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《法华经浅释》宣化上人 [复制链接]

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地藏子 发表于 2020-8-10 18:02:03 |显示全部楼层
南无阿弥陀佛!
从今天起,开始给大家转述上宣下化上人对法华经的开示。非原文转载,是摘录一些自以为重要的开示。愿佛祖保佑、愿上宣下化上人原谅,愿我真心明了没有遗漏、没有错解重要的义理!我只为提起众佛友的兴趣,如一切有心欲深入法华经的佛友,应当去恭敬学习宣化上人的原作!
南无本师释迦牟尼佛!
南无法华会上佛菩萨!
南无上宣下化上人!

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地藏子 发表于 2020-8-10 18:32:19 |显示全部楼层
一、佛以前讲的华严经、阿含经、方等经、般若经都是为了讲《法华经》而先做得铺垫。
       为什么呢?诸佛出世只为一大事因缘,佛祖一生就是为了讲法华经。但为什么先说其它经典呢?因为我们的根基下劣。如果直接讲法华经就把我们吓跑了,也不能信受。所以佛根据弟子们的根基先讲阿含经、大家有了根基后又讲方等经、般若经,在涅槃前见众生根基成熟便才开讲的《法华经》。
       就是这样在法华会上仍有5000增上慢的弟子离座而去。现今仍有一些小乘心弟子、福德未到、固执己见的佛友们不肯学习法华经。
      法华经是佛的真心、佛的真身、佛的法身、佛的应身、佛的报身啊!真正佛法的妙义就在这法华经里面。现在的佛友如果能读诵、书写、受持、供养等释迦牟尼佛都给授记未来成佛!你说你遇到、见到了是不是很幸运!
      快去读诵受持法华经吧!
南无本师释迦牟尼佛!
南无法华会上佛菩萨!

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地藏子 发表于 2020-8-12 00:50:16 |显示全部楼层
二、这是最妙的一部经,我们如果错过了机会,就得不到这个妙法了。
南无阿弥陀佛!
这个《法华经》是最难得闻的、最难遇到的。一是诸佛出现世间要历经非常长的时间,佛灭度到弥勒菩萨成佛需要五十六亿七千万年。二难呢?八难中有佛前佛后,你再回到人身时,就能赶到佛在世吗?能有正法住世吗?还有很多因缘使你错过
《法华经》为什么是一部很奇妙的经书呢?首先这是诸佛的秘密法藏,里面说得的能使你成佛妙法只有佛才能解释清楚。我们依教奉行就是了。第二呢,在佛的护念下,你只要能得闻受持读诵欢喜解说供养,你就能得佛授记。第三,你只要能得闻受持读诵就能得到八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德。以你现在父母所生的肉眼、肉耳、鼻、舌、身、意而获得如是殊胜功德。等等妙处天台智者大师。就这一个“妙”字就说法了90天。
为什么很妙呢?你深入法华经、如法教住就能知道、获得了,是吧!
南无本师释迦牟尼佛!
南无法华会上佛菩萨!
南无上宣下化上人!

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地藏子 发表于 2020-8-12 18:02:22 |显示全部楼层
南无阿弥陀佛!
三、研究佛法的人对于天台宗的“七种立题”都应记得。
    “七种立题”就是单三、复三、具足一。
      单三立题包括单人立题,如《阿弥陀经》、单法立体,如《涅槃经》、单喻立题,如《梵网经》。
      复三立题包括人法立题,如《文殊问般若经》、人喻立题,如《如来狮子吼经》、法喻立题,如 我们要学习的《妙法莲华经》就是法喻立题。妙法是法,莲花是喻。以妙法配莲花来作为这个经题。所包含的法义明确。
      具足一就是人法喻立题,如《大方广佛华严经》。
           这七种立题的方法是帮助我们更好理解经的名字的。如果连经的名字的含义都不清楚、都不认识。你就不能深入经藏、就不能智慧如海。就影响我们学习佛经,修行佛法了。
南无本师释迦牟尼佛!
南无法华会上佛菩萨!
南无上宣下化上人

