请选择 进入手机版 | 继续访问电脑版
设为首页收藏本站

佛教论坛mn_forum

 找回密码
 注册

一键登录:

QQ登录

只需一步,快速开始

总共3013条微博

动态记录

查看: 594|回复: 4

纪念 | 鸠摩罗什尊者圆寂纪念日 [复制链接]

Rank: 7Rank: 7Rank: 7

活跃会员 实修佛友 精进共修

miyoy 发表于 2020-10-6 17:36:53 |显示全部楼层
本帖最后由 miyoy 于 2020-10-6 18:13 编辑



必使大化流传,虽苦而无恨

灵隐寺


2020年10月6日,农历八月二十,是伟大的译师鸠摩罗什三藏法师圆寂纪念日。我们今天熟知的《妙法莲华经》、《金刚经》、《佛说阿弥陀经》等均出自大师译笔下。他与真谛大师、玄奘大师、不空大师,并称中国佛教四大译经家,并位列四大译经家之首。正是这位伟大的译师,将龙树菩萨的中观学说比较完整地翻译到汉地,纠正了魏晋以来的玄谈空疏之风,开启了汉传佛教的大乘气象。

南北朝时期梁国高僧慧皎所著的《高僧传》详细记录了鸠摩罗什大师的一生,也是目前已知的所有关于鸠摩罗什大师研究的源头性资料。慧皎大师以朴实的语言,客观的笔触和真挚的感情记录了鸠摩罗什大师这位天才译经师跌宕起伏的一生,令人唏嘘。因原文篇幅较长,为保内容完整,灵隐寺公众号特地分上下两篇奉上这篇传记的白话版,向各位读者介绍罗什三藏。伏祈见者闻者,
同感三藏译经深恩,
共发菩萨传法大愿!

一、天生慧根

鸠摩罗什,汉语称作童寿,是天竺国人,其家世代都是国家的辅弼大臣。罗什的祖父达多,卓越豪迈而与常人不同,名声在国内很显赫。其父鸠摩炎,聪明而有美好的节操,在将要继承宰相官位时,竟然辞谢逃避而出家为僧,东越葱岭。

龟兹(今新疆库车)国王听说他抛弃了世俗荣利,对他甚为敬重仰慕,亲自出郊迎接,请他做本国的国师。国王有个妹妹,年纪才二十岁,但见识悟性极为高明,读书过目不忘,一听即能成诵。而且她的身体上长有一个红色的痣,按照佛法所云,该当生一个智慧之子,诸国竞相聘娶,她都概不同意。但当她一见到鸠摩炎后,就愿意做鸠摩炎的妻子,因此便逼迫鸠摩炎娶以为妻,不久就怀了罗什。

罗什在娘胎时,其母的理解力变得神明高超而倍于常日。当她听说雀梨大寺不仅有很多名望德行杰出的人,而且还有不少修持佛法得到证悟的高僧,便与王族名门家的贵族女子和道高德隆的尼师一起,整日设斋供奉,祈请斋洁身心而听那些大师们讲法。




罗什的母亲忽然又自我通晓了天竺语言,对她的发难话问,回答时都能穷尽精深的旨趣,大家对此十分惊异。有一位罗汉达摩瞿沙说:“她怀的一定是一位智慧之子。”并为人们讲说舍利弗在胎中的证明。到了罗什出生以后,其母便忘了先前无师自通的天竺语言。

不久,罗什的母亲非常想出家,她的丈夫没有同意,于是又生下了一个男孩,名叫弗沙提婆。后来由于一次出城游览,罗什的母亲见到坟场里枯骨遥布四处,就此想透了人生以苦为本的道理,下定决心要弃绝尘俗,于是发誓剃发出家,为此开始不进饮食。

罗什之母绝食到了第六天的夜里,身体软弱无力,像要熬不到第二天早晨的样子。她的丈夫害怕了,便同意她出家。罗什的母亲因为还没有剃发,仍坚持不进饭食。其夫见状,便只得立即吩咐人给她落发,罗什母亲这才开始进食。第二天早晨就受了戒,此后她仍旧修持禅法,专一致志而未尝松懈,并证得了声闻初果(须陀洹)。



