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《寿康宝鉴》--印光大师推荐(补充中医讲解邪淫的危害,忏悔及对治的方法) [复制链接]

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崇山 发表于 2005-8-3 23:00:26 |显示全部楼层
本帖最后由 miyou 于 2012-5-24 16:00 编辑

佛说法受尘经 后汉安息国三藏安世高

 

  闻如是。一时佛游于舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘。比丘受教从佛而听。佛言比丘。凡人为一法。受尘自污。迷惑忧愁。没无端际。吾见其不得无上吉祥之道。

  如丈夫欲见女子色。是以好色之士。为染为醉为贪为污为惑为著为住为受。从淫女言故。长久趋走往来。为受勤苦耳。常欲闻淫女之声。鼻欲闻其香。舌欲得其味。身欲更其细滑。是以长久趋走往来受苦。是故不当为女色声香味细滑所染惑也。当觉知是。又复诸比丘。凡人为法。受尘自污。迷惑忧愁。没而无际。吾见其不得无上吉祥之道。如淫女欲见男子色。

  是以好色之女。为染为醉为贪为污为惑为著为住为受。为士色故。长久趋走往来受苦耳。常欲闻男子之声。鼻欲闻其香。舌欲得其味。身欲更其细滑。是以长久趋走往来受苦。是故不当为士色声香味细滑所染惑也。当觉知是。佛说是已。皆欢喜受行。

 

 

 

《寿康宝鉴》白话编译(《寿康宝鉴》--印光大师推荐)

隐名氏编译


戒淫得寿康 戒淫得吉庆 戒淫得平安 戒淫得清净 戒淫得泰祥 戒淫得光明

译者序

本书《寿康宝鉴》(原名《不可录》),在翻译编写时,力求文语浅显畅达,幷编订章节,盼能让读者轻易阅读及修身持用。更希望广大的社会大众及青年男女,从此能立下决心,坚守节德,慎防色欲,戒除邪淫,保寿保康德吉庆。由于时代得演变一日千里,社会的风气却每况愈下。人们崇尚物质功利的追逐,导致道德式微,精神空乏色欲之风更加弥漫。不但许多青少年因此误伤性命,断送前程。而且家庭破散与社会秽乱的情况,也越趋严重。倘若再不加以拯救,个人,家庭及社会,均必将深受其害。深愿本书的编译,能对消弭时代的颓靡欲习,及扭转社会的色欲秽风上,有所助益。更期盼有德望,有名望,有地位的社会贤达人士,都能悉心尽力,倡导节义打点滴,裨使人人都能戒邪淫,人人都能享寿康,也让我们这个社会,早日转祸殃为吉祥,转秽浊为清净,转黑暗为光明。译者德薄慧浅,在费时半年的翻译编写中,随感战兢,屡加斟酌,如果若有疏误之处,尚祈各界仁者,怜我愚诚,鉴我苦心,慈予赐正。更祈各界广为发心,对此书助印或翻印。另此书普遍流传,劝化救世,则不仅个人有幸,所有家庭及社会,也都获致安康幸福。

甲戌年仲秋译者隐名氏谨记

寿康宝鉴序

每一个人都希望自己能得长寿健康,子孙绵长,吉祥平安。没有人会愿意多病夭折,绝子断孙,凶危多难的。这种道理就算是小孩幼童也明白。但是贪淫好色,纵情花柳的人,他们虽然也希望寿康吉祥,可是在行为上却与他们的希望完全相反。终至于因为贪好淫色而导致病夭凶危,灾难降身。甚至有些夫妇不避忌讳,也贪湎沉溺在色欲之中,结果也常同样造成体弱多病,丧身亡家,令人怜悯慨叹。所以前贤曾编辑有《不可录》,载录了色欲之害,戒淫格言,福善祸淫的实例,戒淫的方法和忌讳的时地人事,使读者能生警惕心而戒淫。现在印光亲自整理再把《不可录》加以增订,幷取名为《寿康宝鉴》。印光有一弟子罗济同,是四川人,在上海市做船商的生意,民国十四年时得重病,历经中西医药,仍治疗无效。他太太便至诚地在佛前恳切许愿,愿终身吃素念佛,以祈求丈夫的病能够痊愈,结果许愿当天下午,罗济同忽然大泻,泻后身体内的病竟然消除了,幷且脸色淳凈光滑。在九月十日请印光到他家吃饭,光借此机会叮咛他大病刚好,在元气未完全复员前,应多慎重。结果到了九月末,光在见他时,发现他的脸色如同死人般的苍白,知道他是大病刚愈后犯了房事淫色导致的,果然经过数日,罗即逝世。为此,印光很痛心也很后悔当初没有讲明要他多慎重,是叫他不要大病刚愈就犯房事淫色。刚巧遇有居士准备印送善书,光便嘱咐印《寿康宝鉴》,以劝化青年男女修身凈心,不可随便犯淫,以免丧命。希望这本书能让许多人因此学习戒淫,大家同享长寿康宁。又十年前有一富商的儿子到日本学医,有次坐电车跌断了手臂,手臂刚接好不久,回国向他母亲祝寿,当天夜晚和他妇人同卧,次日竟死。应知凡伤骨者,百数十日不可近色。他不知这种忌讳,只贪片刻的欢乐,却失去了宝贵的生命,令人叹息。由此也可知世界上因为不知道忌讳而冒昧犯淫的,以及因为贪淫好色而导致死亡的,不晓得有几千万亿。自古以来,皇帝的福气最大,但却往往因纵欲贪淫,而无法长寿。印光常觉得世间人几乎十有八九是直接及间接因为色而丧命的,这是印光所以要流通《寿康宝鉴》的原因。但愿这本书能受到许多善心人士加以重视,幷且发心广为印送流传。裨使普天之下,人人都能明白如果纵情花柳,或不避忌讳,轻犯淫色,这不但关系到祖宗父母的荣宠羞辱,更关系到自己的生死成败,子孙的贤否灭昌。但愿以后,所有的人都能努力学习戒淫,不致因贪欲而伤身害命。这样一来,既能长保寿康,也能让子孙体质强健,心志贞良,光亲耀祖,这是印光所长时焚香祷祝的。果能如此,则不但是普天下人民的福,也是国家的福。

民国十六年丁卯季春常惭愧僧释印光谨撰

不可录重刻序

淫色的祸害,非常激烈残酷。从古到今,有许多因此而亡国败家败身居绝= 的,有许多因此而伤害了原本强健的身体,也有许多原本有顶天立地、求圣求贤的高雅志向,却因为淫色而志气堕落、终无所成的。更有生为衣冠整齐的人,却做出违逆天理、败乱人伦的禽兽之事,死后堕落在地狱、饿鬼、畜生中受报应的。以上种种情形处处可见,多得不可胜数。淫色的祸害实在是残酷激烈,令人心惊可怕之极!因此,许多圣人贤人,发出慈悲怜悯的心,特别向世人陈示了许多福善祸淫的道理及例证,盼望举世都能彻悟惊醒、遏止贪欲,恢复良知良德,让大家都能同享福寿康宁之福、永除贫病夭折之祸。这也是《不可录》(增订为《寿康宝鉴》)所以要编辑成书的原因。张瑞曾居士想重印这本书,命我作序文,来陈述他的意义。中国长安(西安)市的年轻人,多喜玩促织(蟋蟀),曾有少年兄弟三人,夜间到市郊的坟墓去捉蟋蟀,忽然见到一个姿色很美的少女,三兄弟便高兴地上前捉她,没想到这个少女突然变脸,脸上七孔流血,舌头伸出一尺长,恐怖之至,兄弟三人同时吓死。第二天家人找到,救活了一个,才知道此事,结果救活的这一个,也大病了数月才好。这件事例告诉我们,外表的美色,其实隐藏着极其可怕的不净,足以令人丧身害命。因此,凡是看到一切天姿国色的人,都必须把她(他)看作或想成是七孔流血,舌头伸出一尺多长的吊颈鬼。这样就能止息欲念,而不会被外表的、假的美色所迷惑了。在佛教中,释迦如来曾教导欲念贪重的人,要时常作不凈观,也就是观想那诱惑人的艶丽外表,只是一张薄皮而已,如果把这张薄皮撕去剖开,则可看到里面尽是脓、血、骨肉,还装满了粪屎臭尿,狼藉满地,臭秽腥臊。由此可知那张美丽薄皮和皮里的东西,是根本就没有什幺值得爱恋的。但愿世人能常作这种不净观,久而久之,自然能内心清净,不会再受一张薄皮的美色假相给欺骗迷惑了。又如果遇到淫欲涨盛、临时无法自制的时候,要立刻把对方的秽器官看作是毒蛇的口,自己的身体去接触它,就如同进入了毒蛇的口,被毒蛇咬一般。这样一想,则心神惊悸、毛骨悚然,邪念也就立刻息灭,内心转为清凉了。

释印光撰

不可录敦伦理序

天是大父,地是大母,一切男女都是接受天地的孕育恩泽,而为天地的子女承受育养,既然都同是天地的子女,就应该把一切男女,当作是自己的同胞兄弟姊妹一般,去爱护他(她)的身心身心身心健康长寿,去扶持他(她)的品格贞良节操,能够这样做的人,也必能得到天地的爱护扶持,赐予厚福长寿,事事如意吉祥。相反的,如果对天地的子女,欺凌淫辱,任欲横行,这样的人,必然会折福减寿,灭门绝后,死后还要受地狱中千百劫的苦难,无法再得人身。这种灾祸乃是咎由自取,幷非天地的不慈悲,其它的不说,将心比心来看看,如果今天看到有人奸淫了自己家里的妻子女儿或姐妹,自己一定会心中愤怒,追打或追杀对方。反过来想,如果自己看到了一位姿色美俊的人,而竟心生淫念,企图染污对方,那幺难道对方就不是别人的妻子、儿女或姐妹吗?如果不能这样将心比心地想,就真是禽兽都不如了。为什幺?因为禽兽没有智能,不知道伦理,所以乱来。但是生而为人,明明知道伦理却又违逆伦理,这样当然比禽兽更下级了。而且由于做了连禽兽都不如的邪淫贪欲之事,所受报应极惨极烈,不但随时都可能丧身殒命,无法享受天年,而且败家辱祖、恶名传于乡里,感染的淫病毒气,也时常遗传在子孙身上,如此祸延数代,自己死后还得受地狱、畜生、饿鬼三恶道的淫报苦刑。这些种种的报应,是非常可怕的。因此万万不可邪淫!佛教《四十二章经》中提示人们,如果见到年老的女人,要把她视如自己的母亲;见到比我们年长的女人,要把她视如自己的姐姐;见到年轻的女人,要将她视如自己的亲身妹妹;见到年轻幼小的女孩,要将她视如自己的亲身女儿一般看待。这样便可熄灭自己的淫心邪念。在《梵网经》中也提示到,从生生世世的观点来看,一切男子是我的父亲,一切女人是我的母亲,我生生世世,无不是他(她)们辛苦孕育、抚养而生。因此对一切男女,都必须怀着孝顺的心、慈悲的心,去保护扶持。又怎能生出淫邪的心,企图加以侮辱呢?明朝时,有一个学生淫欲很重,常想克制却又不能,便向王龙溪先生请教。王先生说:“如果今天有人告诉你,这附近有一个很有名的美妓,竟然是自己家中的亲生母亲、女儿、姐妹。请问,这时你原来的一片淫心熄灭了没有?”这个学生说:“熄灭了。”王先生接着说:“可见淫心原本的空的,只是你自己把它误认为真的罢了。如果每一个人都能把一切女人当作是自己的亲生母女姐妹;把一切男人当作是自己的亲生父子兄弟。那幺,非但淫欲恶念不会再生起,更因此而能超脱生死轮回了。”《不可录》一书,在劝化人们戒除邪淫、觉世醒迷的用心上,是很真诚恳切的了。除了张瑞曾居士利人心切,发心刻印外,江苏省太仓县吴紫翔居士,也发心广印安士先生的《欲海回狂》,盼能大声疾呼,戒除邪淫。印光也于民国十年募印了《安士全书》四万本。其它许多地方也翻印了不少。在此,印光诚恳地祈望海内外仁人君子及善心大德,能大发救世之心,广为印送戒淫文书,使戒淫书籍普遍流通。又盼普天之下,有做父母的能教诲子女戒除邪淫,做兄姐的能勉励弟妹戒除邪淫,做师长的能劝导学生戒除邪淫,做朋友的能告诉友伴戒除邪淫,做夫妻的能彼此相互劝戒邪淫,夫妻间的闺房正淫也能适当节制。如此让人人都能明白邪淫的祸害,立志戒淫,如山不移,守身如玉。那幺,天下之人就能长保福寿康宁,身家各能平安吉祥,社会能风俗淳净,国家也能以道德长治久安。但愿所有的仁人君子,在这劝戒邪淫、净化人心、救人救世的事上,都能奉献心力,当仁不让!

民国十六年丁卯释印光谨撰


戒淫格言

※张三丰真人说:人生在天地之间,承金木水火土五行之秀,具有阳刚之气,夫妻间的关系乃是伦常之道。如果超越了夫妻间以外,和其它任何人发生了不正当的邪淫行为,那便是越礼乱伦,和禽兽没有什幺两样了。要知道,杀人的惨毒,仅被杀着一人身死。但淫污了对方,却如同杀害了对方数代的家族请誉。因此强奸或淫污他人的行为,是最受天地鬼神所震怒的,故而让犯淫者受惨烈的灾祸报应。幷且贪淫好色者,子孙必定夭折,后嗣也必定无法昌盛。青年男女必须知道,红粉佳人转眼间便成了骷髅鬼火,越是美貌的人,越如同披着漂亮外衣的伤人狼虎。更何况美色原本就如梦幻泡影一般,终究是空。所以每一个有志青年,都应该常存清净心、诚恳心、坚忍心,坚决地守住自己的节操,幷且为天下苍生着想,凡是看到诱人邪淫的书刊图画,都须将它焚毁,以免害人。又凡是朋友之中有贪淫的,应该拒绝来往,以免自己受到引诱陷害。如果能这样坚守节操、不犯邪淫,幷且把心力精神用在正当的事业功名上,相信定能事业有成、功名得取、福报临门的。

※汪舟次说:最容易犯的恶业是淫色,也唯有邪淫,最容易令人败德取祸。世间的种种恶业相当多,而为什幺万恶淫为首呢?因为淫念一动,其它许多恶念也随之而起。例如:见到了美色,却没有凑合的因缘,便产生了幻想妄念的心;想勾引人家,却无计可施,便产生了计谋的心机;企图污染人家,却受到阻碍,便产生嗔恨的心思;沉溺在欲情中,欲罢不能,便产生了贪恋着迷的痴心;羡慕别人所拥有的,便产生了嫉妒恶毒的心;想要夺人所爱、占为己有,便产生了杀害的心。由以上可知,许多种种的恶业,都是受到淫念淫心的影响而产生,淫念一动,也导致了许多善愿善心因而消失无踪。所以,万恶淫为首,是一点都没错的。世间常有忠厚的善人,却子孙不昌,也常有才士文人,却终身潦倒的,这些往往是因为贪淫好色,而造成的报应。如今,若要戒淫,一定要先断淫心。因为淫心一起,纵然还没付诸行为,就已经构成了罪业。在《太上感应篇》中也说:“见他色美,起心私之。”故知要戒除淫病,一定要紧守心念的清净,将淫心彻底截断,才能完全不受他的危害。

※凡是用手段逼迫或引诱良家妇女使堕入火坑的,死后一定受阴间牢狱中最惨的严刑报应,来世投胎做妓女受报。

※寡妇如能有守节的贞心,鬼神也都会尊敬她。如果不能守节,私下与其它男人结欢共淫,将有极大的罪过,如果更又破坏他人的家庭,则罪恶更重。

※婢女佣人都是因为家里贫穷,才做仆佣的。做主人的,应该怜悯体恤下人,如果不予怜恤,反而恃强依势,加以强淫玷污,将来也势必会受到家庭破散,家道衰落,败身亡家的后果。

※凡是引诱佛门中的尼僧,败坏了尼僧戒行清修的人,所受到的淫恶报应,将比一般淫报,还要严厉百倍以上。

※私恋同性,假借做朋友的名义,勾引玷污了男色同性的人,必须被大众所轻贱鄙弃。幷且因为坏了人家的清德操守,也必须会受到种种惨烈的灾祸报应。

※许多人自命风流,时常进出妓院或色情场所。却不知色场中的女子,装出种种温柔,只是为了勾引男人掉入陷阱的钓铒罢了。非常聪明的人,如果不谨慎避免而步入该场所,一旦进入,也会受到迷惑,导致自己心志丧失,正业茺废、破家荡产。更何况如果遇到了身染病毒的娼妓妇女,自己必受感染,不但自己身体痛苦难当,夭折早逝,也连累了子女衰弱,甚至断子绝嗣,更因此而遭受亲友的不耻鄙视及憎恨唾弃。为了淫色,遭受那幺多的灾害,实在是非常不值得的啊!因此,一定要避免进入色情场所,一定要戒除邪淫。

※世上有许多做长辈的,甚至做师长的,往往喜欢在年轻子弟面前,说些邪淫的话,以此来开玩笑取乐。却不知道,这种笑话对年轻子弟伤害极大。年轻后辈听了邪淫的玩笑,内心受到鼓动,欲念心起,逐渐形成贪淫好色的习性,导致染病夭折,造成终身的灾祸,便是受到了旁人或长辈或师长朋友的鼓吹结果。所以凡是喜欢谈说邪淫的话,以此来迷惑鼓动人的,死后都将堕入拔舌地狱受苦。

※看淫书有五种危害:一、妨害了自己的正当事业。二、损耗了自己的身体精神。三、丧乱了自己的前途心志。四、被朋友借去看,则危害了朋友。五、被子孙偷看,则戕害了子孙。

※谈别人的淫事,有三种罪过:一、揭露别人的丑事,这是一罪。二、伤贬了自己的品德,这是二罪。三、亵污了天地神明,这是三罪。因此,任何人都应绝口不谈别人的淫事,如果见到或听到有人在谈淫事,应该以因果报应来劝止。

※近代以来,许多迷惑青年男女的邪淫书刊、杂志、图画、电影等,纷纷出笼,尤其是色情小说电影,将邪淫的行为,编成圆满的剧情,惑乱了年青人的品德操守,导致年轻一代愈来愈不重视贞操观念,此外到处都贴满了色情淫戏的海报,流毒人心,莫此为甚,社会风气每况日下,居上位的权责主管人员,如果能对此留意,将诱惑人的色情小说、书刊杂志、图画海报等严行禁止,则不但可以挽救青年男女,裨益社会风化的端正淳凈,也是主管权责者的莫大功德!

※夫妻间的闺房之乐,虽然不是邪淫。但是乐不可太过,欲不可太纵,否则将未老先衰,子息单薄,事业荒废。

※色是少年第一关,此关通不过,德节丧失,则有再高的才华、再好的学问,都没有半点作用。

※古人主张三十后筋骨以坚,血气稍定,比较不易沉溺淫色。果能坚守自己的精气神,不令耗损, 幷且把心力勤用于职业上,在男女交往接触上能礼节相待,以防微杜渐。此外,不结交贪好淫色的朋友。如此,则修身齐家、立德立业,便可望有成了。

※想戒除邪淫的行为,一定要从戒除邪淫的念头着手。而要减少乃至完全息灭淫念,必须做到不接近邪淫的朋友、不进入邪淫的地方,不看邪淫的书刊杂志电影海报,不听邪淫的谈话。如能严守这四不于平日中,自然久而久之,淫念渐息,便能成功地戒除邪淫了。

※姚庭若说:一个人能戒邪淫,只是成就了自己一身的事业,何不“己立立人,己达达人”,也能劝化别人戒淫,一劝十,十劝百、百劝千万,甚至能劝化无穷后世,使大家都能同证善果。如同传灯火一般,一灯燃亮,千灯也都因此燃亮,无数的灯,也照耀着无量的光,灯光从我的手中传出去,也点亮了其它的灯光。千万不可让自己手中的灯熄灭。那幺,人人都能戒邪淫,人人都有光明的前途事业;世世代代的人都能戒邪淫,世世代代的人都能同享光明。有大志气的人,有大作为的人,应有这种远大的胸襟,成就这种己立立人、光照后世的善愿善行啊!

※莲池大师说:众生被杀害的时候,哀号惨叫,那种凄惨是显而易见的。但是人在沉溺欲色的时候,却只看到当时的快乐,因此一般人无法察觉淫报的凄惨,往往到了事后受报应时,才后悔莫及。这就譬如在众人都看得到的情况下,把毒药放在很难吃的食物中,这是杀生的凄惨。而在众人都不知道的情况下,把毒药暗中放进很好吃的食物中,以致大家都喜欢去吃,及至后来中了毒,才觉悟到掺有毒药的美食,原来是相当可怕的,这是邪淫的凄惨。因此,这种譬喻的道理,很值得人们深思啊!