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地藏子 发表于 2020-8-14 18:22:28 |显示全部楼层
四、你知道自己还有另外一个“心”吗?
南无本师世家牟尼佛!南无阿弥陀佛!南无上宣下化上人!
       学经还要知道天台宗的“五重玄义”。就是名、体、宗、用、教。就是释名、辩体、明宗、论用、判教。
这部《妙法莲华经》呢?妙法是法、莲花是比喻,是法喻立题。这个妙法到底有多妙呢?只有佛与佛才能知道,(注:你只有通过受持读诵,不断的正忆念修习才能获知怎么个妙法。虽然知道了一些,但也是没有全知道。因为这是佛的秘密法藏。虽然佛给你授记了,但你还没有成佛。你获得的妙法,是佛根据你的根基加持给你的。)
       你怎么知道他是妙法呢?因为你有一个心。心法就是妙法。所有一切山河大地、房舍、工具都是你心生出来的。我们的那个肉团心叫“集起心”、“缘虑心”集聚烦恼而生起的一个心、攀缘、思虑、打妄想的心。我们还有另外一个心,这就是那个心法妙法了。这个妙法包括了三藏十二部经,包括了一切佛法。佛三乘讲法,就是为了讲这个妙法而做的准备。
       修行、参禅打坐,是追求这个“妙”;释迦牟尼佛到雪山苦行六年,是追求这个“妙”;一切的菩萨行菩萨道,也是追求、寻找这个“妙”;一切的罗汉把一切都不要了,也是找这个“妙”;一切的凡夫想要修行,也是为着追求这个“妙”;一切的圣人想要修行,也是追求这个妙。
       到成佛的果位上,就叫“妙”;什么妙呢?叫“妙觉”。菩萨叫“等觉”,谈不到妙觉,只有佛才能成妙觉,所以我们现在先要明白这个“妙”。
       这个“妙”字,也只有佛可以当得起;本有的佛性,就叫“妙觉佛性”。
     (注:佛友看到这明白了吗?,我们的那颗心就是我们的佛性、本觉啊)
南无阿弥陀佛!



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地藏子 发表于 2020-8-15 01:14:44 |显示全部楼层
五、 有个教我给它起名字叫“魔鬼”,但是其实它还不够资格 |
       为什么呢?我告诉你,因为这一些个人就像乌蝇似的,东飞、西飞、南飞、北飞,飞来飞去,找不出它的出路,那么这一些盲从的人,也是这样的。
       怎么样叫“盲从”呢?就是跟瞎子去学道。他们啊现在本身要理论也没有理论,要法也没有法,只是说:“啊,大同了!把所有的宗教都统集起来了!”那么一般的人也不明白,就以盲引盲;因为世界上明白的人少,不明白的人多;有智慧的人少,愚痴的人多。有智慧的人,他欢喜听真理;没有智慧的人,他就听那种迷人的假道理──迷人,就是专门叫人往迷路上走。虽然我说大同教他们那些人是魔鬼,可是我并不是骂人;但是有人就是欢喜这魔鬼。
      为什么呢?他不要断这个淫欲,可以随便;因为这样子,他就认为这个是好的。而佛教要人断淫欲,如果不断淫欲,你修行就好像“煮砂子欲其成饭”一样,没有这个道理的。
      《楞严经》上面不是说,“譬如蒸砂,欲其成饭,无有是处”?你不能说是人间的这种不究竟的欲乐也要得,出世的究竟的快乐也要得;没有这个道理的,你不可能兼而得之的。这是我对大同教的意见。
      (注:学佛就是要我们明理。心要明白什么是正什么是邪。我在这个自学的过程中主要是看佛经,很少看讲法的。有一次我向上妙下祥法师请《楞严经》法时,师父也是这么嘱咐我的,要我读诵通利,自然能放光绽明。我想师父说的是《楞严经》能放过绽明。是指机缘到了自然能明白经中的奥义。我想也是邪师说法太多,怕我没有智慧不能分辨正邪的原因。后来我也领悟到读诵佛经的一个好处,这个好处太大了,今天分享给大家。就是带着恭敬心看佛经,就如同是佛在亲口给你讲法。经就是法、法就是佛。读经就是在听佛讲法。佛讲的都是正法啊,绝不会有一丝歪邪的。当然这绝不是骄慢不向僧人学习,经书越是看的明白你是越恭敬僧人。佛就是法、法就是僧、僧就是佛啊,佛法僧是三宝)
南无阿弥陀佛!