于新疆阿克苏地区的苏巴什佛寺遗址
(苏巴什寺即《鸠摩罗什传》中提及的雀离大寺,也称昭怙厘寺。罗什三藏母亲常于此处听经,罗什三藏亦出家于此,唐代玄奘大师西行时,也曾于此讲经,逗留两月。)




只是一点个人想法

Rank: 7Rank: 7Rank: 7

活跃会员 实修佛友 精进共修

miyoy 发表于 2020-10-6 17:45:17 |显示全部楼层
二、少年出家

罗什七岁的时候,也出家为僧,跟从师父受学佛经,每日讽诵一千首偈诗,每首偈诗有三十二字,则每日共讽诵三万二千字。他讽诵过《毗昙经》后,师父向他讲授经义,罗什自己马上就能通晓明达,经中的幽微之处没有不透彻领悟的。因为罗什的母亲是国王之女的缘故,当时龟兹国的人对他们一家供养甚丰,为此罗什之母便带着罗什避开。

罗什九岁时,随同他的母亲渡过了辛头河,来到了罽宾国(今克什米尔地区),在那里遇到了有名望德行的法师槃头达多,此人也就是罽宾国王的堂弟。达多为人精深纯粹而有豪迈气量,才智通明识见广博,独步于当时,佛教三藏九部的经典无不博通熟练。他每天从早晨到中午,亲手书写一千首偈诗,从中午到傍晚,也同样讽诵一千首偈诗。达多的名声流传到很多国家,远近地方的人都以他为师。罗什来到后,马上就奉他为师,跟从他受学《杂藏》里的中、长两部《阿含经》,共四百万字。



三、初露锋芒

达多经常称赞罗什天资杰出,于是罗什的名声也传到了国王那里,国王便立即请他入宫,同时会集佛教以外善于辩论的名师,一同对罗什攻击责难。双方刚开始交锋时,外道之士轻视他年幼,出言很不礼貌。罗什则抓住其辈的漏洞而挫败了他们,这些外道之士为之信服,惭愧叹惋无言以对。

罽宾国王由此对罗什更加敬重,下令每日供给罗什腌鹅一双,粳米、稻米、面粉各三斗,酥油六升,这是外国最上等的供奉。罗什所居住的寺庙遂派了五名年长的僧人,年轻沙弥十人,供役洒水扫地的事务,就像弟子对待师父一样,罗什就是如此为他们所尊崇。

罗什到了十二岁的时候,他的母亲又带着他回到龟兹国,许多国家都以高爵相聘,罗什一概不予理睬。

当时罗什之母带着他到达月氏国(今甘肃省兰州以西直到敦煌的河西走廊一带)的北山,有一位罗汉见到罗什后很惊异,对其母说:“平常应当好好守护这位沙弥,如果他到了三十五岁时不违犯戒律,该当由他大兴佛法,超度无数众生,与优波鞠多无异;如果戒律不能保全,那就无所作为,充其量不过是一位才智通明俊秀超群的人而已。”

罗什往前走到沙勒国(即疏勒,今新疆喀什一带)时,他用头顶着一个佛钵,心中思忖道:“这个钵形状甚大,怎么在我头上那么轻呢?”心念甫生,那个佛钵马上变得沉重无比,无法顶住,在罗什失声大叫时便掉了下来。其母问其缘故,罗什答道:“儿因为心中对事物生起分别之念,所以便感觉到佛钵有重量了。”

由于这个缘故,罗什便在沙勒国停留了一年。这年冬天罗什诵读《阿毗昙》,对于经中的《十门》、《修智》诸品,尽管没有老师咨询承受,也能通达其中的妙处,对于《六足》诸问亦没有发生疑难障碍。

消息传开,有个三藏沙门喜见对沙勒国国王说:“此沙弥不可轻视,大王最好请他开法会。这有两个好处:其一,国内沙弥耻于自己赶不上他,必定加意用功;其二,龟兹王看罗什在我们沙勒国出名,必来与我们交好。这样一来,于佛法、政事均有禆益。”国王当时就答应下来,设法会请罗什升座讲《转法轮经》,龟兹王国王果然遣使通好。

在说法之余,罗什还搜求外道经书,博览四围陀(即四吠陀:梨俱吠陀、娑摩吠陀、夜柔吠陀、阿闼婆吠陀)和五明(声明、工巧明、医方明、因明、内明)诸学,阴阳星算无不精通,占卜吉凶无不符契。

