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请教各位师父、师兄一个因明方明的问题 [复制链接]

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菩提花开123 发表于 2019-10-21 20:14:35 |显示全部楼层
因明有一个推理是这样的:1、意识不可能是大脑产生的,因为如果意识是由大脑产生,大脑是由四大组成,那么世间一切物体皆是四大组成,那么其他物体也应该生意识,但是并没有。2、死人也有大脑,为什么死人无法产生意识。
对于以上两个推理,我觉得是可以反驳的,其他物体不能产生意识是因为结构与大脑不一样,比如说灯泡和砖头同样是由四大组成,但灯泡可以发光,而砖头就不能。死人的大脑之所以不能产生意识是因为死人停止了呼吸,血液停止了流动,不能向大脑提供营养和能量,就像灯泡没有电不能发光一样。
请问我这样推理有错吗?

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miyoy 发表于 2019-10-22 22:27:25 |显示全部楼层
“须菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界碎为微尘,于意云何?是微尘众宁为多不?”“甚多,世尊!

何以故?若是微尘众实有者,佛则不说是微尘众,所以者何?佛说:微尘众,即非微尘众,是名微尘众。

世尊!如来所说三千大千世界,则非世界,是名世界。何以故?若世界实有者,则是一合相。如来说:‘

一合相,则非一合相,是名一合相。’须菩提!一合相者,则是不可说,但凡夫之人贪著其事。”

供参考

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妄想症 发表于 2019-10-28 23:53:38 来自手机 |显示全部楼层
一塌糊涂,别糟蹋因明学。

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大劈腿 发表于 2019-10-29 21:58:42 来自手机 |显示全部楼层
意识看不到,大脑是意识的容器。问意识大脑是何物?一物降一物。