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地藏子 发表于 2020-8-15 01:28:49 |显示全部楼层
六. 释迦牟尼佛做“常不轻菩萨”的时候,专门就行这“十大愿王”。
      好像有一些人,见到佛他也不拜——他说他是信佛的,但是不拜佛。这种人,将来的后果是不得了的、是不堪设想的;究竟到畜生里边去?是到地狱里边去?是到饿鬼道里边去?这没有人保险的。
     为什么?你学佛法,就是依照佛所教导的方法去做;不能把一个“我”看得比佛都大,这是大错而特错的!学佛的人,不单见到佛要恭敬佛,就见到菩萨也要拜菩萨,见着阿罗汉也要拜罗汉,见着大善人、大修行人,都应该恭敬他、都应该崇拜他,不应该有一种贡高我慢,以为自己是不得了。
      现在讲的《法华经》,我要给你们先讲一讲这位“常不轻菩萨”。常不轻菩萨是谁呢?就是释迦牟尼佛在过去生中,修菩萨道时一个过去的身,就是他往昔的一生。在这往昔的一生,他专门行菩萨道;怎样的行法呢?他专门恭敬、专行普贤菩萨十大愿王。
      释迦牟尼佛在过去生中,做“常不轻菩萨”。怎么叫常?就是永远、常常地。不轻,就是不轻慢一切众生;他见到佛就拜佛、见到菩萨就拜菩萨、见到罗汉拜罗汉,见到一般人呢?他也拜;见着比丘、比丘尼,他也叩头。他怎么样说呢?他说:“我不敢轻视汝等,汝等皆当作佛!”说:“我不敢轻看你们啊!你们将来都会成佛的;我要是轻看你们,就等于轻看佛一样!”你看这种发心!这真是实实在在的,一点虚假都没有地恭敬一切众生!有增上慢的比丘就说:“啊!这个比丘真是!你不懂佛法呀?你乱给人授记!”于是就打他。他叩头的时候,这增上慢的比丘就打他,用脚踢他的下巴,甚至于把他的牙都给踢掉了。要是一般的人,就会说:“我给你叩头,你还打我?我再也不给人叩头了!”但是有人打他,他还是叩头。

他怎么样叩呢?他再见到比丘、比丘尼,就远远地叩头,不等这个人走到他身边,就站起身跑了。为什么?免得这个人打他。他还是一样行他这种不轻慢众生的菩萨道。
        释迦牟尼佛在前生就这样做,所以刚才我不是说,他修种种的布施、种种的忍辱、种种的戒律、种种的精进、种种的禅定、种种的般若,修这个“六度万行”?那不是一朝一夕就成佛了。
       你的自性是佛,但是你没有修、没有证果,还不能和佛是一样的。有的人说他自己是佛,我对这种人有一个批评,叫什么?这就叫“无惭无愧”,自己不知道丑,真是大言不惭!在佛教里头,这样的人,将来一定是堕地狱的。为什么呢?他自己认为自己是佛,他也不修行,就尽造罪孽——他用他自己是“佛”的名义去招摇撞骗,说:“我是佛,你也是佛呀!大家佛与佛,我们都应该怎么样子、怎么样子……”,就用一个什么方法来欺骗世人,这将来一定堕地狱的。
      这部经典妙不可言,那个妙义,你若没有几十年学习的功夫,你根本就不知道它是什么意义。