罗什平常性情坦率放达,不拘小节,拘守戒法的修行人都对他很是怀疑,但他心安理得,不以为意。


罗什三藏所译三论三部阐扬大乘中观思想的论典
(三论分别为龙树菩萨之《中论》、《十二门论》,提婆菩萨之《百论》,皆阐大乘中观思想。罗什三藏后世学人据此三论开创汉传佛教三论宗。)

四、修学大乘

其时,有莎车王子、参军王子兄弟二人弃王位而出家,哥哥字须利耶跋陀,弟弟字须耶利苏摩。苏摩才学技艺无与伦比,专以大乘佛教学说普化众俗,他的兄长以及很多学者都共同以他为师,罗什也同样宗奉他,两人交情极深。

苏摩后来为罗什讲说《阿耨达经》,罗什听他说阴、界、入等诸法皆空、皆无差别,非常奇怪,因而问道:“这部经还有什么意义,它把一切诸法都已经破除了。”苏摩回答道:“眼睛看到的诸法,并不是真实存在的。”罗什既然执着于眼睛所能感觉的依据,苏摩便以此来证成一切虚幻不实的道理,于是两人研究考核大、小乘教义,来回辩论,颇费时日。

至此罗什方才明白真理终究是归于一处的,因而开始专门从事大乘学说。罗什叹道:“我从前学习小乘教义,就像一个人不认识黄金,却以黄铜为妙一样。”因而罗什便广泛探求大乘教义的要旨,从苏摩受学并讽诵《中论》、《百论》以及《十二门论》等经典。

不久,罗什又随母亲来列温宿国(今新疆阿克苏地区),也就是龟兹国的北界。当时温宿国有一位外道士子,其人辩才杰出优秀,名声传播显扬于很多国家,他曾经敲击王宫外的大鼓,自我发誓说:“谁要是论辩胜过我,我将斩下自己的头来感谢他。”

罗什既来到温宿国,便以两条义理对他进行核问,此人当即迷茫无措,伏地叩首表示皈依佛教。由此罗什的名声通布葱岭以左,赞誉达于黄河以南。龟兹国王亲自前往温宿,迎请罗什回国广泛讲说佛教诸经,四方远处都十分崇敬仰幕,没有人能与他抗衡。

此时国王的女儿出家为尼,字阿竭那末帝,她博览群经,特别精通禅学要理,自称已经修证成第二果位。她听罗什说法后十分欣喜,于是又召集了一次大型集会,请罗什开示《方等经》的奥秘。罗什为其推阐辩说“诸法皆空无我”,分析辨别“阴界假名非实”的义理,当时会集听讲者无不悲感交集哀悼已往,痛恨自己明白得太晚了。罗什年至二十时,在王宫受了戒,并跟从卑摩罗叉学习《十诵律》。




罗什三藏来华后所译《十诵律》

过了不久,罗什之母辞别龟兹欲往天竺,她对龟兹国王白纯说:“你的国家不久将要衰落,我该当离去了。”到达天竺后,她证到了声闻三果(阿那含)。

罗什的母亲临走时对罗什说:“大乘教义应该广泛阐述到中国,但要使其传播到中国,只有依靠你的努力。不过这件事情对你自身不利,知何是好?”罗什说:“菩萨之道,就是利彼忘己。如果必须要使佛教道化流传,并能洗除愚暗,开示蒙昧,即使自身投入到炉火上的大锅里去,虽痛苦而无恨。”

于是罗什停留在龟兹,住于新寺。后来他在寺侧的旧宫中,初次得到了《放光经》,开始就此披读。这时有魔鬼前来遮蔽了文字,只能见到空白的牒片,罗什知道这是魔鬼所为,心中立定誓愿愈加坚固,魔鬼去后文字显现,罗什照旧研习讽诵。此时又听列空中有一个声音说道:“你是智慧之人,何须诵读此经?”罗什说:“你是一个小魔,赶快离去,我的心如大地一样,不可转动。”