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诵阿弥陀佛 发表于 2020-1-18 18:27:30 |显示全部楼层
楼主同修
因明有一个推理是这样的:1、意识不可能是大脑产生的,因为如果意识是由大脑产生,大脑是由四大组成,那么世间一切物体皆是四大组成,那么其他物体也应该生意识,但是并没有。2、死人也有大脑,为什么死人无法产生意识。
***
学佛法,首先得知道,佛法讲的是心法,不是大脑法。世间人,中国人讲心,外国人讲脑(细胞),这个是世间人的讲法。佛法讲的心法,既不是心脏法,也不是大脑法,因为心脏和大脑都是物质,都是相。《金刚经》讲,“凡所有相,皆是虚妄”。可知,心脏或大脑都不是真实的。佛法讲真,不讲妄,故《华严经》讲“一真法界”。佛法讲的心,非物质,非精神,非介于物质和精神之间,而是一种特性,叫“心”。这种特性是什么特性?是灵性。有之则灵,活灵活现,无之,则是如同草木砖石,或超市里卖肉处肉案子上的猪肉一样,只不过是僵尸一块而已。注意,世间讲唯物讲唯心,从第二义角度讲,都非佛法。佛法不讲唯物,而认为物质的一切都是相,都是虚妄而已。世间哲学也讲唯心,佛法也讲唯心(如《地藏经》就讲“一切唯心造”),如佛法讲“万法由心想生,心生万法”等。但世间哲学讲的唯心,说白了就是唯神,讲一切都是神造,而佛法讲的唯心,是讲的特性(灵性)之心,是大家你我他每个人的心,不是哪位神,不是哪位造物主的心。宗教讲的,一切皆神造,是人们的精神支柱,而佛法讲的心,不是精神也不是支柱。这些关系首先得弄明白。
佛法讲心生万法,故知,意识是由心里生出来的,心非大脑,故意识不是从大脑里生出来的。西方医学家或哲学家或科学家,都是从物质的角度出发,因此西方人讲意识由大脑脑细胞产生意识,在世间法里并不算错。如果人大脑受伤,意识起了变化,佛法也不是说意识来自大脑脑细胞,也是不对的。佛法是因缘法,讲大脑受伤是外缘,这个外缘导致该人出现意识转折而已,如神志不清,神智错乱等。因此我们学佛法的同修,不可以只看现象,而要学会透过现象看本质。会看本质,才会开悟佛法道理,明心见性,悟到本来面目本性。
还有死人有大脑但没有意识的说法,佛法里也好解释。佛法讲,我们每一个人,都不是一个人,而是两个人。佛法里有句名言,叫“一人喝水两人解渴”的说法。为什么说一个人都是两个人?因为每一个人都是外面一个“相”人(肉身身体),里面还都有一个“性”人。若只有外面那个相人,里面没有性人,则这个相人一定是个死尸,无半点灵性的,植物大战僵尸而已。相人就是物质的身体,有相者,是个虚妄的假人,不是真人。真人无形(特性就是性质,性质特性都无形),无形无相,看不见摸不着,用天眼神通眼都看不到的。看到了,就是相,不是性。佛法讲明心见性,悟“本来面目”,都是指的这个特性真人。所谓的见性,不是看见,而是通过听经闻法来明白道理。明白什么道理?明白一心三藏的道理,就是明心见性。能够知道相人(色身身体)上的里面还有一位真人(性,灵性,自性,空性,佛性,本来面目,如来藏,如来等,都叫真人性人),就是初步见性,知道物质相身身体有生有死,而里面那位灵性则无生无死,知道这个道理,并深信不疑,则有可能证得初果阿罗汉须陀洹果。知道人并没有生灭,就不会怕死,明白这个道理就很容易证得肉身初果阿罗汉,“死亡”的时候,再经过天上人间七次往来就出三界住涅槃,成就四果阿罗汉的。如果明白圆教万法归一,归于一人,一心,一法,一念,一个本体一尊佛的道理,明白万法相法皆是我等一念心(灵性,空如来藏)的道理,说的高级些,当下成就究竟圆满的佛,也是有可能的。《妙法莲华经》(简称《法华经》)里就有“龙女听明白了圆教道理后,当下成佛”的事情(8岁龙女成佛)。读《妙法莲华经》可知,听佛讲了《法华经》某一品后就有多少多少人证得地上菩萨,等觉菩萨的记载,名副其实的“成佛的法华”。明心见性,就是明白心的妙用,明白万法皆我一心一念而已,这叫明心,明白道理就叫见性。这个见性,不要理解成“看见了性”,看见有个样子,都是见相,不是见性。《金刚经》讲,“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”。可见不可以看见有个什么样子,用天眼看见,也不是见性。性无形,如何可以看见有个什么样子呢?性,不单独独立存在,必须要衣服在物质相法上,才可以体现出性的存在。例如我们可以看见弹簧或胶皮,但看不见弹性。我们可以看见胶水,但看不见粘性。弹性只能通过弹簧或胶皮等物质相,我们才可以知道有个弹性,只有通过胶水等物质相,才会知道有个粘性的存在。同理,通过外面这个相人身体,来体现出活灵活现的灵性来。人出生的时候,灵性就依附在他身上,故人一出生就活灵活现。人死亡之后,四大分离,各自毁坏,灵性将不能继续依附,因缘尽了,灵性就要离开,另外再去寻找一个新的相身身体,继续依附,特性不能单独独立出现,必须要依附到某一相身身体上才可以,禅定天人,声闻罗汉,缘觉辟支佛,菩萨和佛都是如是。成佛也有法身,从第二义法角度讲,不是没有身。故知,身体有生有灭,特性灵性(真人如来藏)无生无灭。世间科学家也知道宇宙能量守恒,物质不灭的道理,即道家讲的此消彼长,如人肉身灭后,转化为泥土(土葬)肥料,或化成烟灰(火葬),能量还是守恒的。前身身体坏了,灵性转移到新的色身相身之上,还是同一灵性,只不过是换了个身体而已,还是守恒不变。故《心经》讲“不增不减,不生不灭”,即常恒不变,即如如不动。明白这个道理,就会知道,人死后,大脑还在,但为什么不会产生意识?为什么不会产生意识?意识不是来自大脑,而是来自无形的特性灵性,即“心”。缘分到了,身体坏了,里面那位真人灵性他已经离开先前的相身身体,去另觅新的相身身体去了。没有了灵性,就不是活灵活现,有大脑也不会产生意识啦。同理,明白了这个道理之后,就很容易理解人死后为什么会搞六道轮回啦。先前那个人身死亡了,因缘所致,灵性另觅新身的时候,例如找到一个猪身,天蓬大元帅就成猪八戒啦。若因缘和合新觅了个狗身,就跟着杨二郎真君去啦。灵性能遇到什么样的相身,完全取决于因和缘啦,不是我们能说了算的啦。若想自己说了算,必须首先能明心见性,因为佛法讲,见性就成佛。成佛了,就名副其实地“跳出三界外,不在五行中”啦,世间的因和缘就无法来制约出三界的圣人啦,这才是究竟圆满的自主说了算。不读《楞严经》,《法华经》,很难知道这样的成佛之道。
供参考。
请多念南无阿弥陀佛。


请多念阿弥陀佛

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活跃会员 实修佛友

孽镜居士 发表于 2020-1-20 06:53:23 来自手机 |显示全部楼层
  随喜赞叹!
  师兄说的很有道理!
  阿弥陀佛!

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