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金刚经殊胜之处在那? [复制链接]

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谢如来 发表于 2020-2-5 01:58:57 来自手机 |显示全部楼层
金刚经中讲,是经有不可思议,不可称量,无边功德。
所以我们若能读诵金刚经,必有殊胜的作用和意义,这是无可置疑的。
但是,它的殊胜之处在什么地方呢?
百度,可以搜索到有大德专门对金刚经的殊胜的解说,也可以找到其它不少人的解说和论述。他们的解说和论述,无一例外地都以金刚经中的章句为例,展开来讲的,其实也就是以殊胜为引,对金刚经的某些章句理义进行的详细讲解。
他们的解说,讲得非常好,为我们深解金刚经义趣大有进益。
其实只要念金刚经,不管初学还是深修,都有不可思议殊胜之处。
比如我们初学,对金刚经义趣尚未品透,对其中理义还理解肤浅,这时也有无比殊胜法益。        
首先从金刚经的文章形式上,凡读过金刚经的人,都知此经有一个显著特点,就是人称特别多,又因此经以对话问答的形式写成,所以人称名词和人称代名词反复频繁地出现。比如,世尊这个名词,作为主要人称名词,在经典中出现五十一次。佛这个名词,主要在经文中作为世尊的代名词,出现七十二次。而同样主要用作世尊代名词的如来,在金刚经中出现了八十七次。世尊,佛,如来在这篇幅不大的经文中,累计出现达到二百一十次。
这是一个什么概念呢?就是讲,我们只要念一遍金刚经,就念了二百一十次佛号。若每天念十遍,就念了二千一百次佛号啦。
若每天即使只念一遍金刚经,世尊,佛,如来,频频佛号也会深勘入脑,直入深心。这无疑将有效启迪智慧,唤起自性。这个,难道就不是殊胜之处了么。

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谢如来 发表于 2020-2-11 23:38:04 来自手机 |显示全部楼层
    对于上面讲到的殊胜,当然只不过是我们浅修的人的感觉,而金刚经最为殊胜之处在那,我还真领悟不到,这是因为有如下未解的问题:
    从经文中可以知道,金刚经是以无为法的。即是说,以无我相,无人相,无众生相,无寿者相为法。又以无法相,无非法相为法。理解这个以无为法可令我们读诵金刚经则生清静心,指引我们去领悟无生无灭寂静湼槃。
    金刚经还指明无为法所相对应的以有为法如梦幻泡影,如露如电,即只看到现实色相,陷入色相各异的虚妄之中,不能成就如如不动境界。
    既然以无为法,当然也就殊胜之处在文字之外,而在文字义趣之中啦。
    并且以无为法,就如金刚经中所讲,般若波罗蜜亦非般若波罗蜜,也都是无的东西。
    总之,无为法也无,所以这个法不仅是无实,也是无虚的,真可谓无到够彻底了。
    所以我的未解问题是,彻底无了,还有殊胜在吗?
    莫非这样彻底的以无为法,正是其最为殊胜之处?!!!

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谢如来 发表于 2020-3-17 22:04:49 来自手机 |显示全部楼层
从自已的经历来讲,认为所谓的殊胜,是会随着认识的深入而消退的。
比如,第一次读金刚经时,或多或少受到福德的诱惑。试想只要读就有比布施金山银山还得更大福德,对当时凡心灼热的我来说,觉得这是多么地殊胜啊。可是随着心境的渐变,认识到不应贪着福德,甚至对福德毫无兴趣了,当时认为的殊胜也就随之消退了。
理所当然,以后的每一步,都会觉得有非常殊胜在后头,殊不知每一步之后,都随之认为的殊胜消退。
而今,反倒不知殊胜为何,竟无言以对。为什么无言以对?难道殊胜也非殊胜,是名殊胜?
不管怎么样,只管执着地读诵金刚经就是了。千万不要认为这是死执,不能轻浮地说,理解了就可以舍去。不可以的,这个跟执着于相执着于法是两码事。看金刚经最后一句,已经是阿罗汉的须菩提,和诸菩萨,已经亳无疑问的深解金刚经义趣的了,他们尚且信解受持欢喜奉行,何况我等远未入流之人,更应固执地坚持读诵金刚经啦。况且明知自已还不具备奉行能力,就那么肤浅的文字理解,就以为法尚应舍,不去坚持读诵了,行吗。

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飞在地上 发表于 2020-11-2 22:30:53 来自手机 |显示全部楼层
殊胜之处应在第一品:金刚经 第一品 法会因由分
如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。
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