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地藏子 发表于 2020-8-15 01:41:01 |显示全部楼层
七. 你知道而不行,那就等于没有知道一样的

      为什么呢?你要是知道了,你为什么不去行呢?为什么不去做呢?就好像你知道所吃的东西是好吃的,但是你要吃了之后,才能得到受用;如果你只知道它是好吃的,而你不去吃它,那么你只知道它是好吃,而自己没有得到真实的受用。

       对于佛法也是这样子。你知道一点,就行一点,这才是实行家;你若知道而不行,这样对于佛法和你自己本身,都没有益处。

       这就好像什么呢?就好像石头人似的,会说不会行。为什么不会行?因为他是个石头人。虽然他形象是个人,但是本身是石头的;因为石头太重了,所以只能说不能行。

       我们学佛法的人,必须要能说、又能行;所谓“说的是法,行的是道”,“说得好、说得妙,不实行,没有道”。一定要实实在在去做去!
      (注:所以,知道《妙法莲华经》是最妙的一部法、是经中之王。就应该抓紧去学习啊!)

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地藏子 发表于 2020-8-16 17:55:16 |显示全部楼层
南无阿弥陀佛!
八、六祖大师不认字,为什么可以讲经说法呢?
      佛法不一定注重读书不读书的问题,而是注重有没有真实的行持、有没有真正的功夫。
      中国禅宗的六祖大师,他不但没有读过书,也不认识字;但是他又会讲经,又会说法。他不认识字,他讲经怎么讲呢?叫旁人念出来这个经,一个字一个字、一句一句地念,念一句他讲一句、念一句他讲一句;结果和佛所说的法,意思是完全相同的,并没有不合佛法的地方。
      为什么呢?就因为他得到佛祖的心印——“以心印心”的妙法;因为得了这心印的妙法,所以他所说出来的法都是妙法。那么现在果地能问这些问题,这也与这个修行功夫上,是有重要的关系。
      (注:前段时间我听了一段讲法,是个教授讲的《大涅槃经》,当时在讲佛的传法路线图。讲到佛前往拘尸那城娑罗双树涅槃时说到,“有人说佛往拘尸那城涅槃有可能是要想回到他的出生地,有可能走不动就只好在拘尸那城入涅槃了”。拘尸那城是在蓝毗尼园的南面。他这么讲其实是对佛的怀疑,是歪讲。大家都知道,不只是释迦牟尼佛在拘尸那城娑罗双树间涅槃,就是诸佛也都是在那里涅槃。怎么把佛当做像凡人一样,要回家去涅槃呢?如果认为佛一样有凡人的情思,那么怎么能正确的理解佛法呢?这从根本上就错了,这样的讲法怎么能听呢?所以一定要依照四依法的原则来判明,不要依靠他有多大名声学问。)
      南无本师释迦牟尼佛!
      南无法华会上佛菩萨!
      南无十方世界一切佛一切菩萨摩诃萨!
      顶礼上宣下化上人!

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地藏子 发表于 2020-8-16 19:33:46 |显示全部楼层
九、修道时切记不要着急!

      在中文里讲:“毋欲速,欲速则不达。”你不要想快,你想要快,那更到不了。不达,就是到不了那个地方,到不了那目的地。

为什么?修行用功,所谓“紧了绷,慢了松,不紧不慢才成功。”好像弓弦,紧了就绷,慢了就松。这一张弓,你一拉紧,弓弦就断了,没有用了,这支箭也射不出去了,这叫“紧了绷”。

