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念佛法门真正是不可思议 [复制链接]

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原平居士 发表于 2020-6-28 18:18:35 |显示全部楼层
念佛法门真正是不可思议
释迦牟尼佛是怎么成佛的?蕅益大师告诉我们,他是念佛成佛的,是念阿弥陀佛成佛的。
念佛法门真正是不可思议,只要能信、能愿、肯念佛,这个人必定一生得度,必定一生成佛。
这个法门是一切诸佛度众生第一法门,而且是将极罪恶的众生能叫他十念一念就能往生,就能成佛,这是不可思议的法门。
一切法门都没有这种功效,唯独这个法门殊胜。纵然是五逆十恶,如此愚人,临终遇善知识劝令念佛,如是至心,令声不绝,具足十念,即得往生极乐世界,这是经文上说的。
诸位要知道,一个五逆十恶的人是注定要堕地狱,换句话说,他就是地狱众生。
地狱众生怎么能够接受这样的大法?我们熟读《无量寿经》才明白这个事实的真相,原来他过去生中无量劫来深植善根,而在这一生当中遇缘不善,所以才造作五逆十恶。
但是他的善根并没有损坏,同时又蒙诸佛护念,所以能够接受这样的大法。由此可见,佛的确是清净、平等、慈悲,没有不护念的。
根据佛经记载,现在正处于末法时代,而末法时代“邪师说法,如恒河沙”,加之末法众生善根浅、福报薄、业障重且退缘多。
纵能修行,亦不易证果。佛所说的一切法门,都能了生死,证菩提,法法平等,无有高下。但是,由于时节因缘不同,众生根机各异。如同治病,必须对症用药,方能获得疗效。
净土法门,其大无外。三根普被,利钝全收。九界众生,舍此则上无以圆成佛道。十方诸佛,离此则下无以普度群萌。一切法门,无不从此法界流。一切行门,无不还归此法界。若论大机所见,肇始实在华严。
净土法门要求二六时中一句佛号不间断,那么二六时,是昼夜六时,也就是二十四小时,睡着不管他,只要醒来,就是一句佛号。
行门中念佛是无比的殊胜,念佛能消业障,念佛能开悟门。怎么念?不是口头上念,心里要有佛,心里没有佛,这没效果,没感应。
“阿弥陀佛”的“阿”字,出于华严经头一个字,“阿”是总持。“阿”字观称:“阿”字里生一切陀罗尼,一切陀罗尼出一切佛;“阿”字真言,十方佛心,诸佛法身同所加持;“阿”字名为密藏,法报化三身唯说“阿”字一法;听到“阿”字,就会诸罪冰消,看见“阿”字,一切功德汇集,浅浅观想一下,这么信都可以往生净土。
念佛功德这么好,就是佛号包括了“阿”字。是一,不是二,一切的殊胜都在佛号之中,你老实念下去,就成功了。
没有“阿”字三藏十二部一部都没有,一句“阿弥陀佛”,正修助修都有了,连诸法都不必讲。又是经典又是咒子,三藏十二部,又是其它佛号都念了,跟你说了吧,就是不诚心。
用真诚心、清净心、恭敬心念佛号,一点疑惑都没有,心里除阿弥陀佛之外,什么杂念都没有。不但世法统统不想了,不想过去、现在、未来,什么都不想,只想阿弥陀佛,只想《无量寿经》,这样的人,一声佛号才灭八十亿劫生死重罪。
心清净,用无分别心读经、听经,一看就开悟了。开悟的人念一句阿弥陀佛能消八十亿劫生死重罪,我们念八十万句阿弥陀佛,也消不了一个罪业,为什么?效果不一样。
人家是以无分别心、真心念的,我们是攀缘心、分别心、杂乱心、希求心、悭吝心、乱七八糟的心在念。学佛的秘诀是“于一切法当中无心”,有心就一分一毫也入不进去。
他心地真诚,地狱相现前,他恐惧了,他害怕,求救心切,他念佛跟平常人念佛不一样,所以每一声佛号,都能消除八十亿劫生死重罪。
阿弥陀佛的名号是整个佛法的总纲领、总归宿,是善中之善,没有比这个更善。利中之利,无过于念佛,念久了得定,得“念佛三昧”,念佛三昧能开智慧。念佛三昧为三昧之王。
阿弥陀佛是我们自己真心本性的德号,持名念佛就是念自性、念真心。声声佛号把我们唤醒。真正醒过来了,就明心见性,净宗叫理一心不乱。念佛得禅定,叫事一心不乱。大乘里讲的禅定,能断烦恼、开智慧。