《放光经》即罗什三藏来华后所译之《摩诃般若波罗蜜经》






只是一点个人想法

Rank: 7Rank: 7Rank: 7

活跃会员 实修佛友 精进共修

miyoy 发表于 2020-10-6 17:50:42 |显示全部楼层

五、互为师徒

罗什在龟兹停留居住了二年,其间广泛诵读大乘经论,透彻地体悟了其中的奥秘。龟兹国王为他制作了一个金狮子座,用大秦国的锦褥铺垫其上,命罗什登座而说法。罗什对龟兹国王说:“家师尚还没有悟会大乘教义,我想要亲自去度化他,所以不能停留此处。”

过了不久大师槃头达多从远方而来,国王对他说:“大师如何能远道而来看望你的弟子?”达多说:“一是听说我弟子的体悟非同一般,二是听说大王弘扬襄赞佛教,所以冒着艰难危险,从远方投奔贵国。”

罗什见到师父不远万里而来,很高兴自己本来的心愿得到了满足。于是罗什为其师讲说《德女问经》,较多地阐明了诸法缘生假有的义理,因为罗什自己和师父先前都不相信这个道理,所以罗什首先为其师讲说。

其师听后,对罗什说:“你在大乘中见到了哪些不同的现象,因而崇奉之?”罗什答道:“大乘教义深邃明净,阐明了‘一切诸法本性皆空’;小乘教义则偏狭局促,拘泥于名词概念。”

其师道:“你说一切皆空,这太可怕了,怎么能舍弃实在而喜爱空无呢?就像从前有一个狂人,命令制线的工匠搓制麻线,要他把线做得极细极好,工匠非常用心,做出来的线细如微尘,但狂人仍嫌太粗,工匠大为生气,便指着天空对他说:‘这就是细线。’狂人道:‘怎么看不见呢?’工匠说:‘这种线极细,我算得上是制线的良匠了,我尚且看不见,又何况他人。’狂人大喜,把钱付给这位工匠。而此工匠也效仿诳骗狂人的做法,结果都受到最高的奖赏,但其实根本就没有东西。你所谓空的理法,道理也就在此。”

罗什便联系相类的事理向他陈述,来回往复极其勤苦,经过一个多月的时间,其师方才信服。其师叹道:“师父不能通达,弟子反过来启发其心意,在今天得到验证了。”于是拜罗什为师,说:“和尚是我大乘教义的老师,我是和尚小乘教义的老师。”

西域一带的诸多国家,都佩服罗什的杰出天资,每年讲说佛法时,诸多国王都长时间地跪在罗什的座位旁,请罗什踏着他们的身体而登座,罗什就是如此为人所推重。



六、为军所掳

罗什由此道化流布于西域,名声传播于中国。当时符坚在关中称王,车师前部国王以及龟兹国王的弟弟前往朝见。符坚接见了他们,两位国王游说符坚道:西域地方盛产珍奇宝物,请派兵前往平定,以求西城诸国得以归附。

到了符坚建元十三年(377)岁次丁丑的正月,太史奏道:“有星在外国分野上出现,该当有德行高深的智慧之人入辅中国。”符坚道:“朕听说西域有一个鸠摩罗什,襄阳有一个僧人道安,岂不就是所谓的智人?”因而符坚立即派使节前往西域求取罗什。

到了建元十七年(381)二月,鄯善王、车师前部王等又游说符坚,请他发兵西征。十八年(382)九月,符坚派遣骁骑将军吕光、陵江将军姜飞,率领车师前部王及车师王等,领军七万,西去讨伐龟兹及乌耆诸国。

临出发时,符坚在建章宫给吕光饯行,对吕光道:“帝王顺应天命而治理国家,我素以爱护苍生为本,岂是贪图土地而攻伐西城,确实是因为怀想有道之人的缘故啊!朕听说西边的国家有一位鸠摩罗什,深解佛法,擅长阴阳之术,乃后学宗师,朕十分想念此人。贤哲之人是国家大宝,你若克定龟兹,立即用驿马将鸠摩罗什快速送来。”

吕光的军队尚未到达龟兹,罗什就对龟兹国王白纯说:“国运衰落了,该当遭逢劲敌。帝王所居地方的人从东方前来时,应当恭敬迎接,不要对抗其锋芒。”白纯不听从劝告,坚持要开战。吕光因而击破龟兹,杀掉了白纯,立白纯之弟白震为国主。