※古诗有说:“劝君莫借风流债,借得快来还得快,家中自有代还人,你要赖时他不赖。”凡是好色的人,有心戒淫的人,要常记住这首诗,做为警惕自己, 戒除邪淫。

※“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”一个人倘若不能爱惜自己的身体,贪淫纵欲,以致形体枯弱,百病丛生,甚至染上了邪淫病毒,导致父母惊惶忧虑,家世的清白也蒙受玷污,这是最不孝的了。故奉劝为人子女者,凡是过去有犯邪淫者,应速速戒淫,用至诚心、坚定心,改过向善,戒除邪淫,以尽孝道。

※毕忠告说:当今世界之所以愈形黑暗污浊,青年男女之所以愈多败节丧身,原因就出在市面上到处充斥着邪淫的书刊杂志电影海报图画,传播着邪淫的流毒。少年子女看了之后,目醉心迷、神魂颠倒。把握不住的人,一旦失足,小则失学失业、耗弱身心,大则倾家丧命、绝子断宗。所以,邪淫的书刊图画电影,实在是残忍的杀人利器。但愿青年子弟,遇见了邪淫的书刊图画海报时,要尽快将它撕毁。我今也恳求出版界的书商及作者,谁无子弟?谁无妻女?请求您们不要再出版诱惑青年子弟的邪淫书画杂志及小说。同时也在此恳求电影界的编剧导演,恳求美术界的画家,请求您们能积阴德,不要再编制色情电影,不要再画色情图画或海报。不要为了蝇头小利,却戕害了无数的青年子弟,陷于黑暗死亡之地。在此,我也至诚地恳求各级学校的校长教师们,以及每个家庭的家长们,请求您们平时务必要教导学生子女,循循劝化,让学生子女们都能明白戒除邪淫、守节守德的重要。我最后在此,恭敬地恳求位居显要的官员们、长者们,请求您们开会商议,决议出一些劝导青年男女戒除邪淫、守节守德的决策和方法,让整个社会风俗得以端正净化,道德得以重整发扬。果能如此,则天下同胞子女,都蒙受恩泽。我诚心地在此焚香百叩祈祷。

※为人父母,对于子女的管教,时常都疏漏了一件大事,那就是对子女通常没有教诲色欲足以伤身的大事。多因认为子女在未婚前,知识未开,不可明言。到了娶妻后,又认为儿子已经成年,加以碍于媳妇的面子,又不便多言。殊不知,子弟年轻,阅历不深,不明白贪淫伤身、好色必死的事,又不能详读戒淫的善书,如果又听了朋友的茺唐语言,而导致过分地放纵色欲,终至于伤身毙命。这类情形相当多,为人父母者对于子女的色欲伤身大事,无论如何,必须加以教导劝勉,俾使戒淫守德,才不会徒留终身的痛悔。

※黄书云说:所谓“邪淫”,对于夫妻以外的任何人,以行为侵犯,甚至只起了淫心,便是邪淫。又对自己的妻子,在不适当的时候、地点、日期、状况而犯淫,或身体的交合有失正理,或当日属神圣的诞期,以上各项,都属于邪淫。至于娼妓,是因宿世的恶业,才堕落为妓女。如果不给予怜悯,反而任意去淫污她们,则不但损阴德,也将招来灾报。倘若奸淫幼童处女、污乱寡妇尼僧,由更是人神共愤、天理不容的罪大恶极行为。以上这些邪淫,都是必须谨慎戒惧,战战兢兢,千万不可触犯的行为。至于交淫男子或交及禽兽,都是绝对不可。《太上感应篇》中提到,见到别人色美,就动了想占为己有的心,动了这种心念,就已有罪过,如果进一步付诸行动,或习以为常,则罪孽更加深重。古人在面对别人献上美女时,都有拒绝接纳,以保清德的,我怎幺可以千方百计想要图谋美色呢?古时做主人的也有捐钱让婢女出嫁的善行,我怎幺可以反而依靠自己的权势来奸淫婢女下人呢?古人有出钱替人赎身,让人转作良家妇女的德行,我怎幺可以趁人之危,推人入火炕呢?古人有遇见夫妇有急难,捐金让人夫妇解难而重新团聚的,我怎幺可以反而离间别人夫妇间的感情,企图夺占呢?古人有出财帮助别人的嫁娶,我怎幺可以阴险地破坏别人嫁娶呢?我如果做了以上的淫行恶事,则全家受辱、终身悔恨、性命有危。不但生时愧咎内心。无颜面对受害人的丈夫或父母儿女,就是死后也必然在地狱饿鬼畜牲等恶道中报应还债,甚至受害人怨恨难消,生生世世都想尽办法报仇,我这样不但结了生生世世的冤家仇恨,而且子子孙孙都将受到连累,无法安宁。啊!短暂的欢乐,竟会带来无穷罪累,我怎幺可以去结风流孽债呢?是绝对不可以的啊!所以,必须要忍得过,要识得破!看到人家的妻女或男子,都必须当作自己家属一般,去敬爱尊重,把年老的当作自己的母亲,年壮的视如自己的姐姐,年少的视如自己的妹妹,年幼的视如自己的女儿。这样,淫心自然就不会生起了。华严经上说:菩萨常能知足于自己的妻子,在闺房上也能适度节欲,对别人的妻女更加不敢乱来,不生非分之想。速报录中说:我不淫人妇,人不淫我妻。我若淫人妻,自己的妻女也会受到遭人奸淫的报应。阴司冥律中也说:奸淫别人的女儿,将遭断子绝孙的报应。奸淫别人妻子的,将遭子孙也受淫害的报应。自古至今,因为邪淫而受报应的事例,相当之多,可以不怕吗?要知道色相就如同里面装满粪便的画瓶,也如同里面藏有杀人尖刀的锦袋。在闲居暗室中,不可生任何邪念妄想,就算是面临邪缘艶遇,也要守住德节,不可丧失良心。要常常想着,不可以做有亏自己良心的事。何况在虚空中,有许多鬼神看着我,头上三尺也有神明随时记录着我,家中也有灶神看着我,身上有三尸神等随时监视着我,我万万不可犯了邪淫的罪过,如果从前曾经犯过邪淫,也要尽快悬崖勒马、苦海回头,下定大决心,改过向善,以免一失足将堕入地狱受苦,成千古之恨。要时常熟读戒淫的文章,努力做到守德戒淫。绝不可经营色情的败德行业,绝不可嫖淫娼妓,绝不可强暴或诱奸别人的妻子女儿,绝不可同性交淫,绝不做长幼乱伦的行为,绝不可淫污尼僧,绝不可看邪淫的书画电影小说,绝不可进入色情场所,绝不可谈论淫事,绝不可引诱良家子弟邪淫,绝不可教人或赞成人犯淫。楞严经中也揭示, 一个人眼睛去看美色,和实际行淫相同,都是称欲火。菩萨见欲,立刻避开,就好象避开可怕的火炕一样。一个人如果不断除淫欲,而去修习禅定,就如同沙子煮了千百劫,也仍然只是热沙,不能变成饭。再者,淫为万恶之首,一个人若是起了淫念,便对不起自己的良心,对不起上天,所以就犯了大不忠。动了淫念,也耗损了自己血气和性命,所以就犯了大不孝。因此君子不敢放纵欲念,让自心能端正清净,让心念能淡薄养德。《华严经》中说,邪淫的罪过,不但会令众生堕入地狱饿鬼畜生三恶道中受罪,而且投胎再世做人,得两种报应:一、妻子不贞良。二、在家庭眷属中,事事不能随心如意。世间的人啊,一定不能犯邪淫啊!千万不可自招悲惨的报应啊!

第三节 :戒之在色赋

(前言:《戒之在色赋》是越中一位读书名士商子拜亭,有一夜梦见文昌帝君告诉他说:“你有写赋的才华,何不作一篇戒色赋,替我唤醒世人?“拜亭梦醒后,便提笔写赋,下笔时好象有神相助,字字句句,顺畅达意,令人见了,怵目惊心,但愿天下文人才士,能仔细阅读,幷且体悟色相本空之理,慎防淫报可怕之事,从此戒色守德。由于赋文是字句对称而成,如果翻译成白话文,就无法保有“赋”的面貌及“赋”的对称畅达。因此本篇赋文,译者未作翻译,谨以原文供陈于后。)

戒之在色赋

荡荡情天,昏昏欲界。智能都迷,痴呆难卖。亦念夫夫妇妇,正家道以无乖。庶几子子孙孙,肃闺门而勿坏。如何钻穴,绝无烦蛱蝶之媒。竟至逾墙,偿不了鸳鸯之债。万恶以淫为首,曾榜森罗。百殃悉降于身,非徒夭瘵。削他桂籍,生前则穷巷空悲。斩尔椒条,死后之茺茔孰拜。个个《中庸》记得,九经忘远色之经。人人《论语》读完,三戒昧少时之戒。血气多缘未定,智愚那得不移。和也者,财先可饵。强乎哉,力莫能支。刑于寡妻,破节而故夫暗泣。搂其处子,含羞而新妇群疑。以佣妪为易奸,麂而忽聚。以乳娘为可犯。蛊岂堪医。美婢调来,狮吼之威教遍受。顽童比及,龙阳之丑更难知。带肉骷髅,偏喜狎颠狂之妓。低眉菩萨,亦怒污清净之调尼。传曰:男有室,女有家,毋相渎也。礼云:内外乱,禽兽行,则必灭之。则有舌上灿花,毫端错彩,诱人颠坠于邪山,罚尔沈沦于苦海。自诩文人才子,风流之趣话频翻。遂令怨女旷夫,月下之佳期早待。好谈中,一言伤天地之和。妄着淫书,万劫受泥犁之罪。演出横陈之剧,声音笑貌,谁则弗思。描来秘戏之图,袒裼裸裎,焉能不浼。酣歌艶曲,魂已荡而魄已消,伪造仙方,阳可补而阴可采。是皆导入三途,能不孽添百倍。放郑声而有训,此语应闻。思鲁颂以无邪,其言犹在。何勿念淫,转而好德。无思乃保无为,有物本来有则。想到悬崖撒手,欲火难红。急从彼岸回头,狂澜勿黑。过而能改,福尚可以自求。善更能迁,祝定消于不测。绿衣引去,洪学士之上寿还登。黄纸标来,项秀才之高魁旋得。出乎尔,反乎尔,报应分明。不可,犹可违,挽回顷刻。罪不加悔过之人,梦已入清凉之国。非礼勿动,衾影中浩浩其天。反身而诚,伦纪中贤贤易色。乐尔妻孥,毕其嫁娶。夭桃各咏于归,少艾焉容外慕。鸾帏梦畅,提头而人面模糊。尽管词新,拔舌鬼形恐怖。戒得心中如铁,法网讵罹。色原头上从刀,杀机已露。生贪有限之欢,没受无穷之苦。能忍坚忍很忍,

便致神钦。视淫意淫语淫,都防天怒。奔远要拒,风清月明之吟。烈更须扬,露蛱雪江之句。自己闺房之乐,亦莫常耽。他人床弟之言,胡堪轻诉。表楼薄幸,休教纵欲三年。白璧无瑕,只在开情一赋。

第二章 戒淫的方法

第一节 :明白邪淫的危害——邪淫十二害

要戒邪淫,首须对邪淫的害处,有透彻的明白。明朝进士冒起宗,在注解《太上感应篇》中“见他色美,起心私之”二句时提到,看见他人的妻女美貌,便起了奸邪的私心,只要一起这个念头,虽无事实,已难逃鬼神的祸罚,因为万恶淫为首,愚人不知道厉害,便犯了这邪淫的罪孽。所以,要戒邪淫,先须明白邪淫的祸害,与此陈述邪淫十二种危害,已提醒迷途:

一害天伦:男女各有配偶,这时天定的人伦。如果和配偶以外的任何人,发生了邪淫的心或行为,便是乱了伦,与禽兽无别,身为衣冠人类,绝不可邪淫。

二害人节:男女在一生中,最重节字,若犯邪淫,将令别人失节,瓦破难圆,遗羞终身,故绝不可邪淫。

三害名节:若犯邪淫,无论你做得多秘密,到最后一定事迹败露,无人不知,臭名远扬,被人耻笑,就连双的亲戚,邪都连带受辱,没有颜面。故绝不可邪淫。

四害门风:犯邪淫者,双方的父母公婆夫妇兄弟姐妹等一家大小都首羞辱,乃至于辱及孙辈,三代受害,故不可邪淫。

五害性命:或妇女羞愤二死,或其夫气愤致死,或夫杀妻,或夫杀奸夫,或因争风吃醋,互殴相杀致死。邪淫杀命的事例,古代现代均甚多,绝不可邪淫。

六害心术:淫念一起,各种恶念都生,如幻想、迷妄心、贪恋心、嫉心、妒心、谋夺心、杀心等等常伴随淫心二起,因此,邪淫最危害人的心术,绝不可邪淫。

七害风俗:邻里中若有廉耻丧尽、人面兽心的贪色好淫之人,使愚人看了榜样,朋比为奸,败害乡里的善良风俗,如此罪恶,定遭劫数,故绝不可邪淫。

八害阴骘:邪淫是伤天理、灭良心、败德丧行、祸乱常道的事,足以伤阴德、削损犯者的阴骘,致使堕入地狱畜生的恶道,故绝不可邪淫。

九害名利:《太上感应篇》说:人头上有三台北斗神君,身上有三尸神,家中有灶神等,随时查核记录人的罪过,幷禀报上苍,纵使深夜静处,上苍对人的犯恶,邪万分清楚,依人所犯,将下报应。例如李登犯了邪淫,被上苍削去了他状元宰相的福分。又如在宜兴县有位木材富商,企图犯淫,设计夺人之妇,结果被黑虎现身,咬去整颗头颅。,休教纵欲三年。白璧无瑕,只在开情一赋。

十害寿命:人若犯了罪过,寿命即被鬼神削夺。犯邪淫是最易折寿的人,何况贪好邪淫 ,身体精神必然耗竭,将导致惊恐死、劳瘵死、恶疮死、染病毒死。好色必死,早年夭折短寿,故不可犯邪淫。

十一害祖父:若犯邪淫,便是抛损祖父相传的血脉,这是最忤逆的,不但因此败害家声、断绝祭祀,就连阴间的祖先都因而作了没脸面的馁鬼了,岂能不恨。故绝不可犯邪淫。

十二害妻子:佛经上说,淫乱别人的妻子,将导致无子的报应。淫乱别人的女儿,将导致自己的妻女也被人淫乱的报应。因此,若犯邪淫,等于是拿自己的妻女去还债,这样,能忍心吗?幷且又会受到断子绝嗣的报应,这样,能安心吗?过去有许多这种报应的例子,就是现在及未来,也必会有相同的报应道理,所以绝不可邪淫。

以上邪淫十二害,读者如能每日阅读,时时刻刻想着记者,便是戒除邪淫的好方法。幷要牢记前贤所说的:

对戒色这一关,一定要忍、要坚忍、要很忍。

第二、常常想着人生病的时候、死亡的日子,使邪念消除。

第三、早晚点香一炷,静坐半时,降伏邪念,让心念清净善正。

倘若能时时记着邪淫十二害,再依照这三说来做,久而久之,淫念渐消,正念就可以常存了。在万一正念无法提醒的危乱时,应立刻想着:片刻邪淫,关系祸福极大,绝不可邪淫。

第二节:远离邪淫十法

一清心地:心地能清,淫念就不会生。一般人心地常只有半时片刻清净,倘若要时时刻刻、始始终终都保持内心清净,不生邪念,必须每日阅读道德善书,尤其戒淫的书刊文章,须每日早晚阅读十分钟或半小时,此外因果报应的书刊也须常看,例如《太上感应篇》、《玉历宝钞》等,又如能早晚加诵《般若波罗密多心经》、《太上清静经》,对清心更有用。

二守规矩:规成圆,矩成方,一个人只要时常守规矩,保持行为端正,则邪念不生,包括衣着仪表、言行举止、心念态度,都常能端端正正,守住规矩,自可远离邪淫了。

三敬天神:上天祸淫而福善,所有天神也都是行善积德而升天为神,故神明喜欢行善清正的人,但也常降灾给作恶邪淫的人。因此,要尊敬天神,纵令在黑夜密室,都不可犯罪犯淫,以免触怒天神。常存敬神的心,让自己不敢起邪恶淫秽的念头。这样,对戒淫就有相当的帮助。

四养精神:精神若是健壮饱满,则身心康泰。精神若是虚损耗竭,则身心病弱。故要身心健康,必须养精神,而修养精神的基本原则,就是要寡欲清心、远离淫色。因此,为了身心健康着想,务要慎防邪淫。

五勿目看:眼睛好色,则导致内心好淫。要去淫心,须先戒目,尤其开始戒淫的人,必要时时叮咛自己,不可让眼睛去看美色。眼睛不看,可避开诱因,内心就可保清净。

六戒谈秽:闲谈淫秽的话,也容易勾起淫心。因此,平时与人谈话,必须避开邪淫的话题,才不会伤害自己和他人的阴德,也才能保持心情念正,远离邪淫。

七烧淫书:包括见到一切邪淫的书刊、海报、图画,如果能力所及,应将它焚烧或撕毁,这样不但对许多人可避免受到伤害,对自己的戒淫给积德,也有很大帮助。

八省房事:除了必须戒断外界的一切邪淫,夫妻闺房间的房事,必须有所节度,在病中或刚痊愈时,在过度劳累时,及在其它不适当的时间或地点,也都必须节制。

九勿晚起:每天早上起床时间,不可太晚,晚起易致火气浮躁,心念难静,因此要戒邪淫,必须清晨早起,对清心凈念,才有助益。

十劝共戒:戒淫须有大决心、大毅力。因此若能劝导朋友同事或同乡同学,彼此互相劝勉鼓励,重德重节,则戒淫必能有成,品德上也能逐渐进步。

第三节:四觉观

本书和下一节德戒淫法,都是教我们运用观想的力量,来破除贪淫和邪思淫念,读者如能每日拔出固定时间,来修持这两节的观想法,久而久之,不但必能清心寡欲、戒除邪淫,更且对修行悟道上,也有很好的效果。

世间的邪思淫欲,生生世世常更换,前世是女身时,见到男的便欢喜。今生投胎做男人,又喜欢女人的身体。如果无论何时何地,都能益下列的四觉观,观想觉悟到人肉体的污浊臭秽,则淫欲爱念九不会生起了:

第一觉:睡起生觉 默想清晨睡起,两眼朦胧,未经漱洗,此时满口粘垢臭气、舌黄堆积,非常污秽。当念绝世美色,在还没涂抹脂粉之前,容貌嘴巴也不过是这个样子。

第二觉:醉后生觉默想饮酒过度,五内翻腾,肚子中没有消化的脏东西,不断呕吐在满地,就是饿狗闻了也立刻避开。当想美色之人,在杯盘狼藉时,肚子内也一样装满了这些脏东西。

第三觉:病时生觉默想生病后,而且枯黑憔悴,双颊疮肤溃烂,脓血流出,臭不可近,当想美色之人在生病时,身体面貌也是这样枯黑烂臭。

第四觉:见厕生觉默想厕所粪缸,尿尿堆积,苍蝇蚊子蛆虫围绕粪尿。当念美色之人,在饮食后大便时,也是一样既臭又脏,根本不值得爱恋。

以上四觉观,能观想成熟时,可体悟人我的体时污浊垢秽、不可执着的。这是除去贪欲的方便法门。

第四节:九想观

本节的九想观,如能修持观想成熟,可体悟人人死后无比凄惨,因而断绝爱欲,更能不被世间一切假相所执迷:

第一: 新死想静静地观想,一个刚死的人,直挺挺地身体仰卧,寒气透骨,毫无知觉。当回头想想,我这个贪财恋色的身体,将来死后,也是这个样子。

第二:青瘀想 静观还没入殓的尸体,停尸一日到七日间,黑气散溢,转成青紫色肿胀,十分可怕。当回想我这个美貌的身体,将来死后,还不是一样。

第三: 脓血想静观死人开始腐烂流脓,烂尸肉块块崩溃,肠胃流出,当念我这个风流的身体,将来死后也是这般。

第四: 绛汁观静观腐烂之尸,停积久后,尸体开始流出黄色汁液,臭不可闻。当回过头来想想自己,我这肌肤香洁的身体,将来也必然会变成尸烂流汁、臭秽不堪的样子。

第五: 虫啖想静观腐尸停放久后,遍体生虫,这些无数的虫,在尸体的每个部位,钻来钻去,导致尸体骨节内,犹如蜂巢般成了许多空洞。想想自己的身体,将来也必然变成这样的惨状。

第六: 筋缠想静观腐尸的皮肉,被无数虫钻吃咬尽,只剩下筋缠连着骨头,犹如绳子捆着木柴,维持不散。当回头想象自己,我这曾经或企图偷香窃玉的身体,将来也必然变成这种模样。

第七: 骨散想静观死后的筋已经烂坏,骨头开始掉落四处。当回头想想,我这高尚富贵的身体,终有一天,必然变成这个样子。

第八: 烧焦想 静观死尸,被火焚烧,曲缩在地上,被烧得有些焦黑、有些生烂,令人不忍观看。当回头想想,我这纵然会写盖世文章的身体,将来也很可能变成这个样子啊。

第九: 枯骨想 静观坟墓经久破损,墓内的骨头也暴露于外,散落满地,被日晒风吹雨淋,骨头日久变成白色或枯黄,任由路人、狗兽等践踏糟踏。当回头想想,我这韶广易老的身体,将来也必然变成这幺凄凉啊!

以上九想观,读者如能时常作观,对肉体爱欲的执迷,必可破除,内心也渐能清净,对人生的看法也能比较达观开朗,进一步甚至可以悟道,脱离苦海。九想观的效用,正如前贤的诗证:“人想死亡日,欲火顿清凉。愚人若闻此,愁眉叹不详,究竟百年后,同入烬毁场菩萨九想观,苦海大津梁。”愿读者们都能重视九想观,时常修持观想。

第五节:劝戒十则

一戒处女 闺秀处女,最重视一生名节,倘若狠心将她玷污,必然害她终生难忘羞耻,生生世世都怨恨不散,犯者定将偿受冤报的 因果,故绝不可侵犯处女。

二戒寡妇 寡妇虽然丧夫,但死者一般也都希望妻子能够为他守节守德,护养子女成人,故不可仗势欺犯寡妇。

三戒婢女 婢女只因家境清寒,才受雇于人,她也依然重视贞洁,期待嫁归。雇主绝不可依靠权势将她凌辱,否则富贵难保、子孙不屑的报应,终将遭受。

四戒仆妇部属 仆妇虽是侍奉主人,部属虽需听命上司,但是也都重视名节品德,做主人或上司的,绝不可依势欺犯。只要以德善待体桖仆属,她们也会勤劳工作报恩。

五戒乳母室妇 乳母为主鞠育幼婴有恩,若是犯她,如同恩将仇报。况且乳母也是有夫之妇,如果犯她,便是毁人家庭,大损阴德,。故绝不可染指乳母室妇。

六戒贫妇 贫穷家庭,更须仰赖主妇维护。富有人家应当发慈悲之心,救济贫穷,以积累更多阴德福报。如果不予怜悯,反而倚富恃势,趁人贫穷急难,加以污辱,则财富聚散如烟,富家也会变成穷人。故绝不可欺压贫妇。

七戒尼姑 尼姑出家修清净行,最注重戒行。应该对她敬礼尊重,如果反而任意调情勾引,破坏她的持戒修行,不顾佛家清净,不但天神震怒,将来也定受阴间严刑之报。故绝不可勾引尼姑。

八戒娼女雏妓 妓院或有经营色情活动的饭店宾馆、理容院、三温暖、酒家、舞厅、及许多假借各种名目遮掩其经营色情事实的各种变相妓院,里面的妓女、娼女、雏妓、应召女等等,有许多都是被逼迫、被卖去从事色情交易,她们处境可怜凄惨,时常日夜以泪洗面。又有部分女子,则是一时利令智昏,禁不起钱财虚荣的诱惑,而陷身苦海,往往在理智清醒时,也都悲痛后悔。所以凡是稍有良心,都绝对不可去上述的场所嫖妓淫娼。若去一次,便是伤害糟蹋她们一生。而且也必然会染上淫病病毒,祸害终身。

九戒置妾 有了妻子,又再置妾,不但让妻子受冷落、家庭受破坏、子女受打击。请问,您纵使富有,又于心何忍?好色不好德,终将报应自身。故绝不可置妾。

十戒男色同性 天地阴阳,男女配对夫妻,才是符合自然正理。如果颠倒阴阳,沉迷在同性淫恋中,不但玷污了人家清白,自己必遭声名臭败、染上不治病毒、伤体亡身的悲凄了应。苦海无边,回头是岸,绝不可玷污同性淫色。

第六节:戒淫十三法(附)

时代变迁迅速,以往农业时代的色情场所,仅限于城市中几家妓院、茶室而已,而且仅限于固定小街定点区域。但是如今工商业时代,重利轻义、道德不被重视,导致邪淫之风漫流。不但各大都市中,每隔三步就有一家变相经营的色情行业,甚至偏远乡村也无法幸免。令人深深慨叹,世风堕落如此严重!在这种大环境中,许多青年男女,乃至于高中生、国中生等的名节清白,都令人相当忧虑。也因此,这个社会需要有各方仁人善士,来大力提倡戒淫,以消弭颓风、挽救子孙也挽救自己。为了不让青少年男女因对社会的险恶茫然无知,而误陷于淫海的陷阱,译者乃针对现时社会的状况,及综合前贤大德的戒淫法,汇编了下列的戒淫十三法,但愿能帮助读者们戒除邪淫,及认知如何避开邪淫的旋涡。如有误差疏漏处,幷祈各方仁君原谅赐正。

戒淫十三法

一念惧恶法:万恶淫为首,邪淫乃犯深重罪恶,而且邪淫恶业,缠累多世,不易消除,故不可邪淫。

二念地狱法:邪淫障碍光明心,乃堕入地狱饿鬼畜生三恶道受苦受难的原因,故不可邪淫。

三念前途法:邪淫最损阴德,容易折减福禄寿,导致前途黯淡无光,为前途计,故不可邪淫。

四念身病法:邪淫会招来许多可怕的孽病,例如艾滋病、梅毒、疱疹毒、疮瘤毒等,一旦缠身,难救可怕,故不可犯邪淫。

五念报应法:经营色情行业或身犯奸淫,会危害别人的名节生命身体,必受冤魂惨烈附身、及地狱严刑报应。故绝对不可经营淫业,绝不可身犯奸淫。

六说“不要”法:出门在外,尽量把握时间,提前回家。如果不得已,投宿饭店、旅店、宾馆时,一定要拒绝应召,必须毫不迟疑的、立刻说“不要”,以免一念之差,害自己败德丧行、痛悔终身。

七不近不入避开法:大家都知道妓院是色情场所,故能告诫子女远离莫近。但是现今社会却到处充斥着挂羊头卖狗肉的变相色情行业,这些行业名目相当多,做家长的不可不知、青年男女更不可不知。举凡如有色情活动的理容院、三温暖、指压中心、休闲中心、舞厅、酒家、色情电影院、KTV、卡拉OK等,以上场所,除非确定是单纯正当营业,否则这些场所都满布色情陷阱,读者们绝对不可好奇进入。无知而入,必将失足于淫海漩涡,成千古之恨,悔之莫及。但愿家长们都能先告诫子女,读者们能劝戒朋友,对以上色情场所,不可近!不可入!绝对要避开!祸福只一念间,愿读者们慎重三思!