念经、念咒,念什么都是树上的枝枝叶叶,念“阿弥陀佛”,念大树的根本。真正老实人,一句名号念到底,就成功了。
南无阿弥陀佛是十方三世一切诸佛度众生成佛道的第一法门,没有比这个更殊胜的了。这一句佛号是整个佛法的大总持法门。
“阿弥陀佛”称为万德洪名,具足无量义、无量寿、无量光、无量清净、无量庄严、无量智慧,乃至无量的无量。
名号含摄一切法,虚空法界无有一法不包括其中,它超胜了无量无边的法门。不仅释迦佛一生所说的一切法,十方三世一切诸佛宣说无量的法门,都离不开这一句南无阿弥陀佛。
念“阿弥陀佛”这句洪名,就等于将释迦佛四十九年所说的一切经都念尽了。把无量无边的法门统统都念到、统统都修了。
阿弥陀佛就是全部的《无量寿经》,把《无量寿经》的道理通达明了,经上所说的字字句句都落实在生活中,叫做念佛,这是真念。
世出世间一切事都不牵挂,只牵挂“阿弥陀佛、极乐世界依正庄严”,常常把这个放在心上,叫念佛。
据《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》魏朝三藏菩提流支奉诏译 大藏经 续藏 58册,密教部67第767页云:阿弥陀佛名号,具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。
所以者何?“阿弥陀”佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。是故,彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。
“南无阿弥陀佛”是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒。
莲池大师说:“专持阿弥陀佛名号,犹胜持往生咒,亦胜持余咒,亦胜一切余功德。”
念这句阿弥陀佛,就是念法界全体,法界全体就是阿弥陀佛、是诸佛如来、是一切众生、是自己本人。念这句阿弥陀佛是念一切诸佛菩萨,是念自己的真如本性。什么样的经、论、咒都在这句阿弥陀佛之中。
念佛就是修集无量无边的善业福德。阿弥陀佛名号里,有无量的福德,无量的智慧。
善中之善无过于念佛,念阿弥陀佛善中之善,没有比这更善的,为什么不念佛?念佛这个善行多了,你的信愿有欠缺,将来落在地府,阎王判官告诉你,你佛念得多,你应该到极乐世界,他还劝你。如果一提醒你,你的信愿一圆满,佛就来接引你,很妙!
念“阿弥陀佛”是成佛唯一的方法。
心里想佛,佛就现前,“忆佛念佛,现前当来,必定见佛”,这是念佛成佛的原理。
念佛是所有一切法门里第一法门,一切诸佛如来度众生、断烦恼、证菩提、成佛道,都是念阿弥陀佛而成就的。一切诸佛没有一尊不念阿弥陀佛的,释迦牟尼佛就是念佛成佛的。
一切修行法门里面最妙的法门,无过于念阿弥陀佛求生净土。
念佛是大乘法的精髓,成就无比快速。它是捷径,不要断烦恼,带业往生。因为要断烦恼太难太难了!惟独念佛法门不需要断烦恼,只要把烦恼伏住就行。
念阿弥陀佛,我们的能力只能带业往生,生到极乐世界,我们的智慧、神通、道力就可以跟七地菩萨相等。念其他佛做不到。
佛法的修学,有从枝叶修,有从根本修,我们净宗是从根本修,那一句阿弥陀佛就是根本的根本。
阿弥陀佛是光中极尊,佛中之王,念阿弥陀佛名号,十方三世一切诸佛的名号,一切菩萨的名号统统都包括尽了。名号功德不可思议。持阿弥陀佛名号超胜其他一切法门。
佛就是自己的真如本性,佛才是真正的自己。十方三世一切诸佛如来,名号太多了,无量无边的名号是自己的性德,你的德能无量无边,统统是自己的真心、性德的名号。菩萨、罗汉名号也是无量无边,是自己修德的名号,都不是外人。声声佛号、菩萨号,把自己的性德、修德提起来,让自己念念与性德修德相应。
唯一能摆脱生死轮回,摆脱烦恼的方法,只有念佛求生净土这一条路。其他方法,我们完全用不上力。