慢了松,你射箭,把弓拉圆了、拉满了,你却慢慢把箭放出去,这个箭就出不去,松了。那要怎么样呢?要不紧也不慢,才会成功,你的目的地才能达到。

中文又有这么一句话说:“其进锐者,其退速。”锐,就是往前进得很快;但是你进得快,退得也快。好像蜉蝣,这种虫子朝生而暮死;它生得快,死得也快。

所以我们修道要老老实实用功,不要走捷径;走捷径,就是“走小路”。

你要走大路,抱着大路实实在在去修行。什么叫“大路”?就是“六度万行”。

什么叫“捷径”?就是“旁门左道”;从那儿走,以为是来得快,实际上是到不了你的目的地。所以一定要依照修道的方法去修行,这也是妙法。

中道,就是妙法。离了中道,那么是不是妙法呢?也属于妙法,不过不是中道。
(上人是说不要急功近利,佛道久远,一步一步的用功办道,不急不缓。也不能太缓,佛说缓则不到。)

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地藏子 发表于 2020-8-17 18:04:30 |显示全部楼层
十. 跟随十世的冤魂找他讨债,就因为他起了这个念头
       妙法,这心法妙、众生法妙、佛法妙;心法也就是众生法,众生法也就是佛法,佛法也就是心法;这三种法也就是一种法,一种法也就是三种法。为什么这样讲呢?因为妙。所以你讲它是三也可以,讲它是一也可以。心法妙,在前面已经讲过大概的意思。
       讲到这个地方,我想起一个公案。这个公案是怎么一个公案呢?
       在中国汉朝的时候,有两个人,一个叫袁盎,一个叫晁错,他们两个人都在朝廷做官、做将军。袁盎因为妒嫉晁错,就用方法把晁错给杀死了,好像现在夺权似的。袁盎把晁错给杀死了,以后袁盎就出家做了和尚;为什么他做了和尚呢?因为他常常见鬼。见什么鬼呢?就常常看见晁错要来杀他,白天见鬼、晚上也见鬼;这回才知道自己做错事了,于是他就出家做和尚去了。出家做了和尚,咦?这鬼没有了!于是他就用功修行,参禅、打坐、修道,下决心修行!修行,修行,修行!这一生,做了和尚没有见鬼了,他就发愿说:“我今生做这件事情,杀错一个人了,我希望来生还是做和尚去,不要做官了!”果然来生又做和尚;不单做和尚,还做了一个大法师,到处讲经说法,也不贪名,也不图利,那么苦行修道,什么也不贪。
         像这样用功修行,就过了十生,修行也有一点道德了;有点道德了,他的身份就高了,一生比一生的身份就高了。修行,修到第十生,他就做了国师——皇帝的师父,皇帝就赐给他一张沉香宝座。这张椅子是用沉香制造的,沉香木在中国来讲,是最贵重、最名贵、最有价值的一种木头;只有皇帝才可以坐用这种沉香木做成的椅子,其余的任何人,就是做多大的官,也不可以坐这种的椅子。皇帝赐给国师一张这样的沉香宝座,椅子上雕刻的这种功夫是最精美、最巧妙。他坐在这张沉香宝座上,就神乎其神了,他想:“喔!这个世界,像我这样的法师能有几个呢?能有几个像我这么高贵的法师呢?皇帝所坐的沉香椅子都赐给我来坐,啊!这可太妙了!”就生这一念的贡高心,以为这个世界就是他自己唯我独尊了。好像佛说:“天上天下,唯我独尊。”他现在想:“哦!这个世界上,唯我独尊了 !”一生这个念头,在十世以前的这个冤魂——晁错,又来找他了!这回找他,你说怎么样呢?呵!一下子就在他腿上长了一个人面疮,这个疮有嘴、有鼻子、有眼睛、有耳朵,又会说话。你看!你们见过这种奇怪的病症没有?现在任何cancer(癌症)都没有这么奇怪,在腿上长了一个人头,有人的面貌,又会讲话,常常和他来谈话。谈什么话呢?
         说:“你现在想再把我摆脱开啊?没有办法了!我现在算是跟着你,一定要你的命不可!”
        这个法师叫什么名字呢?叫“悟达”,就是“悟达国师”,他作了国师!可是现在生了这么一个病,这个人面疮,一天到晚来和他要命,他也没有办法了。这个时候,就算有咒念,也变没有咒念了,大概念〈楞严咒〉、〈大悲咒〉,什么咒都不灵了,因为他业障太重了!本来念咒是灵的,可是因为他的一念贡高心生出来,所以这个冤魂也就能找着他了;冤魂既然找到他,跟着他就不离开了,护法神又因为他有贡高心,也不保护着他,也就不管他了,所以他再念什么咒也不灵了!这时候幸亏怎么样子呢?幸亏有一位迦诺迦尊者救了他。在悟达国师没有生人面疮之前,这位尊者全身都生了疮,这个疮流脓、淌水、生虫,又肮脏、又臭,悟达国师就照顾他,煎汤熬药来服侍他,令他的病好了。这位迦诺迦尊者是真的有病吗?不是;他其实是故意现出这么一个相,要来度悟达国师的,悟达国师果然就对他这么好。病好了,迦诺迦尊者就对他讲:“你将来无论有什么大难,不能解决的问题,你就到四川什么什么地方去找我,那时候我会给你想法子!”这个时候,因为悟达国师生了人面疮,没有办法了,就到四川去找迦诺迦尊者。
      迦诺迦尊者用“三昧水”给他一洗,喔!这个人面疮就好了,就没有事了!所以我们修道的人,无论怎样也不要生贡高的心。
      (悟达国师与人面疮的故事在网络上也有。悟达国师深知蒙圣者慈恩,使多生宿冤免除,誓愿说法度众,来报答圣恩。因此作成忏文三卷,早晚恭诵,毕生精修。临命终时,预知时至。后来这部忏文因取尊者用三昧法水清洗人面疮,解除累世冤业,所以命名为《慈悲三昧水忏》,流传至今。)