八想自己家人将心比心法:见女相时,把对方想成是自己家中的母亲、姐妹、女儿;见男相时,把对方想成是自己家中的父亲、兄弟、儿子。将一切男女,想成自己家人,尊重对待。则将心比心,淫念即除,内心便能清净。

九不看不谈法:戒淫先戒心,戒心先戒目。眼睛不看美色,不看为凈。嘴巴不谈淫色,不谈为凈。让心口目远离诱因,,则渐得清净。

十想腐尸清心法:见外色而生淫念时,立刻闭目,观想对方死亡的尸相,脸肉腐臭流脓,全身皮肤疮痘溃烂,很多蛆虫在尸体中钻行爬动,十分可怕!此刻欲火全消,内心清净。(平时常作九想观,则本法定能有效应用)

十一念无常法:常念生命短暂,人身无常有如朝露有如闪电,一瞬即逝。再好的美色,转眼亦将老死,只剩臭骨一堆。美色人生,其实只是梦幻泡影的假相,绝不可执着,不能认假为真。

十二忏悔发愿法:淫念重的人,常会感到戒淫的不易,此时,必须每日至少一次,在佛菩萨或圣神仙君像前忏悔前世至今世的业障,如果不方便,面对天空,向空中诸佛神圣,合掌忏悔亦可。忏悔后,幷真心发清净愿,内心默念:“愿我尽形寿,乃至生生世世,常生清净心、常生清净念、常行清净行。”忏悔发愿,如能真心诚意,对戒淫定然有效,。译者本身很惭愧,以往睡梦中偶会犯淫,故于每晚睡前,都会发清净愿,深觉有效。敬此提供出来,供读者们参考应用。

十三念佛行善幷重法:如果您觉得前十二种方法,对您戒除邪淫的效果上,依然无法彻底戒断。也万不可自暴自弃,请常念圣号,祈求南无观世音菩萨护佑加被。佛经上说:“若有众生,多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨便得离欲。“圣号若能每日常念,效果定会彰显。此外也须力行善事(善事的种类,可参考《了凡四训》),广积阴德。相信只要您的努力,日积月累,戒淫的功效将越来越好,内心也愈来愈清净。最后,一定能完全彻底的戒除恶习。

第三节:四觉观

本书和下一节德戒淫法,都是教我们运用观想的力量,来破除贪淫和邪思淫念,读者如能每日拔出固定时间,来修持这两节的观想法,久而久之,不但必能清心寡欲、戒除邪淫,更且对修行悟道上,也有很好的效果。

世间的邪思淫欲,生生世世常更换,前世是女身时,见到男的便欢喜。今生投胎做男人,又喜欢女人的身体。如果无论何时何地,都能益下列的四觉观,观想觉悟到人肉体的污浊臭秽,则淫欲爱念九不会生起了:

第一觉:睡起生觉 默想清晨睡起,两眼朦胧,未经漱洗,此时满口粘垢臭气、舌黄堆积,非常污秽。当念绝世美色,在还没涂抹脂粉之前,容貌嘴巴也不过是这个样子。

第二觉:醉后生觉默想饮酒过度,五内翻腾,肚子中没有消化的脏东西,不断呕吐在满地,就是饿狗闻了也立刻避开。当想美色之人,在杯盘狼藉时,肚子内也一样装满了这些脏东西。

第三觉:病时生觉默想生病后,而且枯黑憔悴,双颊疮肤溃烂,脓血流出,臭不可近,当想美色之人在生病时,身体面貌也是这样枯黑烂臭。

第四觉:见厕生觉默想厕所粪缸,尿尿堆积,苍蝇蚊子蛆虫围绕粪尿。当念美色之人,在饮食后大便时,也是一样既臭又脏,根本不值得爱恋。

以上四觉观,能观想成熟时,可体悟人我的体时污浊垢秽、不可执着的。这是除去贪欲的方便法门。


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第四节:九想观

本节的九想观,如能修持观想成熟,可体悟人人死后无比凄惨,因而断绝爱欲,更能不被世间一切假相所执迷:

第一: 新死想静静地观想,一个刚死的人,直挺挺地身体仰卧,寒气透骨,毫无知觉。当回头想想,我这个贪财恋色的身体,将来死后,也是这个样子。

第二:青瘀想 静观还没入殓的尸体,停尸一日到七日间,黑气散溢,转成青紫色肿胀,十分可怕。当回想我这个美貌的身体,将来死后,还不是一样。

第三: 脓血想静观死人开始腐烂流脓,烂尸肉块块崩溃,肠胃流出,当念我这个风流的身体,将来死后也是这般。

第四: 绛汁观静观腐烂之尸,停积久后,尸体开始流出黄色汁液,臭不可闻。当回过头来想想自己,我这肌肤香洁的身体,将来也必然会变成尸烂流汁、臭秽不堪的样子。

第五: 虫啖想静观腐尸停放久后,遍体生虫,这些无数的虫,在尸体的每个部位,钻来钻去,导致尸体骨节内,犹如蜂巢般成了许多空洞。想想自己的身体,将来也必然变成这样的惨状。

第六: 筋缠想静观腐尸的皮肉,被无数虫钻吃咬尽,只剩下筋缠连着骨头,犹如绳子捆着木柴,维持不散。当回头想象自己,我这曾经或企图偷香窃玉的身体,将来也必然变成这种模样。

第七: 骨散想静观死后的筋已经烂坏,骨头开始掉落四处。当回头想想,我这高尚富贵的身体,终有一天,必然变成这个样子。

第八: 烧焦想 静观死尸,被火焚烧,曲缩在地上,被烧得有些焦黑、有些生烂,令人不忍观看。当回头想想,我这纵然会写盖世文章的身体,将来也很可能变成这个样子啊。

第九: 枯骨想 静观坟墓经久破损,墓内的骨头也暴露于外,散落满地,被日晒风吹雨淋,骨头日久变成白色或枯黄,任由路人、狗兽等践踏糟踏。当回头想想,我这韶广易老的身体,将来也必然变成这幺凄凉啊!

以上九想观,读者如能时常作观,对肉体爱欲的执迷,必可破除,内心也渐能清净,对人生的看法也能比较达观开朗,进一步甚至可以悟道,脱离苦海。九想观的效用,正如前贤的诗证:“人想死亡日,欲火顿清凉。愚人若闻此,愁眉叹不详,究竟百年后,同入烬毁场菩萨九想观,苦海大津梁。”愿读者们都能重视九想观,时常修持观想。

第五节:劝戒十则
一戒处女 闺秀处女,最重视一生名节,倘若狠心将她玷污,必然害她终生难忘羞耻,生生世世都怨恨不散,犯者定将偿受冤报的 因果,故绝不可侵犯处女。

二戒寡妇 寡妇虽然丧夫,但死者一般也都希望妻子能够为他守节守德,护养子女成人,故不可仗势欺犯寡妇。

三戒婢女 婢女只因家境清寒,才受雇于人,她也依然重视贞洁,期待嫁归。雇主绝不可依靠权势将她凌辱,否则富贵难保、子孙不屑的报应,终将遭受。

四戒仆妇部属 仆妇虽是侍奉主人,部属虽需听命上司,但是也都重视名节品德,做主人或上司的,绝不可依势欺犯。只要以德善待体桖仆属,她们也会勤劳工作报恩。

五戒乳母室妇 乳母为主鞠育幼婴有恩,若是犯她,如同恩将仇报。况且乳母也是有夫之妇,如果犯她,便是毁人家庭,大损阴德,。故绝不可染指乳母室妇。

六戒贫妇 贫穷家庭,更须仰赖主妇维护。富有人家应当发慈悲之心,救济贫穷,以积累更多阴德福报。如果不予怜悯,反而倚富恃势,趁人贫穷急难,加以污辱,则财富聚散如烟,富家也会变成穷人。故绝不可欺压贫妇。

七戒尼姑 尼姑出家修清净行,最注重戒行。应该对她敬礼尊重,如果反而任意调情勾引,破坏她的持戒修行,不顾佛家清净,不但天神震怒,将来也定受阴间严刑之报。故绝不可勾引尼姑。

八戒娼女雏妓 妓院或有经营色情活动的饭店宾馆、理容院、三温暖、酒家、舞厅、及许多假借各种名目遮掩其经营色情事实的各种变相妓院,里面的妓女、娼女、雏妓、应召女等等,有许多都是被逼迫、被卖去从事色情交易,她们处境可怜凄惨,时常日夜以泪洗面。又有部分女子,则是一时利令智昏,禁不起钱财虚荣的诱惑,而陷身苦海,往往在理智清醒时,也都悲痛后悔。所以凡是稍有良心,都绝对不可去上述的场所嫖妓淫娼。若去一次,便是伤害糟蹋她们一生。而且也必然会染上淫病病毒,祸害终身。

九戒置妾 有了妻子,又再置妾,不但让妻子受冷落、家庭受破坏、子女受打击。请问,您纵使富有,又于心何忍?好色不好德,终将报应自身。故绝不可置妾。

十戒男色同性 天地阴阳,男女配对夫妻,才是符合自然正理。如果颠倒阴阳,沉迷在同性淫恋中,不但玷污了人家清白,自己必遭声名臭败、染上不治病毒、伤体亡身的悲凄了应。苦海无边,回头是岸,绝不可玷污同性淫色。

第六节:戒淫十三法(附)
时代变迁迅速,以往农业时代的色情场所,仅限于城市中几家妓院、茶室而已,而且仅限于固定小街定点区域。但是如今工商业时代,重利轻义、道德不被重视,导致邪淫之风漫流。不但各大都市中,每隔三步就有一家变相经营的色情行业,甚至偏远乡村也无法幸免。令人深深慨叹,世风堕落如此严重!在这种大环境中,许多青年男女,乃至于高中生、国中生等的名节清白,都令人相当忧虑。也因此,这个社会需要有各方仁人善士,来大力提倡戒淫,以消弭颓风、挽救子孙也挽救自己。为了不让青少年男女因对社会的险恶茫然无知,而误陷于淫海的陷阱,译者乃针对现时社会的状况,及综合前贤大德的戒淫法,汇编了下列的戒淫十三法,但愿能帮助读者们戒除邪淫,及认知如何避开邪淫的旋涡。如有误差疏漏处,幷祈各方仁君原谅赐正。

戒淫十三法

一念惧恶法:万恶淫为首,邪淫乃犯深重罪恶,而且邪淫恶业,缠累多世,不易消除,故不可邪淫。

二念地狱法:邪淫障碍光明心,乃堕入地狱饿鬼畜生三恶道受苦受难的原因,故不可邪淫。

三念前途法:邪淫最损阴德,容易折减福禄寿,导致前途黯淡无光,为前途计,故不可邪淫。

四念身病法:邪淫会招来许多可怕的孽病,例如艾滋病、梅毒、疱疹毒、疮瘤毒等,一旦缠身,难救可怕,故不可犯邪淫。

五念报应法:经营色情行业或身犯奸淫,会危害别人的名节生命身体,必受冤魂惨烈附身、及地狱严刑报应。故绝对不可经营淫业,绝不可身犯奸淫。

六说“不要”法:出门在外,尽量把握时间,提前回家。如果不得已,投宿饭店、旅店、宾馆时,一定要拒绝应召,必须毫不迟疑的、立刻说“不要”,以免一念之差,害自己败德丧行、痛悔终身。

七不近不入避开法:大家都知道妓院是色情场所,故能告诫子女远离莫近。但是现今社会却到处充斥着挂羊头卖狗肉的变相色情行业,这些行业名目相当多,做家长的不可不知、青年男女更不可不知。举凡如有色情活动的理容院、三温暖、指压中心、休闲中心、舞厅、酒家、色情电影院、KTV、卡拉OK等,以上场所,除非确定是单纯正当营业,否则这些场所都满布色情陷阱,读者们绝对不可好奇进入。无知而入,必将失足于淫海漩涡,成千古之恨,悔之莫及。但愿家长们都能先告诫子女,读者们能劝戒朋友,对以上色情场所,不可近!不可入!绝对要避开!祸福只一念间,愿读者们慎重三思!

八想自己家人将心比心法:见女相时,把对方想成是自己家中的母亲、姐妹、女儿;见男相时,把对方想成是自己家中的父亲、兄弟、儿子。将一切男女,想成自己家人,尊重对待。则将心比心,淫念即除,内心便能清净。

九不看不谈法:戒淫先戒心,戒心先戒目。眼睛不看美色,不看为凈。嘴巴不谈淫色,不谈为凈。让心口目远离诱因,,则渐得清净。

十想腐尸清心法:见外色而生淫念时,立刻闭目,观想对方死亡的尸相,脸肉腐臭流脓,全身皮肤疮痘溃烂,很多蛆虫在尸体中钻行爬动,十分可怕!此刻欲火全消,内心清净。(平时常作九想观,则本法定能有效应用)

十一念无常法:常念生命短暂,人身无常有如朝露有如闪电,一瞬即逝。再好的美色,转眼亦将老死,只剩臭骨一堆。美色人生,其实只是梦幻泡影的假相,绝不可执着,不能认假为真。

十二忏悔发愿法:淫念重的人,常会感到戒淫的不易,此时,必须每日至少一次,在佛菩萨或圣神仙君像前忏悔前世至今世的业障,如果不方便,面对天空,向空中诸佛神圣,合掌忏悔亦可。忏悔后,幷真心发清净愿,内心默念:“愿我尽形寿,乃至生生世世,常生清净心、常生清净念、常行清净行。”忏悔发愿,如能真心诚意,对戒淫定然有效,。译者本身很惭愧,以往睡梦中偶会犯淫,故于每晚睡前,都会发清净愿,深觉有效。敬此提供出来,供读者们参考应用。

十三念佛行善幷重法:如果您觉得前十二种方法,对您戒除邪淫的效果上,依然无法彻底戒断。也万不可自暴自弃,请常念圣号,祈求南无观世音菩萨护佑加被。佛经上说:“若有众生,多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨便得离欲。“圣号若能每日常念,效果定会彰显。此外也须力行善事(善事的种类,可参考《了凡四训》),广积阴德。相信只要您的努力,日积月累,戒淫的功效将越来越好,内心也愈来愈清净。最后,一定能完全彻底的戒除恶习。


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崇山 发表于 2005-8-3 23:01:29 |显示全部楼层
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夫妻间的保身立命戒期及天地人忌

前面各章主要在劝戒邪淫,亦即除了夫妻二人以外的各种色行淫欲,均须完全戒除。此外福善祸淫的道理,在前面各章节中,也已详加阐明。至于第七章、第八章,将述及夫妻间所宜遵守的戒忌。

一般人都容易疏忽了夫妻间闺房之礼的戒忌,不知在一年中,也确有必须戒防的日期,例如春分前三日,天雷将发,节气转换,倘若不戒,则生子难全,必有凶灾。况且人身的气血流行,原是和天地间的节气相感应。如果在不适当的时日交泄,则易使气血不合,精气伤损,远较其他时日走泄严重百倍。至于神明降察或圣诞之日,如果淫污冒渎,将遭受谴害阴德而不自知。因此世上有人虽循谨忠厚,却常有多病短寿之患,又常有功名被削、年寿被减的祸报,这些往往都由于在闺房之礼上,不加戒忌的原故。故以下将以列表敬录戒日及天地人忌于后,愿为人夫妇者,都能遵守,以保各人的福寿安康。

表格(不能复制故省略)

◎天忌 切宜禁戒

一、酷暑严寒。
犯之得重疾不救。

二、烈风雷雨。天地晦冥。日月薄蚀。虹现地动。
犯之产怪物身死。

三、白昼。星月之下。灯火之前。
犯之皆减寿。

◎地忌 切宜禁戒

一、庙宇寺观堂之内。
犯之大减禄寿。

二、井灶圊厕之侧。荒园冢墓尸柩之旁。
犯之恶神降胎。并产怪物身死。

◎人忌 切宜禁戒

一、郁怒
大怒伤肝。犯之必病。

三、远行
行房百里者病。百里行房者死。

三、醉饱
醉饱行房。五脏反覆。

四、空腹
犯之伤元神。

五、病后
犯之变证复发。

六、胎前
犯之伤胎。故凡有孕后。即宜分床绝欲。一则恪遵胎训。一则无堕胎之患。及小儿胎毒胎瘁。凶险疳痘。游风惊痫。牙疳等病。二则所生之儿。男必端严方正。女必贞静幽闲,自然不犯淫佚。

七、产后
十余日内犯之妇必死。百日内犯之妇必病。

八、天癸来时
犯之成血麻证。男女俱病。

九、竹席
竹性寒凉。犯之易感寒气。

十、薄衾
犯之寒气入骨。

十一、窗隙有风宜避。夜深就枕宜戒。

十二、交合才毕。婴儿在旁啼哭。勿则与乳。

十三、交罢勿即挥扇。及饮冷茶水。以若过受凉。或至即死。

十四、一夕勿两度。

十五、勿服春方邪药。

十六、勿蓄缩不泄。

十七、生病

十八、生疮

十九、出痘
非十分复原。万不可犯,犯则多半必死。

二十、目疾
未愈或始愈,犯之必瞎。

二十一、虚劳证
虽养好强健。犹须断欲一年。若以为复原而犯,多半必死。

二十二、伤损筋骨
好后犹须戒百七八十日。若未过百日。犯之必死。纵过亦必致残废。

二十三、过辛苦

二十四、过操心

二十五、过热

二十六、过惊恐

二十七、过忧愁
皆不可犯。犯之轻则痼疾。重则即死亡。

按以上每个月的戒期,及天忌人忌等日子扣除外,每个月也还有六七天,是毫无忌犯之日。懂得保身的人,每月最多只三四次,故能疾病不侵,精神强固。而且欲事少必多生男子,后代身体也较强壮。而一般刚新婚的年轻人,往往纵欲戕身,不知节制,导致身衰寿短,夫妇不易白头偕老,这是相当可悲可叹的。所以,世间夫妻,但愿都能谨守以上的戒期,一则可以保身立命,再则也使后日能享有长寿偕老的快乐,及子孙众多的福庆。

第八章 保身广嗣的夫妻须知

◎褚尚书广嗣说:“古代男子三十岁才娶,女子二十岁才嫁,是为了让身体强固已成,结婚才能生孕,胎儿生下才能育养成人,幷得康寿。到了后代,许多人男子未满十六岁便娶,女子未满十四岁便嫁,身体还没强固,便急着婚嫁,导致男女多病,生子难育,人多早死。所以如此,总是做父母师长的,没有将保身广嗣的道理,教导儿女子弟。等发现情况不对,已经后悔不及。故在此仅作数言,希望后生子女都能知晓。大凡女子月经每三十日来一次为正常,如果太早或太晚来,则是月经不调,导致难以生育,故必须服药,以调整经事。夫妻相合,必待经血干净三日之后才可行。袁了凡先生说:“大凡妇人行经将尽时,只有一天会动春意,做丈夫的可私下请妻子说出,这时夫妻行房,可一举得子。张景岳说:“男女行房成胎,须有后天的有形精血,和先天的无形灵气,两气齐到,子宫接受而怀孕成胎。但男子如果精薄,则不能成胎,无所用处。故上等夫妻,数月才一次行房,而能得子。所谓寡欲多生子,便是此理。中等夫妻,则在妻子月经净后,或夜里朗和,无风雨之夜行房,至于平常则夫妻分房或分床,这样也易得子,幷保身体不受损伤。下等夫妻,则每三五夜行房一次,如此身体必成内伤。至于下等再下等的夫妻,则每夜行房一次,或一夜两次,这是亡命之徒的做法,不但丈夫精如水薄而且为期不久,易得暴病而死,妻子也难怀孕成胎。大凡初一、十五(农历)先夜,不可行房。清晨五更半夜,阳气初生,也不可行。身体有病,不可行,行则轻病变重,重病致死。醉饱后、走路或坐船后,须两三天后才可。大风大雷、大冷大热、日蚀月蚀、神前柩后、持斋祭祀、日月灯烛等光照处,以上都不可行房。又更申日、甲子日、本身生日、每月农历二十八日,都不可行房。夫妻行房后,或梦遗后,三五天内,不可下冷水,不可吃冷饭凉饮及凉药。如有病须服凉药,也要对医师明说。夏天不可贪凉快,冷天不可冒风雨,如果犯行,容易男得阳痿,女得乳萎,四肢冰冷,肚疼而死。又夫妻若不谨慎戒防,孕妇容易流产,常有前半月得孕受胎,后半月却流产而不知道的,如果屡次流产,将使肝脉受伤,终身不孕。避免之法,就是妇人有孕受胎后,夫妻便须分床或分房,不可行房,如此才不致流产。倘若受孕后,依然行房,就算侥幸生下儿子,也必多病患,难以养大成人,因为在母胎内已经受伤。故为人夫妻的,不可不慎,以免造成日后的悲痛。又有些人为了求生子,竟用丸散入宫,或多服邪门的春药,这种旁门邪术,不但不能帮助得子,而且徒然造下罪孽,伤德伤身。以上的道理,本应是为人父母者,所须教导儿子媳妇的,但世上父母,多不便明说,故本人写此篇保身广嗣,但愿人人都能珍惜自己的身体,也珍惜子女的健康。

◎孙真人说:人的身体是气血结合而成,不是金铁打造的,所以在色欲上如果不加节制,开始时不觉得有害,但久而久之,日损月伤,必然精髓亏损,气血败坏,导致死亡。因为人的气血,必须每六天才能走完身体上的六处经脉。必须七日经脉尽通(太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴等六经),得到纾解,气血才完成通行一周。每行房一次,一经的气血即受损失,必须再等七日周行到此经时,才能复元。所以《易经》上有说:“七日来复”,就是要人休养七日。但许多世人还没到七日,便又行房,导致一伤再伤,因而百病皆生。因此今特别立下限制,以做为节欲保身的基础。二十岁时,以七日一次为准。三十岁时,以十四日一次为准。四十岁时,宜二十八日一次。五十岁时,应四十五日一次。到了六十岁时,精髓血脉已不发生。此时应急早断除色欲,禁绝房事,不可再事行房。以上限制日期,是专指春秋二季而言。若是冬夏二季,则因一者火气极热,发泄无余,一者水气极寒,闭藏极密。因此,冬夏二季,最好还是以断欲为主。如果能遵照以上的限制,可以祛病延年。若是违背不加节制,必多病减寿。

◎王莲航说:从前莲池大师开示说,在粗恶的食物中,明显的搀下毒药,这是杀生的惨,是显而易见的。至于在美味的食物中,暗中加入毒药,这是色欲的惨,是隐藏不易发觉的,但却因而更加可怕。令人悲叹的是,从古至今,有许多才华很好,志气很高的人们,到后来却志愿难成,寿命短薄。导致这种下场的原因,大多是受到淫欲所害。其实有许多人,事前也知道淫欲是有害的,是应节制避防的。事后也常感到后悔。但是每当淫心生起、欲念炽盛的时候,就无法自制,而导致原本的志节泯灭。有些人则以为偶尔来一次无妨,以后就不再犯。结果每次都这样想,每次又再犯。终至于色欲放纵,难以自拔。因而精神衰竭了,身体虚弱了,百病丛生了,乃至短寿夭亡了。所以除了事前的明了和事后的追悔外,最要紧的是,在自己将犯未犯的时候,立刻停止行为,立刻断除淫念,立刻想起这种事情,不但没有半点益处,而且事后一大堆的灾害随之而来。这时便可恢复清醒理智,欲念全消,不走邪路,不欺暗室,迈向光明。唯有遏止一时的情欲,才能伸展终生的志向才华。有志气的人,就应当自勉自制。总之,家庭中的夫妻,尚且不可纵情淫欲,疏忽家室德业的照顾。至于在外面的各种邪淫行为,则更将自取灭亡沦落畜类。如此岂不是十分可悲吗?所以,一定要万分谨慎,保身戒防!