《心经》后面讲“是无上咒,是无等等咒”,那个无上咒就是“南无阿弥陀佛”,这六个字是梵语,翻成中文,意思是“无上的密咒”。佛在《大集经》讲,这句佛号是“无上甚深禅”。
这一句佛号,禅里面是无上甚深禅,密里面是最高无上密咒,所以你一心专念“阿弥陀佛”,禅、净、密三个都修了,这真正不可思议。
《华严》里面讲“多即是一,一即是多”,“一”就是这一句名号,“多”就是无量无边的法门。一句佛号展开来是无量无边的法门,无量无边法门归纳就这一句佛号,所以才知道名号功德不可思议。
这个名号是“总一切法、持一切义”,知道的人实在是不多。一般人不晓得念佛的好处,原因就是功夫还不够,念佛真实的利益还没有能够尝到。真正念佛得利益了,晓得念佛的好处,知道名号功德,才晓得念佛之妙。
知道念佛之妙,他就不会爱惜身体,念累了就休息,休息好了就再念。入境界之后,休息的时间会愈来愈少,念佛的时间会愈来愈长,这是一定的道理。
一般念佛人,念佛功夫不得力,认为念佛很辛苦;入境界的人,他死心塌地去念这句阿弥陀佛,愈念愈有味道,愈念智慧愈增长,愈念愈欢喜,法喜充满,不疲不厌。
念佛人对于这个身体还有“爱恋之心”,这就是不能太辛劳、太辛苦地去念,这个样子要得到功夫成片、得到一心不乱,那很困难。难在哪里?很显然地,我们能觉察得到,就是夹杂妄想。
大势至菩萨教给我们念佛的方法,“都摄六根,净念相继”,净念就是不怀疑、不夹杂。念佛夹杂妄想,就把念佛的功夫破坏掉了,这就没有办法念到心地清净。一定要把妄想断除,才真正能做到一向称念、一心专念。
如果遇到殊胜的缘,遇到佛法,遇到净土,触动他的善根,可能在这一生成就,永脱轮回,这一生到极乐世界去作佛、去作祖了。
我们对这个要是有怀疑,那就是善根福德不具足;对这个一丝毫的怀疑都没有,那就是善根福德具足了。往生西方极乐世界,释迦牟尼佛在《阿弥陀经》里面说得很清楚,往生的人要具备什么条件?经上有句话说得很清楚,「不可以少善根福德因缘,得生彼国」;换句话说,往生极乐世界要多善根、多福德、多因缘。
这两句话就是证明,非常有力的证明,其国众生,功德善力。 下面,「又曰:行人信愿持名,全摄佛功德成自功德」,这句话说得太好!可见得你迷惑颠倒,你胡涂,这么清楚你都没有能体会到,你还搞许许多多,杂了、乱了,杂修乱修怎么能往生?记住,往生要清净心,最低的标准,清净心就能往生,往生方便土的下品。
如果得清净心,那你决定生方便土。得平等心,生方便土的上品。如果真开悟了,清净平等觉,觉也得到了,你生实报庄严土。可是告诉你,极乐世界四土在一起。
世人,发心念佛,佛光就照你。佛不是一个光照你,是一一随行好都放光,一一光明遍照十方世界念佛的众生。妖魔鬼怪想找你麻烦,你有佛光照注,他不敢接近你。
修学其他法门,冤亲债主扰乱你在所不免。惟独念佛人,着魔机会少。有着魔的是心不在道,如果在道上(道就是阿弥陀佛,你心想阿弥陀佛,口念阿弥陀佛,真正做到不夹杂、不间断,就是心在道上),决定没有魔障。唯有死心念佛的人,魔对他无可奈何,临终佛来接引是佛的本愿,魔不敢来扰乱。
佛光遍照,对我们有摄受加持的功能,能帮我们消除业障,启发智慧,我们一定要深信不疑,一心称念,必定业障一天天消除,智慧一天比一天增长,心地一天比一天清净。
我们在佛光注照中,为什么见不到?障碍就是你不信,如果你深信不疑,障碍就没有了,能老实念,老实就是一心念,佛光遍照、佛力加持就感受到了。
消业障最有效的方法无过于念佛,为什么很少人相信?业障太重了,想求消业障断烦恼灭罪业,不必求其他经咒,这一句阿弥陀佛就好,只要一心称念,念念无间。
身口意三业专勤,灭罪的力量最大,佛号一天到晚不间断,这个灭罪不可思议。你真能放下,真能舍,一切都舍得干干净净,紧紧抱住这句佛号,你跟阿弥陀佛就心心相应了。
我们天天念阿弥陀佛,想阿弥陀佛,阿弥陀佛也念我,也想我,临终他当然会来迎接嘛。