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地藏子 发表于 2020-8-17 19:34:46 |显示全部楼层
十一、 做人时情欲心重,就堕落到畜生里边去了
现在讲“众生法妙”。怎么叫“众生”呢?种种的生命合到一起,就叫“众生”;有多少种类呢?

有“胎生、卵生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、非有想、非无想、非有色、非无色”,合起来有十二类的众生;这十二类的众生,每一类又有种种的不同。

你就拿卵生来说,在这个卵生里边又有种种的不同,有的卵生的众生是会飞的,有的是不会飞的;会飞的种类,又有千千万万那么多的种类,甚至于任何人也不可能把这个种类完全都认识,完全都分别得清清楚楚的。

你说这是不是妙呢?那么分别不清楚的,固然是妙;你能分别清楚的,这岂不也是妙呢?

所以卵生里边的种类是这样子,胎生、湿生、化生,所有的一切众生,也都是这个样子的。

就拿胎生来讲,人是胎生的,一切畜生也是胎生的。

那么卵生是怎么样来的?在《楞严经》里提到,卵生是从想而有的;“卵因想成”,因为有这种“想”,所以就有卵生。

胎生呢?“胎因情有”,就因为这个“爱情”。这个爱情,人人都认为是一种最快乐的事情,实际上在最快乐的里边,就是最痛苦的一件事。

现在美国有很多人都觉悟了,觉悟什么呢?觉悟这个爱情是不自由的;觉悟到这一点,可是却把这个自由又错解了,觉悟到一边上去了。

怎么觉悟到一边上了呢?一般的青年男女就随便谈爱情,很随便的结合,又随便的分离,说这是一种“自由”,其实这是“误解自由”!

男的也不结婚、女的也不结婚,各处去乱来,这个样子说是自由了;这不单不自由,还错中错!

为什么呢?你若结了婚,虽然不自由,这还是“男女居室,人之大伦”,是天经地义的一种道理;要是说不结婚就随便了,这是误解这个自由。

这是想要怎么样子呢?就是想要快一点死,快一点把自己的身体破坏了。把身体破坏了,就会怎么样子呢?就会死得快一点。

你把身体搞得不健康,好像现在有一些的青年的男女,留很长的头发,就随随便便做这一种的行为──我不是骂人,简直连猪狗都不如了!