吕光得到罗什后,没有估量其智慧与气量,见他年纪尚轻,便把他当做普通人来戏弄,强迫他娶龟兹国王的女儿为妻,罗什拒不接受,言辞十分哀苦恳切。吕光道:“你这位有道之士的操守并未超过你死去的父亲,如何可以拒绝?”于是吕光又让他喝下美酒,把罗什与国王的女儿一起关在密室里。罗什被逼迫到了这样的程度,万般无奈,被迫破戒。吕光有时还命罗什骑牛和顽劣不驯的马,想要使他从马上坠落。罗什怀平常心忍受着耻辱,面无异色,吕光很惭愧,于是停止了这些做法。



罗什三藏前来中原所经河西走廊图


只是一点个人想法

Rank: 7Rank: 7Rank: 7

活跃会员 实修佛友 精进共修

miyoy 发表于 2020-10-6 17:59:24 |显示全部楼层
七、初到东土

吕光回军时走到半路,将部队驻扎在山下,将士业已休息。罗什说:“不可在此停留,否则必然困窘,应当转移至陇上。”吕光不予采纳。到了晚上果然下起大雨,洪水陡起,水深数丈,死者数千,吕光这时方才暗地里觉得罗什确实神异。

罗什对吕光说:“这是凶险危亡之地,不应滞留。我推算运命揣测气数,应该赶快返回,中途必有福地可居。”吕光听从了他的建议。

到达凉州(今甘肃武威)时,听到符坚已被姚苌所害的消息,吕光命三军将士都身披缟素,全体人马一起开到凉州城南。吕光在关外称王(建立凉政权,史称“后凉”),建年号为“太安”。

太安元年(386)正月,姑臧(今甘肃武威)刮起大风,罗什道:“这是不祥之风,理当有奸贼叛乱,但却不须费力,叛乱自会平定。”不久梁谦、彭晃相继叛乱,不久即被消灭。

到了龙飞二年(396),张掖县临松地方的庐水胡人沮梁男成和他的堂弟沮渠蒙逊反叛,推举建康太守段业为主,吕光派他的庶子秦州刺史太原公吕纂率军五万前去讨伐。当时的舆论认为段业等人不过是乌合之众,而吕纂素有威猛的声誉,按情势必然全部平定。吕光以此咨询罗什,罗什说:“我审视此次出征,没有看到什么有利之处。”不久,吕纂在合梨被击败。稍后郭馨作乱,吕纂命大队人马轻率前进,又为郭馨所败,吕纂本人仅只身逃脱。

吕光的中书监名叫张资,文风温润典雅,吕光很器重他。张资患了重病,吕光便尽力救治。此时有一位外国名叫罗叉的有道之士说自己能治张资的病,吕光很高兴,给了罗叉丰厚的赏赐。罗什心知罗叉是在欺诈,便告诉张资说:“罗叉做不了这件事,不过徒增烦恼和费用罢了,冥冥之中的运数虽然隐藏不见,但可以用事情来试探。”于是罗什便用五色的丝线打了绳结,将它烧成灰末,投进水中。罗什说,假如这些灰烬浮出水面复原成为绳结,张资的病就治不好了。片刻工夫,灰末聚起浮出,复原成绳结的本来形貌。不久张资的病经再次治疗仍无效果,几天后就死掉了。


过了不久,吕光也去世,其子吕绍继位。数天后,吕光的庶子吕纂杀掉吕绍自立为王,建元为“咸宁”。


咸宁二年(400),有头猪生仔,一身三头;从城池东厢地区的水井中又出来一条龙,到大殿前盘卧,第二天早晨消失。吕纂认为这是祥瑞,使给大殿起名为龙翔殿。不久又有一黑龙升腾在当阳宫九宫门上,吕纂便改九宫门为龙兴门。罗什奏道:“近几天来不断有潜龙出游,豕妖显异。龙属阴类,出入根据时势。现在屡屡出现,一定是灾祸,必然会有下人犯上作乱,应当克制自身修持德行,以应上天儆戒。”吕纂不听。