第九章 现代人的交往朋友及结婚须知

第一节:前言

有一次,在台北某便利商店的年轻朋友,向译者问说:“你劝我们戒淫,是否我们就不能交异性朋友了?”对这个问题,译者原本从未想过,也不会提过。经此一问,才加以思索。商店里的年轻店员有男有女,在这九零年代的工商时代里,职业妇女不但十分普遍,而且在地位上,也常有凌驾男人之上的情况。无论就法律的规定或条文,或社会的认知领域,两性之间的对待,已经处处讲究平等。随着女性社会活动力的激增,与两性间在工作上、生活上的接触频繁,不但异性间交往普通朋友,已被视为十分正常,而且目前绝大部分的男女,通常是先来往一段期间,经过彼此的相互了解,认为足以信赖,可托付为终身伴侣后,才沦及婚嫁。因此,译者回答了该便利商店的店员说:“在这现代社会中,可以交异性朋友,但绝不能起邪念,还没结婚前,绝不可发生特殊关系。否则若是始乱终弃,便将伤害了对方的名节,也损害了自己的阴德。也因此,译者在面对是否要翻译民国初年杨钟钰居士所撰写的“辟自由结婚邪说文”时,内心十分犹豫。杨居士写作该文,反对男女自由恋爱结婚,是以民国初年的新旧交替时代为背景。站在饮水思源、遵守孝道的立场而言,杨居士的苦心,令译者感动及赞叹。但在相距八十年后的今天,如果仍以反对交异性朋友、反对自由恋爱的方式,来提倡戒邪淫,则译者深恐不但收效微渺,甚至容易引起青年大众的反感。如此以来,要劝化社会戒除邪淫,只怕更加困难了,有鉴于此,笔者再三思虑,权衡轻重后,决定将杨居士的这篇文章,舍略不译。虽然译者赞同现时代的男女可以交往异性朋友及双方恋爱结婚,但是对于毫无原则、不尊礼仪、不守节德的方式下交往、恋爱结婚,笔者依然认为绝对不可。因为逾越了礼仪节德的轨道,便是犯下了不正当的邪淫。尤其今日世风已经十分颓靡,色欲浊秽漫流各地,所以如此,便是因为一方面年轻男女的自由交往已成为无法改变的潮流趋势,另一反面却是在这种潮流趋势中缺乏了对礼仪节德的坚守认知。要挽救这种世风,唯有仰望全体仁人志士发慈悲心,尽力化导。更仰望居上位者、有名望者,能振臂高呼、力挽狂澜,倡导守节守德,消弭颓风欲习。若得如此,相信整个社会的大环境,必能邪风遏敛,良风重现。孟母所以三迁,便是希望儿子能获得良风善俗的好环境。只要我们这个社会大环境风气变得好了,道德清明了,不但人人都能受益,安享天伦,安居乐业,下一代的子女们,也能在良好的节德环境下,承受熏陶,培养出健全的人格与高尚的品德。凡此,都有赖大家共同尽十分力。因此,译者虽然舍略不译杨居士的这篇文章,也自责于德善浅能寡,但却不能不以迂拙之笔,来撰写文章“交往朋友与结婚须知”,一片诚心,但愿能有益于节德戒淫的劝化,更盼望以此抛砖引玉,获得有大能力、大智能、大德望着的登高呼应及倡导,希望我们这个社会能早日恢复淳凈、光明。

第二节:异性间交友结婚的原则及同性间往来须知

现代男女在交往异性朋友,乃至于随着感情的加深而相互恋爱,以致直到婚嫁时,都必须在不犯淫邪的前提下进行,才能确保各人的节德、寿康与幸福。所谓在不犯邪淫的前提下进行,是必须合乎坚守下列各项原则,而且以下各项原则,缺一不可。

一、发乎诚正:与朋友相处,必须心诚念正,此是一般人做人的原则。交往异性朋友,更须有诚正的存心,倘若不诚,则是欺骗诈伪。如果不正,便是邪僻歪道。以欺诈邪僻的心态,来交异性朋友,非但不能有圆满的结果,更将陷于色欲邪淫的追逐中,如此以来,双方败德伤节,纵令机缘巧合,彼此结婚,也将因为开始时就缺乏诚正之心,而种下婚姻无法幸福长远的苦报。所以必须发乎诚正。

二、循礼守节:男女双方在交往的过程中,一言一行,必须循礼;一举一动,必须守节。循礼是彼此互相尊重,彼此的人格身心都能受到对方的尊重,也唯有合乎礼范,才能确保双方的节德不受伤害。礼节做到了,才能正当地交往,未来才会有良好希望的可能。

三、衣着端庄:任何人在社交场合、公共场所,均须衣着端庄。尤其男女往来,更需如此,因为衣着端正,一则令自己身心端正,不致逸乱。二则避免引起他人的遐思邪念,不但伤人心德,也易招来不测之祸。尤其暴露的装扮,更应避免。

四、不近邪地:参加聚会活动,乃至男女双方约会,必须确保不近邪地的原则。所谓不近邪地,即是活动或是约会地点,不可有任何色情或变相色情的事况,亦不可进入容易迷惑理智的场所。倘若进入邪地或不当场所,极易导致心摇神昏,理智受蔽,因而节德不保,彼此受害。

五、不可晚归:参加聚会或约会,若在夜间,须尽量提早返家,不可晚归,不可随便在异性朋友家过夜,更不可因为时刻已晚,而双方投宿饭店或旅馆。因为以上情况,都容易出现败德伤身的危机。要减少危险,便须提早回家,尽量不可晚归。

六、不可一厢情愿、勉强对方:男女往来,成为异性朋友,乃至恋爱、结婚,都必须双方有相同的意愿,绝不可只因自己喜欢对方,便一厢情愿地强迫对方与己为友或恋爱结婚,这种只顾自己、不考虑对方的心态及做法,非但易使对方遭受伤害,也造成自己心智迷昧,苦痛纠缠。纵令千方百计,用尽心机手段,得到所求,也必然得不到长远的家庭幸福。所以双方往来,必须衡量对方的意愿。

七、必需适时适当地疏远:在双方往来期间,如果发现对方的内心,已经对自己产生了爱情的成分,但是自己却只是将对方视为普通朋友,幷无谋求结为家庭的爱意,这时自己应向对方婉转地适当表达,在不令对方受到伤害的原则中,适时地疏远,以避免对方遭受长期的内心盼望及痛苦。同理,在来往过程中,如已了解对方幷不适合做为自己的终身伴侣,此刻便须避免走得太近,以免彼此伤害。

八、婚前不可失贞、不可同居:男女双方,纵使已经感情深挚,也绝不可在结婚前,做出失贞、同居的事情。一方面结婚前,随时都有可能发生变化,导致婚事未成。另方面,婚前如果不重视贞操节德,必然引起对方的互相轻视,婚后也因此不知彼此相敬珍惜,轻者家庭争端常起,重者喜新厌旧、婚外偷情。现今社会的离婚比例愈来愈高,婚姻破散的因素固然许多,但却与婚前失贞同居的泛滥有绝对相关。唯有唤醒社会大众,必需重视贞操节德,婚前婚后,男不失德,女不失贞,才能避免许多家庭问题、子女问题及社会问题。

九、结婚的心态与条件必需健全:双方到了论及婚嫁时,必须有健全的心态和基本条件。基本条件包括了(一)双方都有组织家庭的共同希望及决心。(二)经济状况许可,自信能维持婚后家庭的饱暖衣食。(三)双方的观念能互相沟通,意见能相互宽容。至于健全的心态则包括了:(一)必须有从一而终的心态。这是男女双方都必需有的心态,唯有坚定从一而终的心,才能完成婚姻长久,巩固家庭伦理。(二)必须有确保婚后家庭和谐幸福的心态,彼此对于家庭的和谐幸福,都须抱着负责任的态度。(三)必需有婚后孝敬父母和教养子女的心态。对于父母,要能孝敬,使父母身心能安,生活无虞。对于将来的子女,也要能慈爱教养,使子女成长健全。以上六点,是婚前男女应有的考虑。

十、必须征求父母的意见及欣然允许:从教异性朋友开始,到恋爱、结婚,都必须向父母禀报,幷征求父母的意见及欢喜同意。因为父母生育、养育、教育子女成人,这期间,所花的心血及辛劳,是无法计数的,尤其是慈母的慈爱付出,点点滴滴,日月相续,更是伟大的难以衡量。所以做人子女的,在交往异性朋友乃至处理终身大事时,一定要兼顾父母的意见。况且父母对人对事的阅历和经验,较为丰富,看法上也比较稳重可靠而长远。年轻男女在交往异性朋友时,可将对方介绍给父母认识,然后征询父母亲的看法,幷交换意见。尤其男女双方在感情渐深初期时,更须提早获得父母的同意。如果父母认为对方不适合,坚决反对。自己便应冷静理智的思考,幷将父母的看法列为重要考虑。此时一方面须有疏远的准备,另方面如果认为对方确实品德优良,忠诚可靠,也可进一步让父母认识对方的优点。男女到了恋爱来往,论及婚嫁时,更需时常仰赖父母的指导及帮助,绝不可独意而行,更不可让父母伤心。年纪太轻者,还不适合谈恋爱论婚嫁,因为心思判断不够理智圆熟,出了差错,容易一失足成千古恨。年纪长者,也须处处兼顾“百行孝为先”,万不可为了一己的恋爱或婚事,而忤逆双亲,作法上尽量圆熟理智。婚前婚后,都不违孝道,如此,才是圆满的结局。

以上十项原则,是现代男女在交往异性朋友及论及婚嫁时,所必须遵守的重要原则。除了上述十项以外,其它举凡一切违背伦理及道德节义的言行,也都必须慎重避免。例如不可与有妇之夫或有夫之妇结为友伴,也不可与玩世不恭、惯会甜言蜜语者结为朋友。依据许多前人的经验,这两种情形,极损阴德,幷且迟早必生祸害。总之,青年男女,在交往异性朋友乃至恋爱结婚的事上,都应三思慎重,否则一旦终身受害,将会后悔莫及,难以弥补。只要时时处处,都能叮咛自己的言行与抉择,必需合乎节义道德,相信在婚姻的道路上,即可走得平坦,获得幸福。

异性间的朋友来往,恋爱结婚,固然须合乎节义道德, 至于同性间的往来、交友,也不例外,也必需遵循礼义,坚守节德。尤其更须防范以同性者产生欲淫的念头及行为。须知,天与地相对,日与月相称,阴与阳相生,这才是大自然的正理。无论世风如何演变,同性欲仍是违反自然正理、违背节义道德的淫邪。须知,夫妻以外的任何异性恋行为,就以属淫邪,更何况是同性欲乃属无法光明正大,乃属问心有愧的黑暗淫行。因此凡是曾经或还在沈迷于此者,应尽速回头,深求忏悔,改过向善。否则,必然终身痛苦受害,甚至祸延来世受苦受报。至于未曾犯此者,也应节身自重,避免好奇,避免涉足邪地,避免结交邪友。又家庭中的父母,对待子女须避免过分严厉冷漠,也不可过分溺爱,尤其是前者,容易造成子女走向违反自然的叛逆性人格,因而导致步入同性欲的歧途。须知,唯有正常与温暖的家庭环境,唯有严慈适当合理的家庭教育,才能培养出人格正常健全的子女。为人父母者仍须谨慎。总结本节所述异性间的交友结婚原则及同性间来往须知,主要是针对戒淫守德的方面而抒,笔者在下笔时,斟字酌句,诚惶诚恐,深怕稍有差错,便须承担千劫因果。现在的时代风气,与民国初年以前的旧时社会比较,差异极大,未来的时代社会又将如何演变,令人更难预料。但是,无论时空如何变化,节义道德,乃是人类天生既具的良知善心。这种光明的良知本心,幷不因时的变化而有差异。因此,恳望十方仁者,都能对节义道德尽力倡导,裨使秽欲颓靡的社会风气得以消弭,清净光明的人类良知能够发扬。如此,则不但身处社会中的每一分子,都能安居受益,下一代的所有子孙们,也才能获得真正幸福。


劝行善文:

“劝行善文”(善有善报 善得光明)

善家有余庆,人善有余福。恶家有余祸,人恶有余殃。因果报应有,来早与来迟。若人欲求消灾祸,速速改过忏罪行。若人欲求得福安,勤勤行善所求得。世人学坏仅三天,只因常受环境染。劝君心德要坚定,恶事不可做,恶话不可说,恶心不可存。众生命贵莫杀害,非分之财莫偷盗,美色可怕莫邪淫,妄语伤人伤自己,酒迷心身莫贪杯。不可欺善人,不可毁贤士,若把贤善欺,易遭神鬼怒。多做恶事必祸己,多行不义必自毙。劝君常学圣贤行,存心孝亲莫忤逆,戒杀众命常放生,铺桥造路兴大利,舍财施物济困穷,见人危急伸手救,见有善事立刻行。身常守德做善事,口常柔和说善话,心常仁慈存善心。一切善事都去做,一切恶事莫沾身。善恶报应影随形,勉己劝人常行善。因果报应古今同,勉己劝人常行善。

回向颂(为印光大师所撰,因颂句押韵,故译者未译,敬录全文于后)

普为印施《寿康宝鉴》及辗转流通赞扬劝阅诸善士回向颂曰:

一切事业,身为根本。

身若受亏,事俱消陨。

伤身之事,种种不一。

最酷烈者,莫过淫欲。

是以君子,持身如玉。

闲邪存诚,夙夜兢惕。

如是制心,欲念不起。

何况淫欲,蔑伦越理。

世有愚夫,不知此义。

每致纵欲,不遵礼制。

贪暂时乐,受长劫苦。

减算折福,尚且小耳。

以故前贤,敬辑此编。

冀诸同伦,共乐性天。

不慧有感,增订流传。

高悬殷鉴,以拯青年。

德广居士,捐洋六千。

印送各界,期登寿域。

又有善士,随缘附印。

欲令此编,遍布远近。

愿诸阅者,扩充此心。

辗转流布,普令见闻。

庶可同伦,悉获寿康。

子嗣贤善,长发其祥。

凡出资者,及赞助人。

灾障消灭,福寿孔殷。

先亡祖祢,超生净土。

后嗣子孙,古庆无已。

世运日隆,风俗日美。

先贤懿范,人各继武。

爰书俚语,用表芹忱。

祈发大慈,自利利人。

民国十六年丁卯孟夏古莘常惭愧僧释印光谨撰

跋(李炳南居士)

人生的享受,用哲学方法去透视,本来皆是苦的,若能防避着苦不来临,就算是康乐了。人的身心,若能常得康乐,自能祛病延寿,再能得到地位、名誉、资财,平平安安的度过几十年,这便是幸福了。

细看得到这样幸福的,世上能有几人?要追问为什么得到这几件事,还这样犯难?大多数是受了淫欲的害。好淫的人,多病,容易衰老,不能长寿,这是显然得到的苦。因此丧失了地位,败坏了名誉,耗散了资财,这是无形招到的苦。更影响到家庭不和,妻子离散,社会唾骂,怨仇深结,为人走到这等地步,还有什么生趣可言。

再说到因果上,更觉得可怕了。佛典上说:“造淫业的人,他得到的报应,是妻女不贞,断子绝孙,死后要变畜牲入地狱,百千万劫,不易转身。”所以佛教制戒,出家弟子第一就是淫戒。世俗公论也说万恶淫为首,只是淫欲这件事,真是大祸根,他是多生习气积成的,不学自会。出世的圣人,世间的圣人,及那些明道的贤达,早就看出他的原本,有的主张断除,有的主张节制,有的限定范围,善说恶劝,无非希望人打破迷关,脱离痛苦,得到康乐。

现在潮流变了,从征逐物质享受,渐趋向到放纵淫欲,本来这件事,不学自会,昂之其难道,反而大肆提倡,什么歌曲、跳舞、电影、戏剧,无不是这件事的宣传队,诱惑得一般青年男女,迷乱颠倒,造了多少伤风败俗的丑事,破产的、败家的、吃官司的、自杀的,安静地社会,变成了烧滚动油鼎。谁无家庭,谁无妻女,这样下去,何堪设想。

这回台中顾藏拙居士,悲心流露,发起翻印这本书,希望人人看了,发大觉悟,个个能得到不生,将来命终,可免堕落三途。个人的家庭,定会和祥平安,就是社会风俗,也能渐渐地入了正规,恢复淳厚。这本书实在是救世的验方新编,若把他看成老生常谈,那就是人心不转变,恐怕天心也不悔祸,人类前途,就不忍再说了。癸巳季秋炳南谨跋。


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天煞星君 发表于 2005-8-4 20:14:26 |显示全部楼层
是好书啊。当细看

末世凡夫,欲证圣果,不依净土,皆属狂妄.------印光 南无西方极乐世界。三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛

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miyou 发表于 2008-12-17 09:49:15 |显示全部楼层
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wangxin 发表于 2008-12-18 09:07:49 |显示全部楼层
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miyoy 发表于 2012-5-24 14:52:36 |显示全部楼层
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wangxin 发表于 2008-12-18 09:07
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补充资料

楞严经四清净明诲

  