猪狗还有一个时候,这些人,白天、晚间,跑到自己的房间里头去邪淫,甚至公开去表演;你说,这样岂不是世风日下、愈搞愈坏吗?

所以这都弄错了!这种情形要赶快挽救,如果不挽救,这个害处太大了!

这个“胎因情有”,无论是人也好、或者是畜生也好,都因为有这种情。为什么畜生它有这种情呢?这就是从无量劫以来的颠倒,这种习气太深了。

做人的时候,这种情欲心重,所以就堕落到这个畜生里边去了;到畜生里边,还不知道觉悟,还是这个情欲心非常重。

我方才没说嘛?这种人连猪狗都不如了;那么将来的害处,就不知道到什么地方去!

那么这个湿生、化生,它们怎么生出来的?也都因为有这种的淫欲心;这种淫欲心太重了,所以到任何众生里边,都因为有这个“情”。

“业尽情空是真佛,业重情迷是凡夫”;被情所迷,这就是凡夫,要是把情看空了,这就是圣人。

所以这个众生里边,人类有千差万别;每一类的畜生,也有千差万别。

胎生、卵生、湿生、化生、有色、无色等等的,都是这样子;都没有出这个妙法之外,都由这个妙法产生,在这个妙法里边包含着。

所以这众生法也是妙的!你不研究它,不觉得怎么样;你一研究,每一个种类,都有那种类的道理。

为什么会做人?为什么会做狗?为什么会做猪?为什么又去做马、做牛呢?这里边都有一个妙法的。

为什么有一个妙法?因为这里头的道理,都是不容易明白的。不容易明白,也就是妙法了嘛!

那么说:“我明白了!”你明白,那个也是妙法。所以这个“妙法”,就是一种不可思议的境界;这种不可思议的境界,在众生分上,也是这样子的。

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地藏子 发表于 2020-8-17 19:36:38 |显示全部楼层
十二. 能不能吃“肉边菜”?
再讲“佛法妙”。

什么是佛法?一切法都是佛法!所有一切一切的法,没有一样不是佛法。总括起来说,有八万四千法门。

这八万四千法门,哪一个法门是最妙的呢?——哪一个法门都是最妙的!

以前曾经有一个人问:“八万四千法门,哪一个法门是第一的、是最高的呢?”

我这样答覆他:“你若认为哪一个法门对你是好的,那一个法门就是最高的;哪一个法门对你没有用处,那一个法门就是最低的。”这看你的根性。

佛设的八万四千法门,是对治众生八万四千种的毛病;你的毛病要是没有了,哪一个法门也没有用。

你的毛病如果存在,哪一个法门可以治你这个毛病,那一个法门就是第一;所以八万四千法门,就有八万四千个第一,也有八万四千个最上、也有八万四千个最高!

现在讲到“佛法妙”,也就有八万四千个法门最妙。为什么这样说呢?“是法平等,无有高下。”

法法都是药方、都是药;你有什么病,就吃什么药。

这个药就治你这个病,把你的病治好了,这就是良药;你要是用药用错了,良药也会变成毒药的。

方才这位来宾说:“吃肉可不可以开悟?”

我为什么说:“你要是能一口吞头猪、一口吞只羊、一口吞头牛,你有这么大的口,那就可以的;没有这么大的口,那要慢慢来,那就没有人保险。你要是能一口吞一头猪、羊、牛,我可以保险这是开悟了!”

谈到“吃肉”,六祖大师和打围(打猎)的人在一起十几年,他是吃“肉”的;可是他吃什么肉呢?