在与罗什下棋为戏时,他吃掉了一个罗什的棋子,说:“砍下你这个胡奴的头。”罗什答道:“无法砍胡奴的头,胡奴倒将要砍人的头。”这番话是有深意的,但吕纂终未明白。吕光的弟弟吕保有个儿子名叫吕超,小名便是胡奴。后来吕超果然杀掉吕纂并斩下了他的头,立其兄吕隆为主,此时人们方体验出罗什话中的意思。




位于凉州(甘肃武威)的鸠摩罗什寺

八、长安译经

罗什在凉州停留多年,吕光父子既不弘扬佛教,罗什便积聚涵化自己深奥的见解,没有做什么宣化。而符坚已死,两人竟也未能相见。直至姚苌窃据关中,因为听到了罗什的高名,便虚心邀请他。诸多吕氏之人认为罗什足智多谋见解非常,害怕他去为姚苌谋划,遂不许罗什东入关中。

姚苌死后,其子姚兴继位,再次遣使恳请。姚兴弘始三年(401)三月,发生了树木异根而连枝相生在大庭之中、逍遥园中的葱变成了茝的事险,人们都认为这是美好的祥瑞,并说智慧之人应当入关了。

到了这年的五月,姚兴派遣陇西公硕德率军西伐吕隆,吕隆军队被打得大败。九月,吕隆上降表投降归顺,这时姚兴方才请得罗什入关。

罗什于当年的十二月二十日到达长安,姚兴待以国师之礼,甚为优宠。姚兴与罗什对谈,常常终日,两人研究细微务尽极致,往往尽年忘倦。

从汉明帝时佛法东入中国以来,历经魏晋,翻译经论渐多,但是支谦、竺法护等人所译出的经文,有很多疑问和不通的地方。姚兴年少时即通达崇奉佛教,专志于讲经说法。罗什既至长安,姚兴便请他到西明阁以及逍遥园中,翻译各种佛经。罗什对经典大多能够背诵,研究经义透彻穷尽,进而又能通晓汉语,因此音译和意译都能通畅而不滞涩。

罗什博览旧有的经典后发现,其文义颇多错误,皆由于前译丢失了原文的本旨,与梵文本不能相对应。于是姚兴和僧䂮、僧迁、法钦、道流、道恒、道标、僧睿、僧肇等八百余人,共同秉承罗什所宣述出的经意,并又请他译出《大品经》。罗什手持梵文本,姚兴手执旧有的经文,两人互相校对,凡是与旧译不同的地方,罗什所译无不周密畅达,大家都很心服,没有人不欣喜赞叹。

姚兴更认为佛教大道精深厚重,以行善为本,实在是逃脱苦海的津筏,驾驭世界的规范。因此他更加属意于一切佛教经典,同时也留心小乘禅定之学,并撰写了一部《通三世论》,用以昭示因果循环之理。从王公贵族到平民百姓,皆都钦佩称赞姚兴的风范。

大将军常山公姚显、左将军安城侯姚嵩二人,笃信缘起之理,屡屡请求罗什在长安大寺讲解新译佛经。因而罗什又接续译出了《小品般若》、《金刚波若》、《法华》、《维摩》、《思益》、《首楞严》、《持世》、《佛藏》、《菩萨藏)、《遗教》、《菩提无行》、《呵欲》、《自在王》、《因缘观》、《小无量寿》、《新贤劫》、《禅经》、《禅法要》、《禅要解》、《弥勒成佛》、《弥勒下生》、《十诵律》、《十诵戒本》、《菩萨戒本》、《释论》、《成实》、《十住)、《中论》、《百论》、《十二门论》,共三百余卷。这些译经都能畅明精深的理论,阐述精微的旨趣。



陕西西安草堂寺(西安南郊)
(草堂寺原为后秦皇帝姚兴在汉长安城西南所建的逍遥园,弘始三年(401),姚兴迎罗什三藏居于此,苫草为堂,翻译佛经,由此得草堂寺名。)








只是一点个人想法

Rank: 7Rank: 7Rank: 7

活跃会员 实修佛友 精进共修

miyoy 发表于 2020-10-6 18:04:16 |显示全部楼层
本帖最后由 miyoy 于 2020-10-6 18:12 编辑

九、学者景从

当时,四方对佛教义理有研究的士人,即使远隔万里,也要云集长安,其盛况宏伟而影响深远,至今仍为人们所景仰。建康龙光寺僧人竺道生智慧颖悟达于细微,构造玄趣超脱文字束缚,但常常害怕出言有误,便来到关中请罗什参决。庐山慧远大师学贯群经,恢弘前圣教化,但因为距佛祖时代已远,疑问太多,也写信咨询罗什,其语见于《慧远传》。