观音菩萨跟阿弥陀佛一样念我们、想我们,这是许多念佛人不知道的。所以他念的心不恳切,这个感应里有个障碍,消业障消得很少,如果你知道我念他、想他,他就念我、想我,你念佛消业障就消得大了,就消得深了,为什么?他声声非常亲切。
这个念佛真的跟阿弥陀佛、观音势至心心相印。我们念佛,佛念我们。佛菩萨在哪里?无时无处不在,满十方界。
“阿弥陀佛”每念一声,就是阿弥陀佛为你灌顶一次。天天念“阿弥陀佛”增高品位。身礼阿弥陀佛,口称阿弥陀佛,意忆想阿弥陀佛,这是极善。读经、持咒、持戒、禅定都是善,统统比不上念阿弥陀佛的善。真正的善,无比至善,就是念阿弥陀佛,要真心。不是真心的人,决定不能成就。
这一句“阿弥陀佛”将一切罪业全部都改掉了,世出世间一切善法,一句“阿弥陀佛”都圆修了,一修一切修,一改一切改。
念佛法门决定在一生当中超越三界,圆满菩提,所以它是善中之善。
念这句佛号,就是与阿弥陀佛感应道交,声声佛号接近弥陀,接近极乐世界。一心持名,心里没有妄想、杂念,就是戒学具足,这句佛号无量无边功德,释迦佛、十方一切诸佛如来功德全摄在这句佛号之中,一心执持就是众善奉行,没有比这个更善的了。
念佛的秘诀是“不怀疑、不夹杂、不间断”。怀疑,心不清净,夹杂,念不清净。
净念相继,真正净念,念佛心中决定不能夹杂,不但世间一切善恶法不能夹杂,一切佛法也不能夹杂,夹杂佛法也不能成就,所以说是念一尊佛,念一部经,念多了就是夹杂,就是把自己的心力分散了。
执持名号,一定要念兹在兹,心里只有阿弥陀佛,心里起了念头了,不管什么念头,不管想什么,念头一生,马上就想阿弥陀佛,就想你家里供的阿弥陀佛像,心想佛,口念佛,不想别的,想别的就是夹杂,一心不乱是我们念佛的目标、修学的方向,决定不能偏离。
想佛念佛都要不间断,每天念佛的时间越长越好。初学念佛有杂念、妄念是正常现象,不要理会它,把注意力注意在佛号上。妄念为什么去不掉?总是在世缘没放下,世缘统统放下,妄念就没有了。
相继是不间断,日夜不间断,不是叫你“阿弥陀佛,阿弥陀佛”二十四小时不间断。“念”上面是“今”,下面是“心”,现在这个心,心就是佛,佛就是心。
心上真有阿弥陀佛,叫念念不间断,口念间不间断没关系,口里纵然二十四小时不间断,心里还打妄想,一面念佛,一面想别的,已经断掉了,那不管用。心里没断,口里不念,真管用。没一念想到自己,是真正不间断。
古德说:“不怕念起,只怕觉迟”。念头就是贪嗔痴、自私自利,随顺烦恼习气,这是无始劫来熏习成的,第一个念头起来了,第二个念头就一句阿弥陀佛把念头止住。以一个念头把一切念头都打掉、压下去、化解掉。
把一切念头都转变成阿弥陀佛,让你心里除一句阿弥陀佛之外,没一个杂念,你清净心就现前,就得一心不乱。顺境里,贪心起了,“阿弥陀佛”,把这个心马上换掉,绝不让贪心增长、相继。
逆境、逆缘,瞋恚心烦恼生起来了,不高兴了,马上“阿弥陀佛”把它压平,绝不让嗔恚、嫉妒增长、相续。一天念十万声佛号,念完还骂人,还生气,还动喜怒哀乐。“喊破喉咙也枉然”。
你一天不念佛都没关系,一动念就念“阿弥陀佛” 就行了。不动念时没有阿弥陀佛,一起心动念,马上“阿弥陀佛”,叫觉得快。果然心地清净,一天念十声,二十声也行。
这功夫用久,能绵绵密密日夜不断。你真干,三个月就有效果,你会觉得身心愉快,烦恼杂念少了,智慧多了、增长了。六个月会有明显效果。顶多三年,就从凡夫地契入法身菩萨果位,往生西方实报土。
往生的人个个身心清净,皆得清净平等无为法身,又得阿弥陀佛本愿威神加持,我们没有这个心、这个愿、这个行持,佛的力量加不上。我们有一分功夫,佛加持一分,有十分功夫,佛加持十分。
如果是妄念太多,一定要静下来,不要照顾妄念,因为越怕妄念多,妄念就越多,不去理会他。
如果是在念佛,就专注在佛号上。无论是善念也好,恶念也好,统统不理会。将念头转移,专注佛号,久而久之,妄念自然就少了。如果轻的昏沉,就经行绕佛。沉重一点的昏沉,最好拜佛。
