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读金刚经的思考题 [复制链接]

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谢如来 发表于 2020-6-7 02:00:56 来自手机 |显示全部楼层
金刚经既然说,实际上无有一众生得灭度,那为什么佛还要菩萨生这个灭度一切众生的心,并且还要作为主要任务去奉行呢?

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谢如来 发表于 2020-6-9 06:47:07 来自手机 |显示全部楼层
细渎金刚经,可以清晰地知道,若菩萨只是生灭度一切众生的心,则不名真菩萨。而能够生灭度一切众生的心,又明白实无众生得度的,才名是真菩萨。
至于为什么菩萨生灭度一切众生的心的同时,又必须要明白实无众生得度,才能是通达无我的名真菩萨,这个道理金刚经从相,法皆是虚妄的理义,作出了极其深入的剖释,让我们明白了金刚经的义趣。但是,认真地通读全经,以我本人的水平,却真的从所有章句中,找不到对这个思考题的解释。
因此对为什么明明无众生得度,却还要普度众生的问题,提出了这个思考题。
如我这样一个凡人,领悟力是有限啊,只好去猜想。
我们知道,灭度一切众生,当然是一件无量福德,又有不可思议功德的事情。但金刚经告诉我们,菩萨不应贪着,更何况福德又是实无的,要来何用?又因灭度一切众生,本来就是有为法,也是虚妄之行,既是如此,那么实际上所谓功德也是虚的,当然也无贪着之必要啦。
那为什么要将灭度一切众生为己任呢?我所能领悟的,可能是为了弦扬佛法。通过度人的有为,达到佛法泽被众生,让众生在自度,度人的活动**,得到觉悟。
当然,以上只是我个人的猜测,不以为凭。但愿有大德能详解此题,让我们得以领悟,功德大矣。

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谢如来 发表于 2020-6-10 12:14:50 来自手机 |显示全部楼层
金刚经反复强调,受持读诵金刚经乃至四句偈等,为他人说,所得福德和功德,任何布施都不能及。
金刚经在最后一句又说,须菩提及众听经的,“闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行金刚般若波罗蜜经”。
这其中的为他人说,说什么?信受奉行,信受什么?奉行什么?其主题就是为他人说灭度众生和要奉行灭度众生。
而关于相和法的理论,则主要是对实无众生得灭度的详细解说。
而对于为什么既然实无众生得度,却又要为他人说灭度众生,并且要信受奉行灭度众生,对于这个问题啊,我不仅从金刚经中找不到答案,于我所读过的一切经典中,包括解读金刚经第一的六祖坛经中,也找不到答案。
我想,这个可能就是未能觉悟的原因吧。
难道说,真的只是那个猜想,无非是启迪自性,让灭度众生这个有为,成就众生自我的觉悟?!

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谢如来 发表于 2020-6-30 20:40:34 来自手机 |显示全部楼层
一切众生,是个什么概念?
如此恢宏,实在是度无可度。任何一己,都不能去无余灭度,何况佛说,实无一众生得灭度。
若有一己之私,绝不能荷担如此大任。即使贤圣,成就第一稀有功德的贤圣,也不能完成灭度一切众生的大任。佛也不能。
正如我们所在人世,伟大的人之所以伟大,是致力于为人民服务,虽然暂时不能让全人类都幸福,但起码能让一族或者一国更加幸福,为人类总体幸福进了一步。
为一切众生的无余涅槃,舍己之欲施舍己于众生,是不是金刚经对觉悟者的希翼与造就呢?
如是,能理解为什么实无有一众生得灭度,却还是要固执地去灭度一切众生呢?

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性空空性 发表于 2021-9-18 20:12:16 来自手机 |显示全部楼层
金刚般若波罗蜜多经》。般若波罗蜜多就是度彼岸。既然要度彼岸,表示有个彼岸——彼岸真实存在,否则讲波罗蜜多就没有意义了,所以祂不是完全空,因为有个彼岸。那彼岸是什么?彼岸要靠般若才能度过去,这个彼岸是永远不会坏灭的,所以才叫“金刚”;如果彼岸会灭,你就不能说祂金刚。所以说要度彼岸需要般若,彼岸又是真实,所以说《金刚般若波罗蜜多经》就是在讲不灭的彼岸;不灭的彼岸是什么?就是如来藏。如来藏是法界的实相,是诸佛法身,这个如来藏是离开五蕴六尘,无形无相真实存在。法不可见闻觉知,若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能得见如来(如来藏),因为真心如来藏,是无所住心,有住心则是妄心。六祖闻无所住而生起心,六祖听闻无所住而开悟,找到真心如来藏。因为我们五阴十八界,都是生灭的法,虚妄不实。我们能思能想,明明白白,灵念觉知,处处做主的心,其实都是妄心,都是真心所生法,是自性空不可得。

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随月临溪 发表于 2021-10-12 19:20:21 |显示全部楼层
“为了弦扬佛法。通过度人的有为,达到佛法泽被众生,让众生在自度,度人的活动**,得到觉悟。”——你的理解挺好的呀!沿这个意思继续思维就是了。“分别一切法,不作分别想”这句也给你,另外你也可以顺带研究一下《金刚经》这部经的佛说缘起,就是刚开始的那一部分,体会好缘起,就好知道后面全部对话的主题和靶向了,从而才能对全经有个完整的、有益的学习。
加油!随喜你研学佛法!
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