早先有一僧人名慧睿,此人才学见识都很高明,常常跟随罗什传译书写佛经。罗什经常为他论述西方的文辞体式,商讨其与中国文辞的同异之处。罗什说:“天竺国的风俗非常看重文章的写作,文辞的音节韵致要能伴以音乐为最佳。其人觐见国王,必须歌颂王德,礼见我佛也以歌唱赞叹为贵。经典中的偈颂,就是那些歌赞的样式。但是把梵文改为汉文,便失去了原文的美焕,虽得大意,但文体上却相隔得太远了。这就像自己嚼了饭再喂给人一样,不仅仅是失去了饭的美味,而且是要令人呕吐的。”

罗什曾经作了一首偈颂赠给僧人法和,道:“心山育明德,流熏万由延。哀鸾孤桐上,清音彻九天。”他一共作了十首偈颂,文辞比喻都与此类似。

罗什十分喜好大乘教义,立志弘扬,常常叹息道:“我如果撰写一部大乘的《阿毗昙》,绝非迦旃延子所能比。但现在身处秦国,有精深见解的人太少,困顿在此,还有什么可说的呢?”因此很黯然地停止了工作。罗什仅仅为姚兴撰写了《实相论》二卷,并注释了《维摩经》。罗什撰文出言成章,从来不修改删节,其文辞比喻柔美雅丽,无处不有玄奥之旨。



罗什三藏所译《维摩诘所说经》

十、身灭舌存

罗什为人神情朗彻,傲岸出群,其随机领会的能力,很少有人能与之相匹;更兼性格仁厚博爱,虚心善教,终日无倦。

姚兴常常对他说:“大师聪明绝伦而悟性高超,天下没有第二人,一旦去世,怎么可以使法种无人继嗣?”因此姚兴便找来十位歌舞女伎,逼罗什接受。自此以后,不让罗什住在僧舍,另外建造了一处官署供其居住,并给予丰厚的供给。

因此罗什在每次讲经说法之前,都要先讲一个比喻说:臭泥中生了一朵莲花,只采莲花即可,不要把臭泥取上来。

当初罗什还在龟兹国的时候,曾跟从卑摩罗叉律师学习律学。卑摩罗叉后来进入关中,罗什听说后十分高兴,对他极尽师道之礼。卑摩还不知道罗什被逼亏节之事,便对罗什说:“你在汉地有大因缘,不知你的受法弟子有多少人?”罗什答道:“汉地经律尚未齐备,新出的经论等大多是我所翻译,有三千学徒跟从我受学佛法。但是我的烦恼和障碍极其深重,没有资格接受老师的尊敬。”另外杯渡比丘在彭城,听说罗什在长安,因而叹道:“我与这个人戏别了三百多年,至今音讯不通,无法相见,只有希望来生相遇了。”

罗什未去世时,已经稍稍觉得身患之病可能无法治愈,于是他强撑病体与众僧告别道:“我们因为佛法而相遇,但却未能彼此尽心,眼见将要身赴来世,心中哀伤不可言说。我自认为很愚昧昏暗,聊且从事经典的翻译,所译出的经论共有三百余卷,其中只有《十诵》一部没有来得及删除烦芜,但保存了本旨,应该不会有错误漏失。我希望我所翻译的经典能够流传后世,大家一起来弘通发扬。今天我在众人前发下精诚的誓言,如果我所传译的经典没有谬误,那就让我身死焚尸之后,舌头却并不焦烂。”

罗什于秦弘始十一年(413)八月二十日卒于长安,这一年是东晋的义熙五年。罗什死后,即在逍遥园按外国方法,以火焚尸,舌头不焦烂。大师圆寂时叮嘱弟子,要将火焚之后的舌舍利运往凉州鸠摩罗什寺(今甘肃武威)供奉,舌舍利而今还在。此后有一个外国僧人来中国,说道:“罗什所熟悉的经典,翻译出来的尚不到十分之一。”