苦难的时候念佛,心、声音都恳切。平时念佛,马马虎虎的念,念的心不在焉,感应就差。急难、生死关头的时候念佛,心情不同,真诚恳切都不相同。我们那真诚心,平时露不出来,必须在生死交关的时候才逼出来,这时感应非常显著。
无论你做什么工作,无论闲忙,心里都有佛,叫忆佛。
诸佛如来是法界身,入一切众生心想中,若众生心忆佛,现前当来必定见佛。我们想佛,就跟佛感应道交。梦见佛,不生欢喜心,免著欢喜魔,见如不见,保持清净、平等心,是好境界,一生欢喜,清净、平等心没有了,好境界变成坏境界。
恭恭敬敬合掌“阿弥陀佛”,对一切人、事、物,一句“阿弥陀佛”平等了。口里念阿弥陀佛,心里对人事物,他就是阿弥陀佛。能把一切人事物都称作阿弥陀佛,我们的清净平等觉不难恢复。清净平等觉是自性弥陀,只要恢复清净平等觉,西方净土就是我们自性净土。决定上上品往生。
一天到晚,一年到头,这一句佛号决定不能离开。念的方法六字、四字都可以,决定求生就念四字。大声、小声、不出声心里默念也可以。不念出声,口动没有声音,叫金刚持,口动没声,不累,完全默念,口也不动。
念“阿弥陀佛”,这四个字没有一个妄念,这四个字就灵验了,好像我们打电报给阿弥陀佛,他就收到了,如果加一个妄念,他就收不到,没有感应。
佛号声调很多,主要是念的心能定下来,就得力,一切要以适合自己为标准。
只要你天天照做,一生一次都不缺,也决定得生。天天照做,就有功德,这个功德就可以拿来回向。
我们众生有感,佛就有应。我们自己不知道断恶修善、不知道积功累德,完全靠佛,这个错了。自己一点都不要修,全靠佛,不是佛不慈悲,不相应。所以,自己不能不用功。
净宗法门在八万四千法门当中,是属于最方便、最容易的,最容易也要有个最低的标准,最低标准都没有了,这个不行。
像考学校,这个学校要五百分才被录取,极乐世界一百分就可以了,你说一百分都没有的话,这不行,这个道理要懂。人家那个学校五百分,我这个学校一百分就行,就被录取了,极乐世界是这样的。
临命终的时候,他遇到善缘,这个缘成熟了,一遇到缘,触动他无量劫的善根,同时又得诸佛平等清净慈力的加持,他忽然觉悟了,立刻就信受奉行,发愿求生,这种状况之下才能够得生净土。
在古今,这个事情真有,我们真正见到,晓得他不偶然,他不是没有原因的,他确实是过去生中善根发现。
如印祖所说,常将“死”字挂在额头。对死要有了悟,人固有一死,有积极的死与消极的死,认识不同,态度不同,结果不同。生死一如的体悟,才是不怕死的正念。有的居士念佛是为了消灾、祛病、除邪。这种心态,严格意义上说,不如法,不究竟,没有实现由善念向正念的转变。我们要懂得因果,如法修行,当下如果没有种下欣慕极乐的因,临命终时就不会获取往生极乐的果。
临终阿弥陀佛来接引时并没断气,清清楚楚明明白白告诉家人,阿弥陀佛来了,我要跟他去了,活着走的,不是死了走的。如何能做到?都摄六根,净念相继,一定要做到净念。只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外没有别的东西,叫净念。净念是修清净心。
平常心念阿弥陀佛,不但往生,品位高高。无论对什么样的人事物,都用平常心去看待。平平常常,老老实实念去,就能成功。
我们要想保持佛号不间断,这可难了。 “忆佛”的方法,可以帮助我们。“忆佛”和“念佛”有什么区别?念佛是念兹在兹,也即每个字都要念得清清楚楚,也要听得清清楚楚。忆佛是常常想起来不忘记。就好象我们对吃饭、睡觉、想儿、女、孙子、外孙,把这些全部都变成想“阿弥陀佛”,那样就心里事事有佛了,也就变成心里事事忆佛了。
那么忆佛的诀窍,就是把一切人、事、物、都换成是“阿弥陀佛”。如:看到人就是“阿弥陀佛”的化身,办什么事情都是“阿弥陀佛”交给的任务,看到一切物都换成是“阿弥陀佛”变现的,只要长期的练习就能做到忆佛念佛了。
我们对一个事物的感知,有第一念,有第二念,若第一念能念佛,就成功了。我们一般做不到,那么就练习“第二念念佛”。你看到一个人,第一念的反应他是个人,但第二念立刻换成“阿弥陀佛”。久而久之,即可做到第一念就忆佛念佛了。