第一清净明诲—戒淫

文珠法师讲述

  第一清净明诲——戒淫
  阿难:云何摄心,我名为戒?若诸世界,六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳;淫心不除,尘不可出。纵有多智,禅定现前,如不断淫,必落魔道,上品魔王,中品魔民,下品魔女。彼等诸魔,亦有徒众,各各自谓,成无上道。我灭度后,末法之中,多此魔民,炽盛世间,广行贪淫,为善知识,令诸众生,落爱见坑,失菩提路。
  四种清净明诲中,第一种就是戒淫。其他经论,言及根本大戒,皆以不杀生居首,唯独本经,旨在令人速离生死,得证菩提;而淫欲正是众生,沉溺生死的主要原因,淫心不除,尘不可出,故佛第一先说淫戒。‘清净’,是遵守莫犯,终生严谨受持,令身心皆清净;‘明诲’,是十方古今诸佛,明明白白公布世人,令众皆知的教诫与训诲。
  人因内心充满贪嗔痴,策动于身口,故有杀盗淫妄种种不道德的罪恶行为,若能摄心一境,不起妄念,对顺境不贪,逆境不嗔,一定可以身心不犯,所以佛教我们断淫杀盗妄,先要从内心做起,若能身心俱断,是名持戒清净,所以说:‘云何摄心,我名为戒。’
  ‘诸世界’,是约秽土而言,秽土众多,因名诸世界。世有过去,现在,末来三世;界有东南西北四维上下十方。世代表时间,界代表空间,在十方三世无量时空之中,充满无量的生命,而无量生命中,又有四圣六凡的分别。诸佛菩萨,与二乘圣人,已经断烦恼,了生死,超越时空,不再受时间与空间的限制。唯有天,人,阿修罗,地狱,饿鬼,畜生等六道众生,皆以淫欲而正性命,因此流转六道,生死不断。如果其心不淫,则苦因既断,苦果不生,必然可以出离生死。
  ‘三昧’译名正定。‘尘’指外界色等六尘,能染污人的身心;众生不知六尘境界,无常苦空,幻妄不真,心起贪嗔,追求不舍,遂终日为六尘而奔波劳碌,身心不得安息;烦恼是尘劳因,能扰乱人心;生死是尘劳果,令人此死彼生,劳累不止,因名尘劳。修耳门圆通金刚三昧的人,目的是超出尘劳,解脱生死,今因淫心不除,不但尘不可出,反而堕落魔道。纵然有博学多智,善说诸法,或于世间禅定,能入善出,如不断淫,皆是魔业,必然沦为魔眷。视其所修世间禅定境界的深浅,及福业的厚薄,‘上品’,禅定胜于淫心堕为魔王;‘中品’,禅定与淫心相等堕为魔民;‘下品’,禅定劣于淫心堕为魔女。不管是魔王,魔民,或魔女,都自己说已经成无上菩提。此是我慢习气使然,非果计果,大妄语成,福报享尽,必堕地狱。佛告阿难:我灭度后,在末法时期,此类魔鬼眷属,充斥人间,以广行淫欲,为善知识,使人生前受其蛊惑,死后堕为魔眷。
  ‘落爱见坑’,爱指思惑,见是见惑,即被见思二惑缠缚,以广行淫,为教化众生的手段,不修学佛的正法,而失却趣向佛果菩提的正路。
  汝教世人修三摩地,先断淫心,是名如来,先佛世尊,第一决定清净明诲。
  修三摩地,即修习耳门圆通,亦即修首楞严王大定。佛嘱阿难转教世间,修学大定的人,必须先断淫心,不止身不行淫,心亦不起淫念。这样才是:‘如来先佛世尊,第一决定清净明诲。’如来,指今佛,先佛,指古佛。无论古今,十方诸佛,教导众生修习禅定,皆以先断淫心,令身心清净,为第一种明确的教诲。
  是故阿难,若不断淫,修禅定者,如蒸砂石,欲其成饭,经百千劫,只名热砂。何以故?此非饭本,砂石成故。
  佛借譬喻以明淫心,非菩提根本。蒸喻修禅定,沙石喻淫心,热沙如烦恼,饭喻无上菩提。淫心不除,而修禅定,欲成菩提,犹如蒸沙成饭,纵经尘劫,终不可得。因为沙非饭本,因果不类,徒自疲劳,益增烦恼而已。必须先断淫心,以不生不灭心为本修因,方可证入菩提涅槃,不生灭性。
  汝以淫身,求佛妙果,纵得妙悟,皆是淫根,根本成淫,轮转三涂,必不能出;如来涅槃,何路修证。
  此以法合喻。初二句合蒸沙石,次二句合经百千劫,只名热沙;皆是淫根等四句,合此非饭本。因为淫心不除的人,八识田中,存有淫欲的种子,遇境逢缘,必引发淫行,因此名为‘根本成淫’。由此恶业,必招三恶道的果报,不能出离恶道,然则人身尚不可得,何况修证佛的菩提涅槃?
  必使淫机,身心俱断,断性亦无,于佛菩提,斯可希冀。如我此说,名为佛说,不如此说,即波旬说。
  ‘机’即动机,身行淫的动机,是由心而发,而心淫的动机,则基于邪念的习惯性。若然邪念的习气不除,则身心淫机的因缘未了;必须断除邪念的习惯性,然后可以断除淫行淫念的动机,令身心清净无染,最后,连能断除此邪念习气之念亦不可得。故言:‘必使淫机,身心俱断,断性亦无。’
  若身断淫机,即得律仪戒;心断淫机,得定共戒;断性亦无,得道共戒。身心的淫机俱断,是‘此根初解,先得人空。’断性亦无,是‘空性圆明,成法解脱。’自此得入菩萨正位,继续进修,于诸佛所证的菩提果位,始有希望。
  梵语‘波旬’,译名极恶。是欲界天顶的天王,因贪恋五欲尘劳,障碍他人修行,能坏人善根,害人慧命,被称魔王。特别是末法时期,佛魔难分;故佛以四种根本大戒,以辨别邪正真伪;令末法修学佛法的人,知所鉴别。
  若果如释尊所说:修三摩地,必须先断淫心,便是佛说,便是正法,应当信受奉行;否则,若说行淫,不碍真修,或诱人作不道德的行为,而说是甚么双修法,即是波旬魔王所说,不应轻信。佛教一向主张依法不依人,故凡是说:修习禅定,必须先断淫机,连断性亦无的人,虽然是凡夫,其所说亦等如佛说;反之,知名度很高的人,若说行淫不碍真修,即使自称圣人,亦是魔鬼所说。所以是魔是佛,当听其言,观其行,是否身心断淫,持戒清净,作为判别的准则


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miyoy 发表于 2012-5-24 15:05:21 |显示全部楼层

彭鑫中医博士《伤德.伤身.伤命的根本症解》

 

2009年山东青岛企业家交流会(第二届)-伤德、伤身、伤命根本症解 

                  彭鑫中医博士主讲   

                      2009/5/4  

                      中国山东青岛  

     

       各位领导,各位来宾,各位长辈,各位老师,大家上午好! 我先自我介绍一下,我的名字叫彭鑫,彭就是彭德怀的彭,鑫就是三个金的鑫。我是北京中药大学博士毕业;博士毕业之后,我去中国中医科学院,从事中医理论和中医临床的研究工作。我学习中国传统文化五年到现在,我感觉中国传统文化以及古圣先贤的教诲,无论对于我们的内心还是我们的身体,都是非常有价值的。下面我就跟大家汇报,我讲座的题目是:伤身、败德、折寿的根源。 现在社会上非常流行一个话题,那就是养生。所谓养生就是指让自己的身心保持一种健康状态。反过来看我们现今社会,随着国力的增强,人们物质生活的丰富,与之相反的,却是人们的健康素质下降,中风、糖尿病、癌症,诸多疑难杂症的罹患率逐年上升。古人有句话叫做「行有不得,反求诸己」。

      作为一名中医师,我们身上担的责任就是两个,第一个是治疗疾病,第二个是养生保健。那么人民的健康出了问题,我们责无旁贷,作为一名中医师,在这里我向大家道歉,是我们做得不好。 刚才我讲到,现在的人们生活,物质生活虽然提高了,但是身体却呈现一种衰败的状态。表现出来的种种疾病,很多医院都无法解决,病痛伴随着人们的一生。在这里面有个很重要的原因,这个原因也是自古以来的历代医家,历代医家就是历朝历代的医学家,所重视的一点,那就是男女关系混乱、对人体的伤害是极为严重的。

        现在社会,随着西方价值观的泛滥,我们看到,在中华大地上,这个有着五千年文明的宝土,在我们中国却出现一种非常混乱的现象,那就是性的开放和泛滥。什么现象?我们走在大街上,看到广告牌,有很多广告牌上的图片都是非常的露骨,引起人们的性欲。走到报刊亭,看到百分之五十以上的报刊、杂志的封面的女主角穿着都是非常暴露,引起人们的邪思邪念。我们打开计算机,连上网络,我们就会发现,计算机和网络里面的连结层出不穷。很多国际、国内知名的网站,在它的主页上都有这种信息的连结。我们打开电视机就会发现,电视剧里面所演的情节,包养情妇、婚外情这种情节非常普遍。

     一方面,这些泛滥的这种性的思想,不仅对人们的思想进行了污染,另外一方面,它对人们的身体、心灵造成了双重重创。 在古人认为,性欲的泛滥,古人用两个字来形容,叫做相火,就是性冲动,古人把它喻为相火。相是哪个相?就是宰相的相,火就是水火的火。按照中医学理论,身体里面的火有两种,一种是君火,一种是相火。君,就是指的君主的君,也就是说,人体的火气,君主应该当位,那么宰相应该起到辅佐作用。人们的性冲动、性泛滥,在古代医家的书籍里面是这样记载的,它叫做「相火妄动」。也就是说,本来安于本位的这个宰相的职责没有做好,它却是妄动的。这样一相火妄动,就会耗伤人们的阴精,导致疾病重重,然后很多疾病由此而发。我在从事中医临床研究工作中,总结了以下诸种对于身体的损伤。下面跟大家一一汇报。 

     首先就是现在社会上流行的一种病,每年的这个发病率都在增加,而且呈现一种低龄化趋势。这种病是什么?就是糖尿病。糖尿病,现在很多人称之为富贵病。为什么叫做富贵病?因为在古代,在我国六、七十年代以前,这种病的发病率是不高的,随着改革开放,随着人们物质生活提高,这种病的发病率愈来愈高。下面我就跟大家汇报,为什么男女关系混乱会导致糖尿病的发生?我们大家都有一种概念就是,饮食过度,饮食不节会导致糖尿病。这是一种理念。这种理念按照中医理论来讲,这叫做中消。糖尿病还有一个名词叫做消渴;消就是消失的消,渴就是口渴的渴。古人把消渴分为三种:一种是上消,一种是中消,一种是下消。

        中消就是指的,饮食不节所导致的中焦脾胃的这种疾病,会导致糖尿病的发生。下消就是指的房事不节、纵欲,所导致的糖尿病。而下消的这种糖尿病,在现代的临床中尤其多见。 大家注意,不只是因为饮食不节,所导致的糖尿病发病率很高。现在有很多这种因为纵欲过度所导致的糖尿病也层出不穷。这种类型的糖尿病有一个典型的特点,我给大家描述一下。

     第一点就是下肢发凉。大家记住,人老从哪开始的?是从腿。所以说,在清朝的有个医家叫叶天士。叶天士他曾经说过一句名言,「男子向老,下元先亏」。什么意思?就是一个人开始老,是从他的下焦,也就是说肝肾、腰腿这块先开始的。那糖尿病有一类人的表现就是下肢无力、脚凉。这种人非常多见,其伴随的症状是什么?就是小便频,面色灰黄,这都是肾气不足的表现。这种表现叫做肾阳虚。我在临床中就遇到好多这样的案例,他们也控制饮食,也进行调理,但是不节制房事,所导致的结果是非常严重的。

         我跟大家举一个我在临床中遇到的案例。 这个人,因为在座有很多都是企业家,这个人也是企业家。他是做什么工作的?他是做旅游产业的。他得糖尿病从三十岁开始。他的典型的表现就是两只脚无力,走路脚下虚浮,走路无根,用老百姓话讲就是脚底下没根。他的外在表现是脸色灰黄,小便特别频,而且有淋漓不尽的这种现象。大家都知道,淋漓不尽实际上是前列腺炎或者前列腺肥大的一种表现,这在七十岁以上的老人多见,为什么在这个才三十岁的年轻人身上就有?一句话,伤肾,也就是纵欲。我把完他的脉之后我发现,这个人两个尺脉是非常沉的。

     大家都知道,中医的脉诊叫做「浮中沉,寸关尺」。寸关尺,尺脉候的是肾,尺就是在这个桡动脉之后的这个位置。如果是这个人尺脉很沉、很细、无力的话,说明这个人肾气不足。我把这个企业家的脉的时候,就发现他的肾气是非常不足的,而且他的外在表现也是肾阳亏虚这种现象。按照中医理论来讲,这叫火不暖土。这种情况下的糖尿病,仅仅靠控制饮食,靠降血糖的药、靠胰岛素是没法控制的。继续往下发展的话,很有可能导致一种现象,我们都知道糖尿病有一种表现叫做坏疽。

     坏疽是什么意思?就是两只脚血液流通不通畅,这两只脚时间长了,就会导致局部的坏死,最终的结局就是截肢。 这个人从三十岁得糖尿病,找我看病的时候是四十岁了,已经得了十年。我跟他讲,您这个病要想治好,不往下发展、控制住的话,必须得节制房事。按照古代医家的教诲,至少有一年到两年的时间禁欲,把这个肾气保存好,否则的话,身体就会出现有很大的麻烦。但是这个人丝毫不听我的建议,他找我看病主要是为了两点,一点是治疗糖尿病,另外一点是让我给他治疗阳痿。

     大家要知道,阳痿,实际上就是一个人肾气不足的一种身体的自我保护。我们中医都倡导人们要随顺自然,也就是自然保健的养生方法。就像我们进入一个寒冷的环境当中,我们的身体就会出现一种自我保护,什么呢?就是皮肤出现鸡皮疙瘩,这实际上就是身体的一种自我保护功能启动了。鸡皮疙瘩一出现就说明全身的汗毛孔收缩,抵御外在的寒气。那这个人糖尿病十年,又有纵欲的这种历史,然后出现了阳痿,这实际上就是身体对他所发出的信号,就是请他把房事这个问题要节制,要自我保护。这是人体自然的一种自我保护功能启动。结果他却让我给他治疗这个疾病,然后鼓舞他的阳气。

    大家试想,我们一个人进入寒冷的环境当中,本来汗毛孔收缩,结果这个人还要求医生给他开一种药,什么药?让他的汗毛孔舒张的药。这叫什么?这叫逆天者亡。所谓的天就是自然,顺天者昌,天也就是自然规律。顺应自然规律,身体就会健康;违背自然规律,身体就会急剧的衰败,最终导致死亡。 这个人找我看病,他实际上就想做逆天而亡的这种工作,当然我是不会答应的。我跟他说,这个病要想治好,必须得节禁房事,否则的话不可能好的。

     他不听我的规劝,他引用了一句名言,他自己的名言,他说人生在世须尽欢,莫使金樽空对月。我在这里,因为有很多企业家,我就把这个问题着重给大家点出来。因为老百姓有一句话叫做「男人有钱就变坏,女人变坏就有钱」。这里面的坏,很重要的一点就是男女关系的混乱。

    现在很多人一旦有了钱,所追求的就是性方面的享受,而他不知道自己在享受的同时也是在往火坑里跳。 我跟这个企业家谈到这个问题的时候,他就引用了这句名言,他说:彭大夫,你要想让我节禁房事,比杀了我还难,因为我。剩下的话我就不说了。总之,他在这方面就非常的向往,我说好,我说你现在做的事情是逆天而亡的,也就是自然规律会约束你的,会教育你的,咱们一年之后见。我说:你这种情况,我跟你直接讲,半年之后,你的脚不仅仅是凉了,就会出现发木发麻的情况;你若是再不节禁房事的话,再过半年,你这只脚的局部血液循环就会坏死,到最后的结局就是截肢。我把这个话放到这,他一笑了之,他说:性生活与糖尿病有什么关系?

我说:那好,咱们看事实!

     结果,一年之后,他给我打电话,他说:彭大夫,你所说的话全都应验!他说:我从离开你之后,三个月,我的脚本来是凉的,已经变成麻木的。大家都知道,这是人体的阳气开始往回撤的表现。咱们观察生活就会发现,小孩子的手脚永远都是温暖的,即使到了很冷的冬天,他光着脚出去,他那手脚都是很红的。随着人年龄的增长,阳气愈来愈少,就会出现手脚开始凉,再一步就是发麻发木。

     糖尿病人如果出现这种脚凉、发麻发木这种情况,说明他的阳气已经开始往回撤了,已经血液不循环了。 这时候,他说三个月之后出现麻木的表现,再过半年之后,他比我预想的要快,他说:我这个脚知觉就非常的不清楚。什么叫不清楚?就是他虽然脚踩在地上,但是他感觉脚好像离了地很远,好像垫了一层厚厚的海绵,这是什么?这是气血已经通不到脚上去的一种表现,神经开始麻木。他说我现在,也就是一年之后,他给我打电话,我现在出现什么情况?就是我脚的中指和无名指这两个脚趾,任何感觉都没有,而且开始变黑。他说他很害怕。

     他去医院检查之后,医院的医生告诉他说,这叫糖尿病坏疽,最终极的治疗方法,那就是截肢。因为他听到这个诊断之后,他是非常害怕的,他就给我打电话。我在电话里告诉他说,坏疽分很多种,有因为气滞血瘀的,有因为肾虚的,其中肾虚的坏疽是不可能治好的,因为你以前把自己的身体消耗的太过了。

     怎么讲?就是人在他一开始一年前有阳痿的这种情况的时候,实际上就是身体给他提出警告了,说您老人家一定得悠着自己的元气,不要再消耗的太过了,我已经给你发出警告;结果你不听,反而吃一些壮阳药,喝所谓的壮阳酒来使阳气愈发的消耗;消耗没了之后,按照古人的话讲,这叫骨髓枯,人的骨髓枯萎了。人的骨髓枯萎了之后,等待他的那就是恶果。所以说这个人给我打电话完了之后,我说这个病很难很难治了,即使神仙手眼在世也很难治。这个案例在华佗的医案里面都有记载,他说神仙在世也无法挽救这一类的疾病,我就引用了这一句话。这个人最后的结局就是,把他脚的中指和无名指锯掉。所以恶报非常严重,这是其中我谈的第一个案例。
 
    

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miyou 发表于 2012-5-24 15:09:54 |显示全部楼层
下面我跟大家分享的这个案例,就是我的一个出版界的好朋友,也是一个企业家,才三十二岁就中风。这个人找我看病的时候,他非常自信的告诉我:彭大夫,我现在非常有钱,半年换三个女朋友。他认为这是他值得骄傲的事情,跟我讲。我说:那你离着灾难就不远了!为什么?因为一个人如果是肾气亏虚的话,会导致一系列的恶报,在后面我会跟大家详细的展开。所谓的恶报,就是身体和心理以及事业、家庭所出现的重重危机。这个人是所谓的社会上的精英,也就是青年精英,他找我看病,他想让我调理一下他的身体,并进行一些合理的建议。因为现代人随着生活水平提高,他对自己身体状况的要求也愈来愈高。他希望通过中医调理,把他这个身体调整到一种平衡状态。 这个人的外在表现是什么?两条腿特别的细。

     大家注意,两条腿特别细,下肢无力的人,用中医的眼光看来,大部分是属于肝肾不足的人。这个人两条腿特别细,而且走路是没有劲的,脚下没有根,把他的脉也是尺脉特别沉。他的一个表现就是小便频,小便频到什么程度?一晚上去厕所大约七到八次,小便非常频,这就是伤肾的一个很严重的表现。他找我看病说:你先帮我解决我小便频的问题,因为我需要睡眠,合理睡眠,第二天还要处理很多事情,光这样的情况那就会影响我的工作。我说:好,但是你必须得答应我一件事情,就是吃药期间绝对不能有房事。他咬了咬牙说好。然后我给他开了,清朝有个医学家叫陈士铎的一张名方,叫做「引火汤」,他吃了这个方子之后,两个星期尿就不频了,一晚上平均起夜一次到两次,非常感谢。

       然后他跟我说:接下来我应该怎么保养身体?我说:接下来你保养身体的原则非常简单,那就是禁欲一年以上。不好意思,我跟大家又在说这个话题了。因为这个人是严重的伤肾,作为医生必须得说实话,而不是说好听的话。我发现现在很多医生,为了随顺病人的欲望,就不断的妥协,实际上这样是对他身体的一种极度的摧残。我跟他讲至少得禁欲一年以上,而且不能够与所谓的女朋友,实际上就是情妇有这些不正当的性行为,这些东西对你的身体都会产生极大的损伤。

     我讲这句话的时候,他非常的不以为然,为什么?因为他以前接待客户的一个很重要的手段就是,晚上吃完饭之后把客户送到歌舞厅还有卡拉OK,或者是一些情色场所,让这个客人满足他们的欲望。实际上,这不仅是自己往火坑里跳,也把别人推到火坑里去。我跟他讲,你如果是自己不约束自己的话,自己的身体会损伤得会非常严重的。他不听。 在我第二次见他的时候,他的寸脉就出现一种很奇怪的现象,是什么?就是寸脉过寸,就是手上的这个脉相跑到大鱼际这个地方来了,这在中医来讲叫做什么?这叫做「寸脉过寸,中风可虞」,就是这种现象一旦出现,可能就会中风。我就告诫他说:你这段时间一定要保养好肝肾,不要再有这些行为了,如果是再有的话,将来中风是没跑的,因为你的这个现象已经出现了。他不听,他说:我这么年轻怎么会得这种疾病,不要吓唬我了。我说那就看自然规律!

     因为我刚才讲的,中国人所总结的这些,就是古圣先贤,包括古代的医家所总结出来的这些情况,都是禁得起历史考验的自然规律。你若是不想遵从的话,那可以,以身试法完全可以。 这个老总他姓孙,这个孙总就继续的做着他自己想做的事情。半年之后,我再见他,我发现,这个人出现一种很奇怪的现象,就是精神极度亢奋,以至于晚上睡不着觉。因为他见我的时候,还有另外一个女子在他身边,这个女子令我想起了一个词,叫做红颜祸水。这个女子长得是非常的妖艳,非常的妖艳。我们都知道古人所说的红颜,并不是指的漂亮,而是指的这个女子非常妖艳。妖艳的女人对男人有三种伤害:第一种伤害是吸引男人,把男人的肾精给消耗掉,这是第一个伤害;第二个伤害,是妖艳的女人惹是生非。

     大家都知道,很多朝代就是因为一两个女子而毁灭的。离我们最近的清朝、明朝,吴三桂冲冠一怒为红颜,讲的就是这个事实,把一个朝代都给毁了,更何况一个人!我跟他说,这个女子对你的伤害会很重,你赶紧跟她远离,否则的话,您老离这灾难就不远了。他不听,他跟我说:我好不容易赚到这些钱,难道不能让我享受一下吗?我说:你这种享受,实际上是一种过分的纵欲,这对身体的损伤是很大,对你将来的事业和家庭,以至于后半生损伤都会很大,你如果是现在不听的话,那咱们就看事实的发展是怎么样子的。 然后这个孙总继续的过着那样糜烂的生活,半年之后现象就出现了。因为我曾经跟他说过:中医讲的这叫自然规律,无论你相不相信,它都会出现。半年之后他出现的一个表现,那就是中风。这种中风叫做口眼歪斜,半身不遂,就是走路都非常难以平衡的走路,然后这个嘴歪到一边去,眼睛闭不上,这就是典型的中风。而且他这种中风,普通人,如果是肝肾没有不足的普通中风病人,可能半年一年,走路就可以恢复,这叫中风康复。但是肝肾不足的人,在座的请记住,肝肾不足型的这种中风,就是肾虚型的中风,三年恢复不了。这个患者,这个孙总一直到现在三年了,走路还是不利索,说话还是连不成句。这是什么?这就是伤肾所导致的恶果。

    他见我的时候,他中风之后见我说的第一句话就是:彭大夫,我太后悔了,没有听你的话,导致现在我这种情况。我说这个叫做邪淫,邪就是邪恶的邪,淫就是荒淫无道的淫。这个邪淫对身体的损伤,那简直是太严重了。为什么这么讲?因为一方面,邪淫可以使一个人肾气损伤导致身体的种种疾病。第二点,一个经常伤肾的人,他的心情都是浮躁的,特别容易发脾气,脑子都是混乱的,容易做出各种各样的错误决定,这叫做心火亢盛,肾水不足。人一旦出现这种状态,那就是离这灾难就不远了。无论你的事业、家庭、身体,都会出现种种、种种的恶果。所以古人告诫我们说:万恶淫为首。为什么这样讲?