起初罗什或名鸠摩罗耆婆,因为外国起名字大多以父母之名为基础,罗什的父亲名鸠摩炎,母字耆婆,所以兼取父母之名为鸠摩罗耆婆。

罗什去世的时间各种记载不同,有的说是弘始七年,有的说是八年,有的则称是十一年。考察七与十一,也许是字误。但有关译经的目录中,也还有一年的记载,所以如果随声附和这三家的说法,那就无所取正了。

-------------------------------------------------

祈愿大师乘愿再来 南无阿弥陀佛


只是一点个人想法
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

佛学在线超级群03群 481023578 佛学在线网聊天室 67350745 佛学在线佛教论坛3群 173370513 佛学在线佛教论坛2群 475189720

佛学在线经书流通3群 275862644 佛学在线经书流通2群 475119987 佛学在线经书印赠 195412751 佛学在线法物流通2群 646828112

专修专弘净土宗群 64885301 专修专弘禅宗佛友 199056542 专修专弘密宗佛友 199056752 专修专弘戒除邪淫2群 576232577

佛学在线北京佛友3群 466594896 佛学在线广东佛友3群 637540381 佛学在线广州佛友群 245301657 佛学在线深圳佛友群 294098315

佛学在线上海佛友2群 614689968 佛学在线江苏佛友2群 561435373 佛学在线浙江佛友2群 646381755 佛学在线四川佛友2群 646820005

佛学在线湖北佛友2群 646384632 佛学在线江西佛友群 162047821 佛学在线福建佛友2群 646835346 佛学在线安徽佛友2群 646835633

佛学在线陕西佛友 50924655 佛学在线内蒙古佛友群 77311820 佛学在线湖南佛友群 46126571 佛学在线河南佛友 104744816

佛学在线广西佛友群 255720627 佛学在线西藏佛友 184176521 佛学在线青海佛友 195413357 佛学在线贵州佛友群 299260241

佛学在线成都佛友2群 576236859 佛学在线河北佛友2群 646860677 佛学在线海南佛友2群 476444313 佛学在线天津佛友2群 574468768

佛学在线重庆佛友2群 563676964 佛学在线山东佛友2群 478118367 佛学在线云南佛友2群 433672273 佛学在线甘肃佛友2群 576276322

佛学在线新疆佛友 105250631 佛学在线新疆佛友2群 581624685 佛学在线辽宁佛友群 180560552 佛学在线辽宁佛友2群 511757454

佛学在线宁夏佛友 195413598 佛学在线宁夏佛友2群 582273055 佛学在线山西佛友2群 646825541 佛学在线山西佛友2群 576877281

佛学在线黑龙江佛友群 298154449 佛学在线黑龙江佛友2群 478816324 佛学在线吉林佛友群 115847889 专修专弘禅宗佛友2群 478654358

佛学在线寺院佛堂 156778485 佛学在线佛品厂商 276567695 佛学在线迎请大藏经 646860273 佛学在线大藏经编委 199738348

以下为满员群,请勿加入! 以下为满员群,请勿加入! 以下为满员群,请勿加入! 以下为满员群,请勿加入!

佛学在线超级群01群 153531235 佛学在线北京佛友 250943440 佛学在线上海佛友 250943514 佛学在线广东佛友群 256616109

佛学在线超级群02群 107338379 佛学在线江苏佛友 250943549 佛学在线四川佛友群 291151875 佛学在线湖北佛友群 274993268

佛学在线经书流通群 122428165 佛学在线佛教论坛 122424410 佛学在线山西佛友群 142168532 佛学在线法物流通群 118374100

佛学在线福建佛友群 147831339 佛学在线安徽佛友群 297918727 佛学在线成都佛友群 299549838 佛学在线河北佛友群 117026351

 
扫描下图关注网站公众号 扫描下图关注站长微信号 扫描下图微信支付 扫描下图支付宝支付
佛学在线网站公众号 佛学在线网站 微信支付 支付宝支付
佛学在线网站 www.foxue.org 站长手机/微信:13803579456 微信帐户:赖云龙 支付宝帐户:赖云龙

敬请互相转告,并转发好友或朋友圈或公众号等为祈,共同一起弘扬佛法,利乐有情!

  

  

回顶部