,在百尺竿头再进一步,都在这选佛场中中选,可以上报佛恩,下利有情。

(《虚云和尚全集》第一册,P221)


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中峰本明禅师开堂示众

世界阔一丈, 古镜阔一丈。你还知蒲团上一个吞不下吐不出底无义味话头也阔一丈么?者里一肩荷负得去,便可唤火炉作古镜,唤古镜作世界,都无异致。如其未尔,火炉与古镜,世界与话头,相违不止三千里! 何以如此?盖能所分别作障碍,觌体如银山铁壁之坚,只此便是生死轮回根本,故《楞严》谓:“根尘同源,缚脱无二,识性虚妄,犹若空华。由尘发知,因根有相,相见无性,同于交芦。”者里无你动步处,无你着眼处。

昔安楞严读到“知见立知即无明本,知见无见斯即涅槃”,虽破句读之,其桶底当下脱落,直得七穿八穴,洞见老释迦心肝五藏。直下唤古镜作火炉,不妨洞照森罗万象,唤火炉作古镜,不妨薰炙冰霜面皮。

洗尽见尘,绞干情浪,无第二念,无第二人。唤南作北,敲东击西,死柴头上,烂发心华。水底辉腾赤焰,冷灰堆里拨出火种。毛端盘结青烟,一切处和气蔼然,一切处阳春燠若。信手拈来,安有一毫剩法与人为知为解者哉?年来佛法无灵,往往将根尘识妄认作真心,说得宛然,了无交涉。

记得儒劝学有诗谓:“击石乃有火,不击元无烟。人学始知道,不学非自然。”此说虽曰训蒙,于禅学分上说得恰妙,何以知然?谓石中有火,不以智巧击之引之,则终于不遇也。今人惟知石中有火,未曾施半钱智巧之力击之,终日指此冷石说火之用,说到光然落地,依前只是块石头,要觅一点火为用了不可得!此是不肯死心做工夫以求正悟,惟记相似语言而说禅者是也。

更有一等阐提人闻说石中有火,急碎其石欲取其火,乃至碎抹为尘终不得火,却不责不以智巧求之,便乃不肯信石中果有真火。此是不信自心成佛之凡夫也。

此说且置。何谓智巧?勉向第二门头立个喻子,首以信根为石,次以无义味话头为击石之手,又以坚固不退转志愿之铁打个火刀。乃以精进勇猛不顾危亡之力向动静闲忙中敲之击之,使不间断,又必待无量劫中蒙佛祖授记般若种性干草蓦忽相承,是谓智巧也!引起一星子,延燎不已,直教三千世界化为焦焰,复何难哉?舍此智巧,未见有烧物之火无缘而自出也。

记得百丈令沩山拨火,沩拨之不得。丈躬拨得之,谓沩曰:“尔道无,者个聻?”直下还着得智巧也无?聊说一偈:十方世界火炉阔,冷灰堆里深深拨。得一星儿遽喜欢,今古拈来闹聒聒。诸禅流,休抹挞,燎却眉毛莫便休,或不如斯遭冻杀!

(《列祖提纲录》,卷四十二)

云居日出


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