举个例子,你看到一个人在走路,立刻把他从原来的位置上拿掉,换成“阿弥陀佛”,是“阿弥陀佛”在走路,这就成了。看到一个人在开车,立刻换,是“阿弥陀佛”在开车,好,成功了。看所有人都这样换,久而久之,看一切人都是“阿弥陀佛”了。久而久之,一切事物都是“阿弥陀佛”了。
所以这样来练习,久而久之,念念不离佛,二六时中净念相继。以心化境,境随心转,若能转物,即同如来。这就是大势至菩萨所说的“忆佛念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远”。
我们无法要求环境都顺我们的心,但是要练习把一切都当作是阿弥陀佛变化所作,一切都帮助我们忆佛念佛——周围环境越是吵,我心念佛念越好。
各种声音都是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作,各种声音都提醒我们念佛。百千种乐同时俱作,闻是音者自然皆生念佛念法念僧之心。
不管外界是什么音声,都要听内心的佛声。境界好坏都念佛,睛天念佛,打雷下雨也念佛。宛如站在宽阔的海边面对一片天空,念佛的心,也要这么开阔广大。任凭尘世滔滔浊浪,我心永远莲花绽放。
念佛,念出极乐国民的欢喜,念出阿弥陀佛的慈悲。生病躺在床上,身体虽然不自由,要念佛给心自由,念得平静欢喜,念到健康有力。
阿弥陀佛是清净光,仿佛清彻的流水,洗净我们的烦恼。遇到什么事,都是阿弥陀佛在考试。心花开放,莲花开放,里里外外都芬芳。
佛声像海浪,一浪接一浪,涌向西方。阿弥陀佛是欢喜光,心情苦闷,念佛自然欢喜!
真信佛大力,有何可忧虑?真信佛护念何事不满意?真信佛遍知还有什委屈?真愿生西方念佛常欢喜!
过去,何必思量,未来无须恐慌,现在不用紧张,念佛自然吉祥!开车走路要念佛,上班忙碌也要念佛。
我们是极乐国民,时时都念佛微笑,每一念都改造命运,每一念都享受净土。智者遇缘皆得力,无论顺逆都有益,有人扔来烂泥巴,正好种朵金莲花。
我念这一句阿弥陀佛,不是为我自己念的,为全世界苦难众生念的,声声佛号都从这个大愿心出发,这个功德无量,感应不可思议。
如果起心动念都是为自己,这个心量太小了,怎么样去苦修、怎么样精进,得的效果很少、很微弱。想到自己一定想到别人,要想到全世界苦难众生,我们才能与诸佛菩萨感应道交,我们才能与天地鬼神起感应的作用。知道虚空法界一切众生跟我是一体,这样才能发大慈悲心。
“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”,要认真努力去做,你念的佛号跟佛就有感应,像电报一样,路就会通。
念佛有六胜益:一、诸佛、菩萨护念。二、弥陀住顶放光,念佛时自己跟阿弥陀佛的光接触,得佛光加持,诸天神昼夜冥加,护法神日夜保佑。恶鬼毒药,皆不能害,命里的灾难,自然化解。三、过去生中造的罪业消除。冤家债主不来讨债了,有佛菩萨护法神保佑,他不敢来讨,另外希望我们修成度他。四、气力充满,无诸横病。五、睡觉不做恶梦,念佛人睡梦中恶鬼恶神不会来干扰、欺负你。六、现在得人尊敬,临终西方三圣来接引。
我们往生西方许可我们带旧业,不能带新业,新业是什么?你现在还在造。只要你能够把烦恼习气伏住、控制住,控制的方法,这个不能不知道,就是一句佛号。古大德常说,「不怕念起,只怕觉迟」,念就是烦恼习气,贪瞋痴慢起来了。
如果这一句佛号你真念,你发狠心去念,一定要念到能伏住烦恼,这叫效果。如果一面念佛,烦恼还一面起现行,这个没用处。明白之后,所有一切障碍我心地清净的我都要防范、都要远离,帮助我心地清净的我要摄取,要懂这个道理。
佛法讲“解脱”,能从这里解开,就超脱了。只要有占有和控制的意识存在,就没有办法解脱,就是死路一条,念佛也未必能往生。阿弥陀佛来接引是接引解脱的人,没有解脱,他拉都拉不动,怎么能去?