他吃的是“肉边菜”。

什么叫“肉边菜”?因为他和打围的人在一起,打围的人一天到晚都是吃肉的,没有菜吃。

人家吃肉,他若不吃肉,就没有东西吃;于是他就自己种了一点菜,也不另外放在锅里单单炒,他就放在肉锅里煮,他吃这个菜,这叫“肉边菜”。

虽然六祖大师吃肉边菜,但是六祖大师是个开悟的人,已经开悟成了祖师了,他就吃肉、吃什么,都可以的。

我们如果没有六祖大师那个智慧、没有开悟,那还是不要尽贪口腹;吃的东西再好,到了肚里头也变成臭的东西,没有什么大的意思。
(注:六祖老人家吃肉边菜、就是吃肉等等都是可以的。新学的佛友看到这可不要误会成“没人管的了你了,想干什么就干什么”。上人这是讲这样都不影响他的慈悲心,都可以度众生。没有贪着味觉。你看是在吃肉,其实却没有吃肉的想法。跟凡人贪吃不一样,心是清净的。凡人吃肉为吃肉香已着贪味,心不清净,没有慈悲心。有条件时我们可不能找这样的借口来吃肉。)

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我要过去 发表于 2020-8-17 21:28:14 |显示全部楼层
如果放在从前,不知佛为何物?总觉得佛是西游记里的人物,神通广大。学了佛法,得知佛法是佛讲的,有人称佛为空王。空道尽了一切虚妄,王是心识,虚妄在心里面得到了证实。因为世间法多是生灭法则和住异变化,咋看似乎存在,实际中空不可得。

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我要过去 发表于 2020-8-17 21:42:57 |显示全部楼层
但自无心于万物,何妨万物常围绕。铁牛不怕狮子吼,恰似木人见花鸟。木人本体自无情,花鸟逢人亦不惊。心境如如只个是,何虑菩提道不成。

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我要过去 发表于 2020-8-17 22:04:46 |显示全部楼层
但自无心于万物,何妨万物常围绕。这句话已能体会自己与万物是没有什么区别的,都是无心。至于万物绕着中心转动,不管它是万有引力还是相对论,这都是普遍的客观规律

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我要过去 发表于 2020-8-17 22:10:34 |显示全部楼层
菩提是可以讲成的,这就是佛的本领了。这与老子的道可道,非常道,明显不同。人通过知识的积累和沉淀是可以启发智慧的,所以学习是唯一能成佛的途径。

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我要过去 发表于 2020-8-17 22:20:00 |显示全部楼层
大乘佛法是菩萨道,菩萨想成佛道,必须要独觉。要使自己独觉,讲究机缘,机缘这种事可遇不可求。明白了自己,自己又能产生智慧,佛道自然成。地藏子师兄想成佛,要讲究机缘呀,机缘不单单出现在书中,多向生活和自身上寻求。有人说:我是一枝梅,只待梅花开。也很有想头。

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地藏子 发表于 2020-8-18 01:03:10 |显示全部楼层
我要过去师兄;大乘佛法是菩萨道,菩萨想成佛道,必须要独觉。要使自己独觉,
     师兄还没有看《法华经》吧!法华经上可不是你这么说得.你这么说可哪里也没有挨着啊!

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地藏子 发表于 2020-8-18 01:17:56 |显示全部楼层
机缘这种事可遇不可求。明白了自己,自己又能产生智慧,佛道自然成。地藏子师兄想成佛,要讲究机缘呀,机缘不单单出现在书中,多向生活和自身上寻求。

      师兄说到成佛机缘,你看佛道久远,今生谁遇见谁不是来世成佛机缘啊,来世你先成佛了你不度我吗?我先成佛了能不度吗?《法华经》说得就是成佛的因缘,那遇见法华经不是成佛机缘吗?错过了法华经才是错过了机缘。
      我们今天能遇到佛法、能皈依三宝、能学习、能交流都是一种机缘。都是前世种的因。今生的一切不也都是来世的因吗?我们都已经遇到了,难道不是吗?要珍惜、别错过!
南无阿弥陀佛!
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