      因为一个人,一个朝代的君主,假如说荒淫的话,这个朝代、这个人离毁灭就不远了。这个孙总就以身试法的在我面前演示这个场景。他最终的结局是事业衰败,他原先是做出版业的,而且做的业绩非常好,自从中风之后,事业一落千丈。以前跟他有染的这些女子,一个都不留,他自己孤零零的在医院里面,每天护工扶着他下床,推着轮椅让他晒太阳。自己说话也连不成句,这是什么?这就是以身试法所导致的恶报。 我刚才在这讲座里面我提到「红颜祸水」。为什么?下面我给大家强调一下,为什么要提这一点。

      因为现在社会很多女子,打扮自己实际上是往妖艳的方向去打扮,现在很流行的一个词语叫做「性感」,所谓的性感是什么?就是能够引起异性的性趣,把自己打扮的愈性感愈暴露,以此为美,而不是以此为丑。请大家记住,这是人们审美观的一种变化。而这种变化所导致的结局是非常严重的,一方面不仅导致你自己身边的这些男子会邪念重重,浮想联翩;另外一方面,她走在大街上对整个社会所导致的负面影响也非常大,使一个人心神无法安定下来,邪思邪见特别多。

       我在临床中,我作为一个医生,我特别喜欢看现在社会人的这种健康状况。我们中医来讲叫做望闻问切,因为作为医生他有一个职业病,就是见任何一个人,首先他自己的第一反应就是这个人有哪些问题,然后通过面相、身材、语音就能判断出他的身体健康状态。我通过观察发现,现在很多人有这样几种表现,供大家参考。 第一个,现在很多人的眼神是游移不定的,没有定力。这是表现出什么状态?这是说明一个人的神不专注、不清净、不稳定。神不足,精就不足,老百姓经常说精气神,精气神,一个人的精,就是这个肾精要是不充足的话,他的眼神必定是散乱的,而且他与别人在对话的时候,眼神四处游走不定,没有一个定力。

       这就是第一个表现。这是现在很多中年人、年轻人、少年人的表现。这是第一点。第二点,现在很多人,中年以上的人,腿脚没有力气,走路好像拖着一个沉重的身体这样在走。这种表现就是肾气亏虚的表现。第三点,就是很多现代的青少年的脸色是非常不好看的。什么脸色?就是脸色苍白,而且没有血色。离得远远的,你会看到他脸上好像蒙了一层灰,而这层灰,你近距离看的时候,你会发现他的脸其实洗得很干净。但是为什么还有一层灰呢?这实际上就是说明了他的内在精华不足。

     一个人内在精华不足的话,他外在的神气是不饱满的、是非常衰败的。现在的很多走到大街上,我们看到这些中学生,要么是脸色惨白,要么就是像豆芽菜一样,身体不饱满,特别瘦弱。而且现在国家统计说,目前我们国家青少年所存在的问题是耐力下降。大家注意,体力分为两种,一种是爆发力,一种是耐力。这种现象就是耐力不足,无法长时期的坚持工作,这都是肝肾不足最严重的表现。其次是现代社会的人心浮气躁,做任何事情都不专注,没有一种定力,这实际上都是肾精不足的外在表现。

     那我们观察这个整个社会,为什么会出现这种现象?因为我刚才在开题的时候就跟大家讲过,现在打开电视机,连上网络,走在大街上,翻开杂志,我们所遇到的、所看到的这些不清净的,容易引导人们进入这种邪恶的思想和邪念的这种情况非常多见。这是一个很严重的社会问题,这不仅使一个人的身体造成损伤,另外一个,就是让这个人变得心情非常浮躁。我们都知道诸葛亮有一句名言,它叫做「非淡泊无以明志,非宁静无以致远」。一个人如果说心情不宁静,他的事业不会做得长久和成功,一个人如果是心理边邪思邪念非常多,对他的家庭,对他的家人,以至于对他自己的一生,乃至于对我们整个民族都会造成很大的损伤。

      下面我就给大家汇报第二点,那就是对当代青少年的损伤。孔老夫子在两千多年前《论语》里面曾跟大家告诫过,「少之时,血气未定,戒之在色」。什么意思?就是少年人在年轻的时候,他的气血,就是整个身体没有发育好,他的气血是非常不稳定的,这个时候尤其需要注意一件事情,就是注意不要让他的思想受到和邪淫这种东西的污染,否则的话对他的身心都是很大的摧残。

      我在临床中就曾经遇到过这两个案例,都是血的教训。下面我给大家汇报。 第一个就是我近期,两个月以前,在我的门诊上遇到一个少年。

         这个年轻人,今年是二十五岁,刚刚大学毕业。因为我在此之前,写了一系列劝导人们要保养肾精、要清净心念的这些文章发表在网络上,他看到我写的文章之后,他就来找我看病。他说:彭大夫,我这个病病了十年,我都没有找到原因,经过很多医生的治疗,都没有治好,花了很多钱;我自从看了你这篇文章之后,我才知道自己的问题出在哪里。他说这句话的时候眼圈都红了。他说我以前,我在十年前,我初中的时候,我是全家人的希望,我每次考试都在全班前十名,我当时的这种状态,全家人对我的希望非常大,将来能考上名牌大学,能考上清华、北大。结果,在那一年我接触了一个我的朋友,他说我有一个同学,他把我带到他的家里面去,看了一盘黄色录相,从此之后,我就染上了一个非常不好的习惯,手淫,这个习惯伴随了我十年。自从染上这个恶习之后,他的脑力、体力极度下降。他染上这个手淫半年之后,学习成绩一落千丈。为什么?

因为按照中医的理念来讲,肾主骨生髓,主掌于脑,「肾者,作强之官,伎巧出焉」。什么意思?就是一个人肾气如果足的话,脑力有两种的体现,一种是记忆力,一种是思考能力。

          一个人肾气足的话,他的记忆力就强,思考能力就强,他的学习成绩一定会好。现在的教育,刚才各位老师都讲了,实际上是技能培训,而不是真正的教育。所谓技能培训,首先就是你要把这个知识掌握,必须要靠你的理解力和记忆力。假如一个人肾气亏虚、脑力不足,他的理解力和记忆力都会下降。 那个小可,就是找我看病的这个少年,他说,我当时染上这个坏习惯之后,我就发现自己的脑子好像空了、木了一样,上课的时候老师在那儿讲,我就好像是就在演电影一样,脑子一点都不跟着活动,而且记忆力极度下降,做题做不出来。这是他的第一个表现,这在半年之后。第二个表现,就是本来这个小可是当那个学校的足球队的队长,他的体力非常好,满场跑。大家都知道,足球必须得体力好。他的体力非常好,跑步速度非常快,然后耐力特别强。自从染上这个手淫的恶习之后,半年之后,他的体力急剧衰败。稍微一动,身体就气喘吁吁,大汗淋漓。这是什么表现?这是一个人阳气不足最严重的表现。我们反观现在很多年轻人,稍微一活动,大汗淋漓,身体没有耐力,气喘吁吁。实际上都与伤精有很大的联系。

      这个少年就跟我叙说:我出现这两种表现之后,我的心情非常的沮丧,也不想跟别人交往,也不想跟周围同学、老师这样交往。自己一个人关在屋子里面,谁都不想接触。家里人以为我有心理上的疾病,就给我去找一些心理医生进行疏导。他说很多心理医生给我疏导完毕之后,我当时感觉心情很舒畅,但是很快这个心情又郁闷了。 为什么会出现这种情况?因为这种情况,按照《黄帝内经》的说法叫做:「独闭户塞牖而处」,独就是单独,闭户就是闭上门户,塞牖就是关上窗户,就是形容一个人呆在一个小房间里边,把窗户还有门都关好,一个人独处。这种情况出现在什么样的人身上?出现在胃气不足、肾精大衰的这种人身上。这个少年半年之后他就出现这种情况。

       这种情况不仅仅是心理的问题,大家注意,不仅仅是心理的问题,是生理问题导致的心理问题,假如不把他的肾精补足,让他戒除邪淫的话,他这个心理永远是处于一种阴暗的状态。按照古人的话讲,这叫做阳气不足。我们看到现在很多人,就是有过这方面经验的人,都会有这种体验。假如说你的肾气不足,前一天晚上房事之后,第二天可能就会原来制定的计划就不想去做了。然后本来心胸里边踌躇满志的这种豪情就没有了。本来第二天想写论文,想进行深入思考,也无法深入思考,为什么?是因为一个人的肾精不足,阳气大衰就会出现这种执行力下降,身体就会出现这种表现,而不仅仅是心理的问题。他就跟我描述他这种情况,这是第三个表现。第四个表现是心情非常烦躁。他说我坐在书桌前看书,心里面好像长草一样,根本看不进去。

    为什么会出现这样?因为按照中医理论,一个人肾水不足,心火就亢盛,心火一亢盛,他坐在那当然坐不下去,没有定力。他出现这四种表现,因为他的父母也不知道他会出现这种情况。我相信现在在座的很多企业家,也是为人父母,我刚才讲的这个案例,实际上就给大家一个警醒。你们回去之后一定要看好自己的小孩,不要让他染上这些恶习。 我继续把小可的这个案例讲完。这个孩子在初三的时候染上这个恶习,一共十年,他都不知道自己问题出在哪里,一直到他在网上看到我写这篇文章之后,他才幡然悔悟。来到诊所找我看病,因为他当时的心情非常激动,我说:不要激动!这个病是可以治好的,你还年轻,首先你得有自信心,把自己的这个坏习惯改掉;第二个,我给你帮忙,我会告诉你怎么样补肾,给你开中药;第三方面是一定要孝顺父母,因为只有孝顺父母,这个人心情才是最通畅的,心情一通畅,身体的阳气就足。

    古人曾经说过:「万恶淫为首,百善孝为先」。大家在座的每个人手里都发了一个蓝颜色的小瓶子,大家请拿起这个小瓶子,就是大会给大家发的小瓶子,上面写着一段词语,它说「身体发肤,受之父母,不敢毁伤」。如果一个人把自己的身体毁伤了,说明这个人不孝顺;反过来,一个人要想对父母孝顺,首先就是要让自己的身心保持一种健康的状态,而不要让父母操心。 这个小可十年了一直让他的父母非常操心,带着他四处求医,没有结果。我对这个孩子讲完之后,他也是非常的感动。我说,我给你看病是不要钱的,我义诊,你把这药方拿走,随处哪家药店都可以抓,吃了这些药方,然后再配合我刚才讲的这些要点,第一个是戒除邪淫,第二个就是孝顺父母,你的病肯定能好的。

        结果他按照我说的做,两个月之后他给我发短信说,现在我的腰已经不疼了,然后脑力开始恢复,开始有精气神了,做工作也是非常有信心。这是说明什么问题?这是说明按照中医的理念,身心是不二的。身体跟心理是互动的,身体出了问题就会导致心理的问题;反过来,一个人心理出了问题,身体照样会出现各种各样的疾病。所以古人曾经说过,他说「相由心生」。相就是一个人的外在表相,心就是我们的内心,相不仅仅是指这个人的面相,身体的种种表现,包括疾病的现象都属于相。

    一个人相不好,实际上就是反应一个人的内心世界不是非常的健康。所以说,中医实际上是治人的,不是治病的,因为病是长在人身上。一个人只有他身心双重健康了之后,身体才可能恢复,才可能健康。我跟这个小可,就给他进行治疗,把他十多年的问题解决,而且他的父母也非常感动,对我表示感谢。 在这里,我跟大家还要引伸出一个话题,就是小可所出现的现象,目前咱们国内出现的非常多,这种现象叫什么?叫做「都市隐者」。都市就是大都市的都市;隐者是什么,隐是哪个隐?就是隐士,隐藏的隐,者就是之乎者也的者。现在很多青少年出现了这种情况,就是呆在家里面,也不想工作、也不想学习、也不想交往,一个人闷在屋子里面,过着什么样的生活?就是衣来伸手、饭来张口的生活,叫做「啃老族」。

       这种人群在目前的东南亚,就是东亚有一个岛国,出现的非常多。我不提那个国家的名字,这个国家在三、四十年代的时候引入了西方性解放的思潮,而这个国家所生产的的光盘和的书籍,是在整个亚洲排名第一的。这个国家,恶报出现的非常快,什么快?就是在这个国家有百分之一的人口出现了都市隐者这个情况。「都市隐者」我刚才跟大家描述了,就是丧失了工作、生活、学习的能力,把自己关在屋子里面,过着衣来伸手、饭来张口的生活。这按照中医来讲,就是废人,这个人再往下发展是没有救的,这种人口在这个国家是百分之一,换句话说,那个国家有一百万的青少年处于这种状态。

      咱们国家在东南沿海和大中城市也都出现这种苗头。在台湾、在韩国这种情况也非常多见。这说明什么问题?这实际上就是说明对青少年的损伤是非常严重的,以至于导致了这些乱七八糟的这些,自古以来都不多见的情况,在现代社会这么多见。因为古人曾经说过,说一个人如果是肾气不足的话,将来一生就不会有太大的作为,为什么?因为按照中医理论是,肾受纳五脏六腑之精华而储藏,也就是说这个人的肾气,就像银行一样,它把身体里面这些五脏六腑的精华都储藏在保险柜里面,然后供你一生去应用它,去做事业、去服务于社会。假如你把这个保险柜里面的存款极度的往外提取的话,这个人的生命质量就会下降得非常的快,也就是出现早衰这种情况。

    下面我就跟大家念一封有位患者给我写的信。他这封信说明了什么问题?就说明了,我刚才讲的,若是过度的手淫、过早的手淫,对青少年产生的影响,这种影响就是早衰。

      下面我给大家大体念一下。他说彭博士你好,我想反映一下我自己的伤精历史(伤精就是伤肾,手淫的历史),希望对持有手淫无害论的人们一个警示。他说我十一岁的时候染上手淫,然后射精,迅速的沉迷其快感当中,无法自拔。最多一天射精四次,持续八年之久。他给我写这封信的时候是十九岁。他出现什么情况?第一个是骨头痛,全身的骨节疼痛。大家都知道,肾主骨生髓,肾气不足的话,骨骼就非常的不饱满、容易疼痛。他说十八岁的人身高、相貌、体重和一个小学生一样,皮肤黑、牙齿痛、口里面有腥臭味,听力差,智力、记忆力更是差得无法说。这是他第一个表现。第二个表现是梦多,一天晚上做梦三次,睡眠质量极度降低。第三个是全身骨骼细小、酸痛、软弱,无法长久的站立十五分钟以上。第四个是大脑经常眩晕,稍微一转圈就晕得要命,想吐,头脑迷糊,有空虚感,经常的嗡嗡作响。第五点是思考力、理解力和记忆力极度下降。现在赋闲在家,无法继续工作和学习。第六点是手经常抖,手抖是说明什么?是肝不足,肝风内动。第七点是驼背,右肾酸痛,整个脊柱直不起来。第八点是眼睛突出。第九点是头发焦枯、稀疏。我念完这些表现之后,大家很快的联想到一个场景,那就是一个八十多岁老人的表现,结果出现在这个十八岁的少年身上。

       这个少年在上一个星期的周末,从家乡他父母领着他来我的诊所看病。一见到这个孩子,他所说的这些情况,所有的情况都表现出来,而且就像一个早衰的小老头。大家注意,这就是伤精的果报,也就是现在很多青少年,实际上在网吧里,在计算机上、在电视里,他们在学校里面所议论的话题与这都有关系。这是我讲的第一个青少年的损伤,希望引起各位在座的为人父母的企业家们、老师们引起重视。

    第二点,就是我给大家汇报一下我自己身边发生的故事,那就是我的一个初中同学。他所表现的是什么?他所表现的用四个字来形容,叫做以丑为美。我们在同学聚会的时候,那是前年的寒假,我们同学聚会的时候,他跟我说,他当着很多人的面他说:彭鑫,你是学中医的,你给我把把脉,看我身体是不是特别健康?我还没把他脉,他就说:我现在的性欲很旺盛,身体很好,说明我身体很好,你试一下。我一试他的脉,我心里边暗自嘀咕,我说恰恰相反。为什么?因为他的肾脉是非常亏虚的。这种亏虚是什么表现?就像一盏油灯,在油快要没有的时候,那个火苗是最旺的。他现在就处于这种状态。我说你这个肾气已经亏得不行了,你要是不把这个问题谨慎的话,将来会出现种种的恶报,身体会出现种种的情况。我是私下里跟他讲的,他不相信。他说:我这身体很好,而且我很年轻,以此为荣,经常换女朋友。这样子的。

    我说:你必须得注意这件事情,否则的话身体是不会复元的,而且将来的灾难也不远。因为按照中医来讲,中医理念有一个叫做虚则亢,就是一个人真正虚弱了之后,他才会亢奋。一个人真正充实的时候,他是不亢奋的,永远是稳定的。所以古人有一句话,叫做「精满不思欲」。就是一个人真正的精力充沛,肾气非常足,肾精很充足的时候,他那个欲望是很低的。反过来,精虚的话,欲望就重。我说你现在的这种情况,顶多维持半年,半年之后,你会出现各种各样身体的表现。他不听。 结果第二年我们同学聚会的时候,他坐在那里,整个人像蔫了一样,冬天在一个屋子里面,我们一起吃饭,他还戴着帽子,然后他谁都不想接触,也不想跟大家说话,那种眉飞色舞的神情完全丧失。我们周围同学就小声告诉我,他说:彭鑫,咱们那个鲁同学(他姓鲁),在半年之前头发脱没了,光头了。男生,这是男生,头发脱没了。然后骨折过两次,而他这种骨折,都是跟别人,就是骑自行车不小心一碰就骨折了。

     然后我就想,我说按照中医理论,这个人的肾气在哪方面表现出来?就是在头发上,中医有句话叫做「肾之华在发」,也就是肾的精华体现在头发上,这个人肾气若不足的话,头发就会脱落、焦枯、没有光泽,这是第一点。 第二点是什么?就是肾气表现在骨骼上。假如一个人骨骼很坚硬、很饱满、很有劲,筋骨很强壮的话,说明他的肾气很足;假如说这个人经常骨折,动不动就出现筋骨上面的损伤,说明他肾气不足。因为肾主骨生髓,这个骨骼不强壮、不饱满就说明他肾气不足。所以说这个同学一年之内出现了两次的骨折现象,这都是非常少见的。在年轻人来讲,年轻人应该稍微一碰不会出现这样或那样的骨折,结果他出现得很频繁。

     我就联想到在唐朝有个传说中的神仙,实际上也是真人,这个神仙叫做吕洞宾。吕洞宾外号叫做吕纯阳,他曾经写过一首诗,他劝导世人不要邪淫,这首诗怎么写的?「二八佳人体似酥」,二八佳人就是十六岁的少女,身体非常的好,姣好;「腰间仗剑斩愚夫,虽不教君人头落,暗地使人骨髓枯」,说白了是什么?就是二八佳人,一个非常姣好的少女看上去很好,她不把你的人头砍下来,但是却暗地里把你的肾精、骨髓消耗干。 我们观察生活就会出现这样的情况。有些人身体外形看着很肥胖,但是放在秤上一称,他的体重却特别轻,这是一种。第二种,是一个人外在体形看着不是很胖,不是很胖、很强壮,不肥胖,他放在秤上一称却特别沉。大家注意,这个身体外在胖、重量轻的这些人,实际上就是内在的骨骼的气不充足,也就是骨密度降低,骨质疏松,这实际上就是伤肾的一种表现。在现在流行的一个养生里面叫做补钙,大家都知道补钙,天天广告就说吃什么钙片,吃这个那个的,补钙。大家有没有想过,我们一家人都吃一锅饭,都吃同样的菜,为什么你缺钙,别人不缺钙呢?不是因为饭里面没有钙离子,没有钙的这个元素,而是因为你身体根本藏不住这种钙质。我们都知道一个人骨骼骨密度增强,肾气足的时候,他这个骨骼是非常充盛的,而且骨密度也是增高的,钙质增多。假如说一个人肾气不足,你即使给他吃上一吨的钙片,他都不会把这个钙给封藏到身体里面去。这是什么意思?

     这就是说明,中医的理念不仅仅是考虑到物质这个层面,中医的理念还考虑到能量和信息这个层面。我们都知道,现在科学家,就是现在的物理学前沿已经认识到我们整个世界的组成就是物质、能量、信息,三个方面;而现在的医学大部分考虑的都是物质,在能量和信息考虑得不多,但是中医学恰恰就是把物质、能量、信息统在一起考虑。中医用一个字来形容,就叫做「气」。这个「气」把这三个方面的内容都包含进来。 那我跟我的同学说,我说这一个人肾气不足的话,他这种骨骼就容易骨折,就容易骨密度减低,然后就容易骨质疏松。那这个同学,他的表现就是一年当中骨折两次,这就体现肾气衰败,而且头发脱光,所以说他戴着帽子。按照中医的望诊,因为我们作为职业医生,也非常喜欢看这个人的气色,他的气色是透露出一种什么感觉来?

     大家注意,脸色苍白而且灰,发暗,两个眼圈特别的黑,这是什么?这是肾的本脏已经开始衰败了,一旦出现这种情况,保证在两年之内就会出现肾衰、肾炎、透析这些恶报,就会出现这种表现。这在古代的医案里边层出不穷,我们都知道袁世凯是怎么死的?是找了多少姨太太,到最后把他的身体给掏虚了,肾气一虚,袁世凯是死于尿毒症。大家知道吗?尿毒症是肾气极度衰败,这就是一个很典型的案例。我当时说这番话是在我自己内心当中想。

      这个同学在一年之后肾气不足,然后因为肾病而住院。这说明什么?这说明中国老祖宗的教导,实际上是让你的身心变得安稳。假如说,你不按照这个自然规律来做的话,恶报就会不断,这种不断,有时侯直接体现在你的身体上,而且这种速度却是非常快的。 中国古圣先贤有一句话的教诲,叫做「天道祸淫其报甚速」,天道就是上天的道法,就是自然规律,天道实际上就是自然规律;祸淫,祸就是灾祸,让这个邪淫的人出现灾祸,这种速度是最快的。

        实际上,我们学传统文化,我们知道「祸福无门,惟人自召」,所谓的祸和福并不是老天给你安排的,而是你自己感召来的。这种感召实际上就是你错误的思想、行为、做法,导致的结果就是不良的身体、心理、状态,以及事业、家庭的重重损伤。我刚才讲的这一系列案例,恰恰就印证了古圣先贤的教诲,叫做天道祸淫最速。我们反观现在的影视剧,还有很多这种媒体上的宣传,在宣传什么?在宣传邪淫,倡导大家对感兴趣,以什么做为表现?以这种暴露的图片和暧昧的文字,以及露骨的镜头作为表现,让人们的内心不平静,产生的这些外在的表现。

     我们都知道,现在的青少年,尤其是1980后,甚至是1990后这一代人,是吃着什么长大的?是吃着激素长大的,激素。大家注意,现在的肉类,鸡鸭鱼肉、牛奶,这里面的激素含量非常高。前几天我收到北京市的一个统计数字,统计说,现在的女生来月经的时间平均是九点二岁,九岁的女生来月经。在三十年前,中国人平均来月经时间是十二岁。那个时候是正常的,现在这个时候是不正常的,是非常不自然的。不自然的状态,用中医的眼光看来,那就是病态。

       现在的孩子是被激素催熟的,这是内在的问题!身体迅速的发育,内在的荷尔蒙增多。外在环境是什么?外在环境是放眼望去,满目疮痍,什么意思?我们放眼看看这个社会上所宣扬的,甚至是国家的一流媒体,主要的电视台所宣传的、所播放的那些电视剧、广告,还有一些所谓的新闻,花边新闻,都在宣扬这件事情。使得这些青少年,内在的身体处于一种相火妄动的状态,外在又是这种诱惑这么多,还有一种误导是什么?就是教材,在青春期教育里边明确的写,手淫无害健康。于是这三方面加在一起,就导致现在的青少年,我们走在大街上,就会发现很多人是属于气血不足的这种表现。我曾经看过六、七十年代那个时候的人们,青少年的那种红光满面的情况,在现在这一代年轻人里面已经荡然无存。所以说这是一个非常大的危机,对于我们整个民族来讲,都是一种很严重的社会问题摆在我们面前。

    下面我就跟大家纠正一个误区,就是手淫无害健康。这在几乎每一本教科书,青少年的健康教育里边都这么写,它的理论根据是什么?这个男性手淫所射出来的精液里面是什么成分?是蛋白质,核糖核酸,碳水化合物。