憨山大师:此种法门:
第一要决定志;第二要放得下;第三要随得缘,随缘即安命也;第四要认得真,即不惑也;第五要厌苦切,厌苦心切,则欲念自除,不退屈也。以此五诀,单持一念。
净土的念佛法门有五个要诀:
一是要决定志,一旦立定了往生净土的志愿后,再不改变。无论是什么境缘,什么法门,什么说法都无法改变,无论别人说得怎么天花乱坠,我此生往生净土的志愿是不会改变的,这个叫决定志。
其次要放得下,世间法、出世间法全部都放得下,然后这个心就安了,能够一心念阿弥陀佛。哪怕死,也是念这一句阿弥陀佛走的,放得下身家、活计、事业、名誉,什么都放得下。
第三要随得缘,这一世知道都是命里安排,业里注定,多少心里不计较的,总觉得应该的、自然的,就是如此的,这样不去强求,那就一念接一念念佛,很安心,很安乐的。
这一世就是随缘,有多吃多,有少吃少,有什么境缘都是自然的,不去勉强它,那么自己的心就全部安了,你命里该有财就有财,没有财就没有财,今天该吃什么,该做什么,都能随缘不勉强,这样心就安了,在这随缘安心中一句佛号就念得起。如果不随缘不安分,那一碰到境缘的时候,心就开始安不住了,因为感觉自己会失去吧,会得不到吧,要求什么吧等等,心就不安了,心不安,跑到境缘上,佛号就丢掉了。
第四要认得真,就是不迷惑,就是这一句佛号明明朗朗,认得这是真事,那心就不会被其它妄念所迷惑。这个就是真心。你真心念佛,心在佛上就不迷惑了,你要知道除了这句佛号其它都靠不住,全是虚假的,无非是自己被妄想的幻影所骗,它指使着自己时喜时忧,患得患失,这就很可怜。所以一句佛号清清醒醒,不会颠倒迷惑,不会被现前的事缘、境相所迷惑,这就是认得真、不迷惑。
第五要厌苦切,想到这个轮回实在可怕,特别想脱离这里,到安乐之处。那么有这样的厌苦心,世间的境缘就诱惑不了你,没办法使你退屈,只有一心坚持求生净土。\就像受苦深的人一心要出离苦一样,厌苦心切,欲念就能除掉,这样心就不退屈,会一直往西方的路线走。
如果保得这五个要诀,你再单提一句阿弥陀佛,那就即生超出生死,非常地简易平实,没有什么其它想法或计较分别,就这样平平实实,一念接一念。它就是无上法门,就能够念到业尽情空,念到心佛相应,念到自得心开,念到身心安稳、喜悦、清净、解脱、消业等等,因为一句佛号里面无所不具,无德不含,所以念一句佛就能召来万德。
如果自己的心真正铁了,一心一意靠定,那的确这一生就太幸福了,再没什么苦恼了,也没有什么前途的忧虑,那就准保稳稳当当地进入佛国净土,即生登不退,超凡入圣,之后圆成普贤行愿,决定是做佛去了。就像这样,真能够信受得了,用上这五个要点,就决定成功。摘自《净土修行必读故事集锦 第三册》

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