   经过分析,然后这些营养成分跟一杯牛奶的营养成分是近似的。于是得出一个结论,它说一次手淫射精之后,用一杯牛奶或者吃一个鸡蛋就可以补充回来。我们按照这个逻辑来想,好像是没有问题,但是实际上问题非常多,为什么?大家注意,西方的这个理念里面,它只注重分解,分解后的营养成分,它没有注重合成。

     我打个比方,我们在座的每个人,可能今天或者明天都会手里面拿到一张光盘,那就是《和谐拯救危机》。一个光盘里面所含的信息是很丰富的,把这张光盘打碎、敲碎,然后分析它的化学成分,你会发现这张光盘的化学成分,跟一个被人扔了的一次性饭盒的化学成分是一样的,但是一张光盘,充满着各种信息的光盘,跟一个破旧的一次性饭盒的价值能同等吗?肯定不能。那反过来我们问,男人一次射的精,它可以制造出下一代,它所传承的,这个精子精液里面所传承的各种各样的生命信息,都是极度的浓缩和汇聚的。

      精液,男人射的精可以传宗接代,反问:牛奶可以吗?答案是不言而喻的。所以说这种理念实际上是非常错误的。 古人曾经说过,「一滴精,十滴血」,他说的是什么道理?他说人体吃了这么多营养合成一滴精的精华,所消耗的你身体的元气,跟合成十滴血所消耗的元气和能量是同等的,他的意思并不是说一滴精液跟十滴血的化学成分是等价的,根本就不是这个意思。

     所以说现在的很多西医和现代医学工作者,实际上是对中国古人,对中国古圣先贤的医学著作的一种误读。误,就是错误的误;读,就是阅读的读。是对古圣先贤教诲的错误的理解。他们认为古人说的没有任何道理,于是就进行批驳,甚至在教科书里边也这样讲。我的这些临床案例恰恰就印证了,这种说法是非常错误的,是祸国殃民的。 我们都知道,在日耳曼民族要想征服全世界的时候,那个民族的统治者曾经制定了一个规矩,就是所有的男子,青少年在睡觉的时候必须要把手放到被子外面,不能有这种邪淫的行为。

     因为他知道要想强国强种,只有从戒邪淫开始。一个男人若是肾精不足,他将来的事业、家庭以及整个人生,都会非常的凄惨。我有个好朋友,他是一个专门从事警犭培训的好朋友,他就给我举了一个例子,在这里提供给大家也作为参考。什么例子?他发现警犭嗅觉很灵敏,警犭在进行一次交配之后,牠嗅觉的灵敏度降低一半,大家注意,警犭在三次交配之后直接淘汰,没有破案能力了。

      人也是这样。我们都知道,全世界人的智商,每个民族的智商跟他的性方面的严谨程度是成正比的。我们都知道,全世界智商最高的是犹太人,犹太人里面智商最高的是德系犹太人,他的平均智商在一百三十以上,这个民族有着极其严谨的性禁忌,非常严谨,在西方叫做处女情结,就是对男女性方面是非常严格的,不能乱来的。反过来,智商最低的民族是中非和南非的这些部落民族。在这个部落民族,男女的性是非常泛滥、非常开放的,平均智商是五十四。

    大家注意,这实际上就是文明程度以及身体状况,以及智力状况的一种最直接的体现。 我们古人经常形容一个人说是富贵,贵指的是什么?古人说,叫做「厚者富,清者贵」,厚指的是什么?就是指的一个人非常厚道,有包容心,这种人是富的,有财富的。什么样的人贵?贵,就是指的一个人清,清指的是什么?就是头脑身心特别清净,只有身心清净,你做事情才会周密,考虑问题才会周全,做事情才有定力,然后你的思惟能力以及统考全局的能力才会增强,这种人在社会上地位是高的。所以说地位高就是贵!富贵代表的就是清卓。所以说头脑愈清净的人,我们看这个整个世界,放眼望去,愈清净的这个民族它的社会地位就愈高;愈不清净愈浑浊的这些民族它的社会地位就低,而且处于一种落后的原始的状态。这说明什么?这说明我们中国古圣先贤,老祖宗给我们留下来的这些宝贵的财富,都非常的有价值,而且是禁得起时代和民族的检验。我跟大家汇报的题目,就是把青少年伤精给讲完了。

      
     下面我跟大家再讲一个话题,那就是女人伤精会导致什么样的恶报?我刚才讲的,因为在座的百分之八十的是男同胞,我刚才重点是讲的男性的伤精,那么女性伤精一共分为四点,对身体的损伤也非常严重。首先,就是女人手淫对肾也是有损伤的,这种损伤,实际上最直接的外在体现,那就是毁容。我在临床中治过好多这样的女孩子。因为她当时不好意思说,她在给我的信中她说,她从很小的时候,接触这些的这些文学,就开始染上这个恶习,结果她的一个外在表现是什么?头发大片大片的脱落,脸上长痤疮。

      我们都知道女人是很爱美的,脸上长痤疮,对她自己的自信心是非常打击的。而这种女人,就是肾气不足的女人,长的痤疮有这么几个典型的表现。第一个,集中在下颔周围,因为下颔代表的是肾,集中在这儿;第二点,这个痤疮的深度很深,是暗疮,就是根儿特别深,然后颜色是晦暗的;再有一个,是脸色青黄,尤其是从山根,也就是从印堂这个地方到嘴周围全是青黄青黄的。

   一旦出现这种表现,那就是女人伤肾了,肾气亏虚。这种痤疮是非常非常难治的,这对女人来讲就属于毁容。而女人最在意的,实际上就是自己的容貌,而她所做的这个伤精的事情,恰恰就是对自己容貌的极大的损伤,这是第一点。

    第二点,实际上就是女性是属于一种被动状态,尤其在现在这个社会是男人占主导地位。对不起,不是男人占主导,实际上女人也很重要,就是现在这个社会实际上男人是主动的,很多女性是被动的。被动就造成一种恶果是什么?就是堕胎。很多女孩子堕胎所导致的妇科病非常多,我在临床中所遇到的二十五岁到三十五岁这个年龄段,也就是1980后、1970末这段时间出生的群体,找我看妇科病的百分八十都有过堕胎的历史。而且凡是有过堕胎情况的女孩子的妇科病,都是非常非常难治的。按照现代医学统计,他们认为,女人堕一次胎就会降低百分之二十五的生育能力。

     换句话说,堕四次胎,流四次产,她这个生育能力几乎降到零。所以说我们放眼望去,现在很多女孩子,怀着孕就流产、滑胎,然后胎死腹中,这是什么原因?这实际上就是她自己对自己的生命以前不负责任,以前有过堕胎的历史,就非常容易产生这种情况。这就是不孕不育最根本的原因。这就是堕胎的损伤。

     再接下来,就是现在很多女孩子为了吸引男性,把自己能暴露的地方全都暴露出来了。尤其是夏天,很多女孩穿着这种吊带,就是把这个后背暴露在外边,然后穿着短裙,把这个肚脐还有后腰命门这个重要穴位都暴露在外边;甚至到了冬天还穿着短裙,穿着丝袜,然后穿着高跟鞋,把整个两条腿全都暴露在冷风当中,这叫美丽动人!是不是?那么这些表现,实际上对她自身的损伤是很严重的。我们都知道,她之所以穿成这样,实际上无非就是想吸引异性,想表达所谓自己的美。所谓的美女,所谓的性感,都是用这种方式来表达。她不知道在表现自己的同时,实际上对自己的身体损伤也是非常严重的,为什么这样讲?

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miyou 发表于 2012-5-24 15:11:32 |显示全部楼层
我跟大家举几个案例。 曾经有个女孩子,她跟我说:我特别容易感冒,经常咳嗽。我就跟她说:妳是不是以前经常穿这种暴露出后背的服装?她说是,大家都这样穿。我说:妳注意,穿这种服装的时候是什么时候?是夏天。夏天,人体的阳气往外散,全身的汗毛孔打开,妳这个时候穿这种服装,在烈日炎炎下没有问题。现在的屋子里都有空调,一旦进入有空调的房间,那个寒气长驱直入。它从哪入的?从这个后背的大椎穴,大就是大小的大,椎就是锥子的锥,用木字边,大椎穴,从这个大椎穴一下子就进入妳的身体,直接损伤肺气。一个人肺气一不足,将来就百病丛生,特别容易感冒,这是它第一点。这是穿吊带对身体的损伤。

      第二点就是穿低腰裤,把我们中医所认为宝贵的丹田,还有后面宝贵的命门,这两个大穴暴露在外边。所得到的结果是什么?就是不孕不育,也叫子宫寒。我们都知道,所谓子宫就是胎儿所住的这个房间,叫做子宫!胎儿在娘胎里面,它住的处所就是孩子的宫殿,叫做子宫。假如说这个屋子又寒冷又潮湿,这个孩子住在里面是非常难受的,是住不下去的,就会导致子宫寒这种表现,将来就会出现一种反应,那就是胎死腹中。我们换句话说,现在有很多女性怀孕三个月、四个月,甚至到了六个月、七个月的时候,都会出现小产,为什么?因为这个子宫寒气很重,气滞血瘀所导致的。

     第三个就是短裙。短裙所导致的就是下肢暴露在外边,让寒冷的空气一吹,然后这些经络同时受到闭阻,最重要的是肝经和肾经闭阻,肝肾主女子的胞宫,这两个经络一闭阻,将来得的病也是妇科疾病。比如说,子宫肌瘤、腹腱炎这一类的疾病。还有一个,什么疾病?就是将来过了四十五岁之后,就会出现风湿、类风湿这种情况。

     我在2003年的时候曾经带过一个从欧洲过来的访问团,访问我国的针灸,它学针灸学术,我给他们当翻译。在这过程当中,他们观察我国的老百姓,有一个八十多岁的老人家,我们针灸完之后,她自己从床上下来,然后自己弯腰系鞋带。那个访问团的领队,他就问我说,这个老人家多大岁数?我说八十三了。他表示很惊讶!他说:在我们国家,八十三岁的老人都是推着轮椅的,你知道吗。结果到了这儿,我们却发现很多中国的老太太不需要轮椅,而且人家走路走得也非常稳健。为什么?因为中国传统文化,中国老祖宗给我们留下来的都是宝贵的精华,我们如果遵从的话,身体就会自然而然出现这种健康的表现。

       而西方,她们很年轻的时候穿短裙,然后受这个冷风吹,过了四十五岁,这个腿脚就不利索,然后将来就会得到风湿、类风湿这样的疾病。 最后一点,女性伤精。我必须要强调一点,就是女性如果滥性的话,也就是说一个女人有很多男朋友的话,这对于自己来讲,无益于是一种自杀性行为。

      因为古人有一句话,叫做「三精成一毒,专伤不洁女」。什么意思?就是三个男人的精液混在一起,就是一种极其毒性非常严重的毒药,专门伤害那些在男女关系上不清净、不干净的女人。伤到什么程度?这种女人会得一种病,在古代来讲叫做产回头,产就是生产的产,回头就是回头的回头,叫做产回头。产回头用现代的话讲就是子宫颈癌。这在现代科学都有印证,在美国的一个监狱里面,医生去做调查他发现,从事妓女工作的女性所得的子宫颈癌的比率,比其它职业的女性要高五倍。而我自己在学医过程当中,我在医院里面实习的时候,我所在那家医院旁边就有一些卖淫小姐聚集的地方,当时我在妇科实习,她们来妇科看病。这些女孩子百分之八十的都有一种疾病,就是子宫颈糜烂。子宫颈糜烂下一步发展,那就是子宫颈癌,癌变的可能性非常大。在这个行业里面所得的病是非常非常多的。这实际上就是不遵从古圣先贤的教诲,把这个身体给损伤了的一种表现。 我本身是学中医的,

        我下面再跟大家分享一个话题是什么?就是中医跟西医的这种区别,我们到底应该听谁?现在的很多西方人,所谓的性学家研究认为男女的性,实际上对身体没有损伤,对这个男人过度的这些性都没有任何问题,这是他们的观点。

      但是中国古人,自古以来就不这样认为,中国人认为,人要顺应天地自然之道。在孙思邈《千金方》里面,他曾经说过,一个人,男人,正常的人,三十岁的时候是八天一次房事,四十岁的时候是十六天一次,五十岁的时候是二十天一次,过了六十岁就应该闭精,就应该不要再有这个性行为了。除非,他说这是健康人,那病人更应该遵守这个规矩,更应该清净自己的身心。这是古人所总结的真正的自然规律。我们反观现代的社会,很多人不是,很多人三十岁,不是八天一次,他是一天八次!他把这个身体损伤得不能再损伤了,所导致的这些恶报就非常多。

       我在临床中会经常出现这种情况,就是一个三十岁的人,拥有的脉象(他的脉象)却是六十岁的脉象,早衰!这种情况非常非常多。这实际上就是违背了古圣先贤的教诲。 我们都知道,中国中医这种理念是传承了五千年的这种经验和教诲,而且五千年来,在大问题上,尤其是在保养身体方面没有什么变化,它是很稳定的。西方,西方的很多理念,我们都知道,西方它以推翻自己作为进步,它是五年,现代的教科书五年就换一次,五年就把五年前的内容就给推翻了。我们都知道以前西医认为,人只要一扁桃体发炎,就建议小孩把这扁桃体割掉,对吧?切掉。现代人还提倡吗?

        现代医学他们研究认为,这个扁桃体有很好的免疫功能,不能随便切除。试问二十年前被切除的那帮孩子谁负责?这是第一个。第二个,以前有个国家,他那些小孩子出生了之后就把阑尾给切掉。为什么?他认为阑尾没用。但是现代医学又研究认为阑尾有用,因为阑尾是很多淋巴细胞成熟的地方,它对人体的免疫力增强很有作用。试问在二十年前,被切阑尾的这帮小孩子,谁来负责?我们在这些对比中就会发现,西医是在摸爬滚打中,摸着石头过河的这种情况下度过的,然后他的这些建议,你们敢听吗?他就像什么?他就像一个跌跌撞撞的青少年,在摸爬滚打当中,他还跟你说:哎,过来,我跟你说一下我的人生经验。中医不是,中医是五千年来没有变,大家注意,五千年来没有变,印证了哪个道理?它禁得起人们、时间这双重的考验,是非常有价值的。而这种价值,老祖宗把它写到医书里边,写到古圣先贤的教诲里边,遗留给我们子孙,我们却不重视,甚至嗤之以鼻,这说明什么?这说明我们作为子孙,作为华夏儿女,是非常对不起祖先的。

     所以说我今天汇报的题目就是跟大家分享这个话题。 在《黄帝内经》里面曾经说过,「恬淡虚无,真气从之;精神内守,病安从来」;它又说「嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心」,「春秋皆度百岁,而动作不衰」,什么意思?就是人们不要被这个外在的色欲,还有各种欲望所迷惑。淫邪,自己内心不要被这些肮脏的事情所污染,这样的话,一个人身心才能健康,将来他活到一百岁,动作都不会衰败,都会很敏捷、很灵敏。这实际上才是人们正常的身心状态。我们作为中国人,有责任和有使命来继承中国老祖先给我们留下来的这些宝贵的教诲和传承。所谓的「为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平」,在这里我的汇报完毕,跟大家谢谢。 下面若是有问题的同学或老师、领导们请提问。好,请讲。


       提问者:您能不能把网站的地址告诉我们?

      彭博士:好!好!我就写完!我跟大家说一个关键词,只要上「百度」一搜都可以搜到,就是彭博士工作室,大家记一下,彭博士,彭就是彭德怀的彭,博士工作室,只要是上网一搜这六个字作为关键词,就能搜到我的博客,我的很多文章都在这个博客上公开,希望在座的各位老师批评指正。下面请讲。

  
     刘老师:对不起,我有个问题,就是在这一、二年里头,大概是有些电视台,曾经组织过一次,关于科学家和这个老中医的对谈。有的科学家他讲的要取消中医,可是在那一次座谈的时候,那个老中医好像没有赢得那次论坛,在电视上。我就讲的,可以不可以告诉大家,那个老中医之所以他没有赢得这次论坛,他缺少了什么?谢谢。   

    彭博士:谢谢刘老师的提问,您的问题非常重要。我跟大家分享一下,为什么中医在那个论坛上没有获胜?为什么很多人说要取消中医?首先,我作为中医人应该反省。首先是我们中医人做得不好。我们都知道,在解放前,解放前的时候我们全国的中医是八十万;解放后,刚刚解放的时候,中医的队伍是六十万;而现在的中医队伍是多少?是三十万,这三十万里面,有百分之八十的是被西化的中医,就是真正中国传统的治疗方法和医术没有传承。在中医院里面,他们实际上也是在做着西医的事情,而中医的这个根本被丢失的非常的多。这是我们整个中医队伍里面所面临的问题。之所以有人,他对中医提出种种的质疑,实际上,你仔细看他的提问,有一个很明显的特点,就是不了解中医。为什么这么讲?中南大学那个提出取消中医的倡议人,他自己是学理工的,在他的自己的人生经历中,他遭遇到好多所谓中医队伍当中庸医的治疗,给他延误了病情,于是他把这种一腔的怨恨就发泄到整个中医队伍里边来了,就倡导取消中医。我们都知道,他这种做法用一句话来形容,叫作以偏概全。你不能因为一两个人的过失,否定了整个队伍。我们都知道,我们在座的有很多企业家都是精英,在这里边,大部分人都是好人,有一两个人不好,我们会因为一两个人不好而否定所有的人吗?肯定不可以。这实际上是一种误解。

      我们仔细看他们的矛头所针对的并不是真正的中医,而是伪中医。 我们都知道真正的中医有两个特点,第一个特点,它可以解决病痛,在事实面前无话可说。现在很多疾病,尤其是在西医没有传入中国之前,将近五千年的历史上,只有中医维护了我们人,就是在中国这片神州大地上,中医起着非常举足轻重的全民的保健作用,以致于在建国初期,我国曾创造了一个奇迹,什么奇迹?就是用占世界百分之二的医疗资源,解决了占世界上百分之二十二的人口的医疗问题,这难道没有中医的功劳吗?毛主席曾经说过中医学是一个伟大的宝库,我们应当加以挖掘,予以提高,伟人都这样说。而且在五、六十年代,赤脚医生一根针一把草,可以解决占我国百分之九十九的人口的医疗问题,这难道不是中医的功劳吗?在事实面前,我在这里罗列的是事实,因为事实胜于雄辩,真正的真理是不需要辩解的,我们只需要把事实罗列开就好了。

       第二个,就是所谓的科学家和所谓的老中医进行的辩论,实际上,这按照我们现代的眼光看来,这两者之间存在着互相的不理解,这按照现代的学术眼光看来,这叫做语言之墙。就是你在听他们辩论的时候,你会很明显的感受到这两派人,实际上是在各说各话,从来没有真正的交流和沟通。因为这两个学术的理念和价值观完全不一样。我在中国中医科学院,所从事的是中医学方法论的研究,什么叫方法论?就是在这个现象背后探讨它的实质内容的这种学科探讨叫做方法论。实际上,中医的方法论是整体观,辨证论治和平衡。西方的方法论是什么?是还原论和部分系统论,导致了西方的整个的逻辑是形式逻辑,那么中医学是整个的整体观和取模拟象。


       在最初始的时候就有了分水岭,以致到了后来这种分歧会愈来愈大,这实际上就是古人,就是中国老祖宗思考问题的时候跟西方现代医学的创始人,他们在思考问题上有了细微的区别,以致于演变成现在这种状态。这就存在着现代科学跟中医学无法沟通,但是,我向大家负责任的说,中医学非常科学,以致于我的单位的名字叫做中国中医科学院,假如中医不科学,国家会让中医变成科学院吗?

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miyou 发表于 2012-5-24 15:34:15 |显示全部楼层
忏悔止恶原因及方法略述

如良马加鞭,当奋勉忏悔。以信戒精进,以及三摩地,善分别正法,以及明行足,汝当念勿忘,消灭无穷苦。(法句经)
"虽为极恶原,悔过渐复薄;是时于世间,根本皆消灭。莫为父母、妻子、沙门、婆罗门施行于恶,习其恶行。"(增·四七一)
"我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔’----华严经普贤行愿品卷四十

忏悔之方法与性质有多种分类:

(一)二种忏悔,据四分律羯磨疏卷一载,忏悔有制教忏与化教忏二种。

(1)犯戒律之罪须行制教(戒律教)之忏悔,仅限于出家之五众、小乘、现行犯等。(2)犯业道之罪须行化教(经论之教)之忏悔,此则共通于所有者。制教之忏悔复分为三种:(1)众法忏,对四人以上之僧众行忏悔。
(2)对首忏,对师家一人行忏悔。
(3)心念忏,直对本尊行忏悔。又据摩诃止观卷二上载,忏悔分为事忏与理忏。藉礼拜、赞叹、诵经等行为所行之忏悔,称为事忏,又称随事分别忏悔,一般之忏悔均属此类;观实相之理以达灭罪之忏悔,称为理忏,又称观察实相忏悔。
  
(二)三种忏悔,出自金光明经文句记卷三,略称三忏。

(1)作法忏悔,略称作法忏。依律之作法而行忏悔。
(2)取相忏悔,略称取相忏,又作观相忏悔。即观想佛之相好等,以为除罪之忏悔。以上两忏均属事忏。
(3)无生忏悔,略作无生忏。观实相之理,念罪体无生之忏悔。此属理忏。
  
四对治力

在修的过程中,值得大家高度重视的是要具备“四对治力”。这四种植业对治力分别为:一、依止力,二、破恶行力,三、律仪力,四、现行对治力。

所谓依止力是指依靠念佛或各种法如金刚萨垛,帮助我去除业障,这个依止力是对法完完全全的信赖与虔诚,深信可以救助我们。破恶行力是指我们要认识到自己业障过失,并对过去所造的一切恶业后悔不已,没有强烈的悔过之心,说明你还是没有过失的可怕。如果你抱着无所谓的态度,罪业是无法忏净的。因此要真切无伪地发露忏悔。律仪力就是从今不再犯同样的错误,比如我们想到过去所造的杀生恶业,现在发愿忏净后,今后纵然遇到命难也不再杀生。没有律仪力的话,你心里就会常常想:“造业并不可怕,反正可以忏悔。”请记住,如果有这样的心念,业障是根本无法去除的。现行对治力,在这个修法里它指的是用功的方法,这就是对治力。不仅仅是指这些,在任何时候,任何状况之下,我们闻、思、诵经、持戒,布施等等皆为对治力,以这种力量或者说方法去对治我们的烦恼,尤其是在所有的对治力中,以发菩提心和住在空性的当下最为重要。

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现世中罹患疾病等,是因为能感病痛的不善业已经成熟,所以想靠作经忏等强行灭除,往往并无效应。但是,作经忏的果会在将来别的时候成熟,所以我们不要因为经忏无效而生起邪见。(在生病等时作经忏),如同豆子已经在田里长成,然后再往田里播撒麦子试图消灭它们一样。如果一旦成熟的话,我们便无计可施。因此我们应在受果之前忏罪,就像消灭种子那样。
  
忏悔能使小罪根本清净、重罪转弱,并使恶趣“定受业”代之以现世罹患大病等。总的说来,罪业无功德可言,但经过忏悔便能清净,也算是它的一种功德吧。所以没有一种罪是不能藉忏悔来清净的,由于净罪程度的大小视忏罪的心、行强弱而定,所以我们应以强烈的追悔和防护心等来作。
  
有些修行者在现世屡遭不聿之事,这是事实,但也是极好的征兆。因为他们那些后世将受的恶业(如感生地狱等),已在现世成熟了。有些修行者经常遗失或丧失财产,这表明他们那些将感生饿鬼的恶业已在现世成熟了;相反,有些作恶者却似乎时来运转,例如得享高寿等等,但这是将前生修善留下的果,提前在现世中消耗殆尽的征兆。所以,他们将来只会堕入单纯领受痛苦之处。仲敦巴法王在后半生中,也示现身患麻疯病之相。所以,大家对这些情况不要有邪见,应对疾病等生起欢喜。忏悔能清净我们的罪业,嗔恚则能摧毁我们的善根,这二者有极大的利害关系。此外当知,忏悔应具足四种对治力。关于“依止力”的认定,有人认为是忏悔境,本派则以“皈依、发心”为依止力:正如在何处跌倒,就需在何处站起来;我们犯罪的对象不出佛和有情二种,所以也要依靠佛和有情来净罪,此即“皈依”与“发心”,这二种修法前面已经解释过了。
  
“破坏力”即追悔心,有了追悔心,防护心也会跟着出现。为了使追悔心具有力量,我们应当明白业果的道理。譬如有三个人都吃了有毒的食物,其中一个人死了,一个人病了,另一人虽然还没有出现症状,但一定会极其懊悔,并多方设法地使毒物排出体外,而且今后再也不想吃这样的东西了。同样的,我与一切有情过去都造集了如毒的罪业,他们有的已经死后投生在恶趣里了,有的则为三毒痼疾所缠,行将堕入恶趣。而我因为也造了罪业,结果将与他们一样,所以应该对此生起追悔和防护之心。作为“遮止罪恶力”的防护心应极为坚固才行,我们要认真地修,不要听了忏罪功德后,便不加注意,使防护罪恶的心松懈了。关于防护心的具体修法,对粗恶语等十分容易犯的罪业,如果说今后永不再犯,极有可能会成为妄语,可是又不能因此就不加以防护:因为缺乏防护心,将使四力不全。所以,能够完全戒除的罪,我们要下决心完全戒除。否则,就应当下决心在一年、一个月或一天中不犯。若能每天下决心断除,便有逐日能断的关要。像这样熟练之后,我们就能断除以前的恶习!这是我大宝上师所说的巧妙教授。
  
“遍行对治力”,也就是由追悔之门正作净罪的方法,主要有六种:(一)诵如来名号;(二)诵陀罗尼咒;(三)诵经;(四)修习空性;(五)供养;(六)修造佛像。我们可以根据情况,选择一种来修。不仅如是,凡是为了净罪的目的而修的任何善业--包括念诵《六宇大明咒》等,都是“遍行对治力”,而不一定要诵“发露、忏悔]这样的文句。所以,对我们出家人来讲,在我们走向辩经院时,如果将所有承受寒冷炎热的苦行视为净罪目的话,那么这些也就会成为净罪的因,但同时也需要具足四力。
  
-----摘抄格鲁派(黄教)<掌中解脱>第一世帕绷喀仁波切


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miyou 发表于 2012-5-24 15:45:06 |显示全部楼层
本帖最后由 miyou 于 2012-9-5 10:50 编辑

佛言。有人患淫不止。欲自断阴。佛谓之曰。若断其阴。不如断心。心如功曹。功曹若止。从者都息。邪心不止。断阴何益。佛为说偈。欲生于汝意。意以思想生。二心各寂静。非色亦非行。佛言。此偈是迦叶佛说。

网友方法

 (这篇文章里面有很多的漏洞,很多的缺点,写完了才发现已不好修补,我甚至有删之而后快的想法。所以请大家不要太过苛求,我乃是凡夫,写东西难免有错,一切还是应当以佛说的为标准)

  大家好,鄙人是第一次来这个论坛发帖,看到很多师兄都在戒淫,非常的欢喜,非常的高兴。

  戒淫有很多的方法,我学了10年佛,炼了7年的静坐,读了很多的佛经,也看过不少的道书,最后我在心中生起的决定见解是:戒淫是第二地的修法,必须要以初地的布施为基础,不然的话啊就如无第一楼而欲建第二楼,可得乎?华严经的10地品上面写的很明白:下地菩萨不能见上地之少分境界,唯以闻得,这句话的意思是什么呢?,就是说你看了佛经,知道要修戒,可是佛经上的办法都用尽了,还是戒不了,为什么呢?因为你的第一楼都没盖啊!第一楼没盖就去修第二楼,怎么修?修不起来的啊!你只能靠看佛经知道要修,却没有办法亲证亲见啊!

  所以呢,想要戒淫,就应该先修布施啊!我最开始学佛经时,学那个优婆塞戒经,学了一段时间后就越学越奇怪!为什么在一个讲戒的经上面释迦佛却用了近一半的篇幅来叫人修布施?我是百思不得其解啊,过了5年后,每天修习法界观,有一次在马路上面走,脑中忽然就明白了,那是在心中生起的一种很明白的见解,不是靠看经而来的。

  如果用我的禅悟和华严经,优婆塞戒经还不能让你确信的话,那么,请看索达吉堪布在讲入行论时说过的一句话,他说:一般说来,修行是要按次第进行的,布施是持戒的基础,不布施,持戒就持不好,6波罗密前前为因,后后为果。

  看见没有,索达吉堪布说得很明白了啊:前前为因,后后为果!

  我敢这么说:你把布施修三年,持戒就可以任运成就,根本不用像某些人那样持得那么辛苦,一句话,毫不费力!

  不要小看布施啊,布施也是有次第的,先修财布施,救济穷人,不要以为现在就没有穷人,我跟你讲,多得很!具体自己去找,不废话了。另外要供佛,天神也要供,很多事都是天神在做的,很多天神都是8地以上的大菩萨,为了帮你才现很低的天身来和你结缘,如果不信可以看华严经的开头或是密宗的经典。一句话,上供下施!

  二是无畏布施,比如说放生,比如说在车上帮别人提拎东西,比如说勇斗歹徒。 如果你力气小,如果你放生有无数的障碍让你不能放生,那么,这就说明你福气不够,无法修无畏布施,怎么办?好办·!先修财布施!修三年财布施后,必能无碍修习无畏布施。这是个小次第!在我教过的很多人中,有一大半都因为各种原因无法放生,现在的人啊,福薄障重啊!

  三是身分布施,比如佛陀的舍身饲虎,当然了,我们去献献血也就行了,那么可怕的事是很难做的。尤其要指出的是,献血对开智慧有极强大的帮助,如果你血少体弱,请先修前面2个。(献血应该两手换着献,这次献左手,下次就换右手,不可以老是一只手,不然左右两边就不对称,嘿嘿,不想两眼一大一小的最好听偶的话,打坐也是一样,这次左腿麻,下次就换一下改右腿麻。左右两边的不对称会造成性格分裂或是精神不正常,很多修禅定的人修得一眼大一眼小,还以为自己修得很好了,真是可笑!连身体都没搞明白,连最简单的阴阳缘起都没搞明白就跑去修禅定,你不是找死是什么?!对不起,多说了几句,下面归正题)

  四是法布施,你不会说法就多印经送人,前面三个修好了,自然能说法无碍,当然了,我还没修到,只是在心中很明了这个次第而已。如果不能融通三藏大小乘显密,说法很容易有错或有偏颇,误导了别人就不好了。

  你把布施修个三五年,持戒自然得成就!持戒里面也是有很多密诀的,我就不写了,写出来也没用,你弄个一两月不漏精,碰到极美的女人,一样会漏,因为你没有在心中生起真正的死想和无常想啊!所以修行要按次第来,先修布施,把福气修得极大,福气大了智慧是不修而自开,各种修法都容易成就,且成就后不易退转。

  最后,请注意,我说要按次第,不是说修布施时就不修戒不修定不修般若,不是那个意思啊,不要搞错了,有主次的,就如华严经上说的:不是不修,只不过有主次罢了,一个少修一点,一个多修一点。

  当然了,你说我非要用念佛来戒淫,也不是不可以,只要你能每天念8个小时,我包你念三个月就能彻底断淫,可是你能念得那样精进吗?很多人他念不动啊,心里想念,嘴上就是念不动啊!业障重!

  再说一点,六波罗密,布施,持戒,忍,精进,禅定,般若,前前为因,后后为果。念佛和念咒在般若的后面,是般若后面的一个次第,是最深的。念佛和念咒是深般若,广般若,为后得智,一般的人修般若能修出个根本智来就很不错了,当然了,修般若也可以修出后得智来,不过没有念佛和念咒来得快。同样,我修布施也能得到业报上的禅定,但绝不会比你专修禅定来得快,所以啊,修行一定要把次第和方法搞明白,不要做了半天却只有一点收获。基础不搞好,再怎么修都修不好!基础修好了,你如果不往上修,也不能成就。

  你不修布施直接持戒大不了就是持不成而已,可是你要是不修禅定而直接修般若参禅很有可能就会发疯或是精神分裂,当然了,业障重的人硬持戒有时也会有生命危险,不是开玩笑的哦。总之,跳级修,跳得越高,危险越大,小则丧命,大则下地狱!有人只知修禅定出毛病会丧命,却不知参禅更危险,直下地狱啊,悲乎?

  上面说的戒并不是专指淫,还包括酒肉烟甚至是摇头丸和毒品,都可以依靠修习布施而轻松的戒掉。在很多感应录上面,那些小鬼让你败财,怎么败?就让你吸毒!吸毒身体弱,无法工作赚钱,吸的毒品又能花钱,一下子就能把你家败得一干二净,所以说,是和布施有很大关系的啊!我这里是相当于漏了天机,把千古以来大家都不肯明说的东西给挑出来了,希望看到的人不要轻视啊

  我一介凡夫尔,只是说一下自己的经验,欢迎各位大德批评指正。

  我的邮箱:yc791022@126.com

  再补一点:持过不淫戒的人都知道:不淫持到大概第20天后,身体就会有内触妙乐,非常的喜悦和舒服,别人骂你你也一点都不生气。我原来几年前在和一个北京的师兄交流时他也有此体会。

  有的人要修忍辱,憋啊,硬把怒气往肚里咽,结果怎么样?进医院!气脉郁结啊!

  既然持戒是忍辱的基础这一点很容易看出来,那么大家为什么就不想想什么是持戒的基础呢?是布施啊!难道你还执于你的外物金钱吗?生不带来,死不带去啊!人为财死鸟为食亡,古人说的很明白了,看透了也没什么!

  那么,你说,我不想修布施,我对金钱很心疼的,怎么办?有办法!修静思,一个人常静静的呆着,什么也不想,不过不要盘腿,盘腿很容易会出毛病的,这样修静思修一年,心中就对金钱能够放得开了。那你说,怎么禅定静虑又成了布施的基础?不是说按次第吗?怎么混乱了?很简单,我上面说过,有主次的,前前为因,后后为果。果即是因,因即是果,六波罗即是一体,分用按次第而成六,你不明白也没关系,按我说的去修就能修成了。

  再补一点,还有,佛在遗教经上说忍辱者大力。注意啊,这个大力不光是指心灵,也包括身体。这句话其实就是在说:忍辱是精进的基础,你没有大力,你怎么精进?古人可以长年不睡,古人可以修90天的般舟三昧,这都是大力啊,古人说和气生财,和气不怒则力大,力大财自然就多啦。大力则大精进,大精进则肉身和心灵上都极为通畅没有障碍,打坐入定几个月几年也不难。所以精进是禅定的基楚。

  在禅定中观缘起法,修般若,任运成就诸圣果,一点都不难啊,哪像有的人参禅要十几年才开悟,当年释迦佛的弟子都是几天就完事了,没有我们这么难的,你不要说是佛的加持,其实是修的方法不对啊,都是好高鹜远,足跟不点地!

  所以啊,你看那个佛经上面6波罗密他那个顺序不是随便排的啊,那个是整个大小乘佛法显密的总纲次第啊!一个一个像盖楼一样往上修,所以华严经上把几个波罗密称为是整个佛法的字母,就好像你学英文首先要学26个字母,学佛法也是如此,还把它叫做地,一地一地的修,盖了第一楼再盖2楼,次第很重要!另外,不光是顺次第,还有逆,还有混,不过就不写了,写出来只会让初学者迷惑,那样就不好了,华严经上也是一个字没提的,属密,就不写了,但是修得好一点的人可以自己参出来。

  还补一点,就是回向的问题,比如你今天放了30斤鱼,啊,功德很大哈,然后你走在路上,看到个美女,啊,心里起贪染了,好,鬼神一看,忙给你找女人,让你有桃花运,结果就漏掉了,那个放生的功德呢,可能就只剩十分之一不到了。

  假如你放生时回向,你说啊,我不求人天福报,愿以此功德回向给法界一切众生,回向无上大菩提。那么,你就不会有桃花运,也不会发横财。

  就是说,回向是你把做的功德怎么用的问题,是存在银行存起来?还是马上花掉?这就要看你自己的意愿了。

  一般的人,刚开始修福时,求一求人天福报也没什么,福气修大了,自然不再喜欢那些享受,但是,一定要懂得知返啊!不然,你只是为了享福而修福,最后不是堕畜牲道就是地狱道,一般来说是会掉到畜牲道去,看看那些几千元一只的小狗你就明白了。

  你们看一看华严经入法界品里面的那个善财童子,经上面是这么写的:



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  观察善财。以何因缘。而有其名。知此童子初入胎时。于其宅内。自然而出七宝楼阁。其楼阁下。有七伏藏。于其藏上。地自开裂。生七宝芽。所谓金银琉璃。玻璃真珠砗磲码瑙。善财童子。处胎十月。然后诞生。形体肢分。端正具足。其七大藏。纵广高下。各满七肘。从地涌出。光明照耀。复于宅中。自然而有五百宝器。种种诸物。自然盈满。所谓金刚器中盛一切香。于香器中盛种种衣。美玉器中盛满种种上味饮食。摩尼器中盛满种种殊异珍宝。金器盛银。银器盛金。金银器中盛满琉璃及摩尼宝。玻璃器中盛满砗磲。砗磲器中盛满玻璃。码瑙器中盛满真珠。真珠器中盛满码瑙。火摩尼器中盛满水摩尼。水摩尼器中盛满火摩尼。如是等五百宝器。自然出现。又雨众宝及诸财物。一切库藏。悉令充满。以此事故。父母亲属。及善相师。共呼此儿。名曰善财。



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  看见没有,所谓善财童子。善行童子。善戒童子。善威仪童子。善勇猛童子。善思童子。善慧童子。善觉童子。善眼童子。善臂童子。善光童子。如是等五百童子。来诣文殊师利童子所。顶礼其足。右绕三匝。退坐一面。

  这么多人,为什么偏偏只写善财一个人?善财童子后面53参,最后遇到普贤而证佛果,一生就成就了,没有像我们那样忙修瞎练。他那个财是从布施而来的啊。当然你这一世修了布施还没得到完全的果报,但是福德却已能够做为资粮来持好戒了。善财童子那个榜样就是在告诉我们,你把布施修好了,你就能遇到很好的善知识,你就能得到明白无误的教授,你就能得到佛的加持力,你就能任运成就一切善法,华严经最后把善财拿出来说是有深意的,为什么不用别的名字而要用善财?这不是巧合!地藏十轮经上面说如果你十善成就的话,你就能很容易的证得诸圣果,可是十善在华严经上是第二地的修法啊,大家看明白!所以极应先修布施,其他的也要修,但布施要把它放到很重要的位置上来看待。

  《显密圆通成佛心要集》上面有一句话:菩萨证初地者,如欲成就,7日即可成佛。

  初地怎么证?经上写着有,我就不多说了,我想说的是,有人说证初地要开悟怎么怎么的。

  对,初地肯定开悟,但是这个开悟是怎么来的?有人就理解错了,跑去参禅,跑去每天念金刚经。结果呢,花很大的功夫才能开悟。我说你那个是修倒了啊,修反了,你先修布施,修世俗的愿菩提心,修平等心和自他交换,顶多只要花参禅一半的功夫就能开悟,所谓一闻而千悟是也。当然我不是说不要念金刚经,而是说福德不够的话要念很长时间才能开悟,金刚经上面写得很明白啊:“若有持戒修福者”,你如果布施都不修还能让人相信你能持好戒?一般的来说,持戒是比布施要难10倍的,当然也有特例,有人能持戒而不能布施,不过我说的是大多数的情况。

  金刚经上面还说:以无我无人。。。修一切善法,即得菩提。

  看见没有,修一切善法!不是不修啊!那有人就会说:修时要无相,不可以着相。对,是不能着相,但你那个说的是理,不是事啊!事理要都无碍才行!修行都是要有次第的,先刚开始修时是有相的,慢慢修习惯了自然就无相,不能说刚开始修布施时着相,你因为害怕着相就不修了,那你就是在以理废事啊,以理废事,你的理就是歪理!所以要慢慢修,一边修一边观,自然就会慢慢的淡化执着,从有相布施进入无相布施。你打坐也是一样,刚开始几个月坐时就顾着身体了,慢慢身体淡化了,开始调息,慢慢息没有了,开始内观,慢慢的内观也没有了,身体都化成了光,这时就要开始修心参禅。所以什么东西都是有次第的啊,不可以乱搞的,乱搞就会下地狱!

  比如说念佛,我念念念,念到一行三昧,如果兼学般若就快一点,不学般若就慢一点修到。就是不学般若,靠佛的加持力和自续力一样能修到一行三昧,得相似无生法忍,证第六地。根本就不用去管什么有相无相的问题。

  比如说修布施,老是修布施,长年累月的修,自然会得轻安,自然会得业报上的禅定,自然就无相了,这个是靠的福德力,你看佛经上讲的有很多种力啊,不光只是智慧力一种。

  (嘿嘿,写这个帖都补充了7,8次了吧,越写越远了,可能里面有很多错的,大家多批评,本来只想写一点的,没想到写了这么一大堆,版主给我加了精,我也惶恐,要是版主觉得哪句话有错的,我马上删,因为后面我又加了很多,前面也加了几句添进去了。可能过几天我还想在后面加写一点持戒的窍诀)

  (今天一下子收到了很多邮件,本来还想偷懒的,心想把因地写出来就够了。但是这么多人盼着,也只好马上写,可是我水平有限,写东西总写不全,所以只好一点一点的添加,这几天也很累,过几天,我慢慢的写,写一点发一点上来,就添在这个帖后面)

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  吃饭要吃素,肉鱼里面有性激素会大淫。不要饿,饿则脱精,不要饱,饱则气转不动,精不受控。不漏精后10天才可持过午不食,据我原来的经验,持过午不食能把你不漏的时间延到三倍,也就是说,你原来10天漏一次,那么持过午不食后,就能30天才漏一次。

  不过,要提醒的是,假如你身体很虚,持过午不食,就会比原来漏得更加的厉害。

  如果你福气很大,持过午不食三个月都没漏的话,就应该改持日中一食,也就是每天只吃中午一餐,其他时间只能喝水。这个是释迦佛时代比丘们通持的戒,佛在经上说过:日中一食,树下一宿,慎勿再矣,使人愚蔽者,爱与欲也。

  持日中一食能将你的禅定大为加深,能使你念佛得大感应,但是,如果你不能做到过午不食三个月不漏,请不要持,不然一旦漏了会大伤身。我说的是长期持日中一食。短期持日中一食可以治很多病,但持中也不能漏,一漏则大伤身。过午不食一个月不漏的话可以持日中一食7天,超过则伤身。一般没持戒的人持日中一食不要超过三天,超过则伤身。

  睡多了或睡太少都会大淫,睡太少的煮灵芝喝(每7天喝一大碗),睡太多的喝茶,胖的人喝绿茶,瘦的喝红茶。(茶每喝三天停两天,不然伤胃);另外这个睡多睡少要灵活,总之不漏就行了,有时轻安就多睡一点,有时淫盛就少睡一点,里面有很多的计巧,你们自己要慢慢的掌握。

  爱一天到晚胡思乱想的也会漏精,或是思虑过重,商人和学生或政府大官员有此病。应吃补脾益肠丸(药店有卖),外加每天念一遍金刚经。

  这些方法都不管用,就是有恶鬼神在加持你的淫,应念佛。

  还是上面那句话,布施是持戒的真正的因!就算这些方法你都不用,只要你长年累月的修布施,就能很轻松的戒淫,如果你不修布施,你的见地再高,你的禅定再好,一样的漏!而且很多别人管用的方法到你那里就不管用了,佛说过:众生业力不可思议,因缘果报不可思议,呜呼,望细思之!

  写得好累啊,不写了,过几天再补

......

  再补:不孝父母的人,对父母不恭敬的人,鬼神会让他淫欲缠身,髓枯血亡而死。为什么?因身体的白菩提,也就是你的骨头的种子,是你爸爸的精子给你的。你的血,是你妈妈的卵子给你的,我跟你讲,哪怕是你爸妈把你一生下来就扔掉在马路上不管,他们对你也是有恩的!

  你身体的根在哪里?就在你的爸妈那里!你不孝父母,根没有了,淫欲就会缠身让你衰败,就像没有了根的树一样!

  所以古人都要给父母选个风水好的坟地,风水不好,子孙后代都不发达,这个不是迷信,他有很深的道理在里面的。

  当然了,你爸妈活着时你不孝,就是选个风水再好的坟地都没有用的,为什么?物随心转!

  不光是这一世的,还有前几世的父母,都会对你有很大的影响,所以应用佛门的办法做超渡,超渡掉了,你的根才能稳,不然他们受苦,你的根就老是摇来摇去的不稳,不稳就爱漏精。这个东西比说鬼神还玄,可能很多人都不信,没办法啦,我说是说了,信不信由你。

  还有一个办法,就是拜佛,拜佛能消身业,对治淫欲很有效,注意了,这个一半是靠佛的加持力,一半是靠大礼拜的动作来调理气脉,两个缺一不可。不信佛的人你拜神也可以。

  (欲做人上人,先做人下人,嘿嘿,高高山上走,深深海底行,这大礼拜的动作刚好哦,学禅的有理没事,学密的有事没理,悲乎!悲乎!手举过头顶即高高山上走,全身趴地上即深深海底行,此为外功,内功则头顶百会元神出壳高高山上走,密轮性欲化成拙火深深海底行!不要误解哦,拙火只能往上烧,我是说修拙火的时候是深深海底行,拙火要是向下走?嘿嘿,包你邪灵附体,一命呜呼!阿弥陀佛,罪过!罪过!

  磕长头在藏密修持中是所有仪轨的开始和结尾的组成部分。这种大礼拜法是藏密气功的一种动功,它的礼拜的方式,反复性地做五体投地的全身运动,给人们带来身心安康,尤其是对慢性胃病有独特的疗效。

  为密宗礼敬诸佛方式之一,是四加行之一。大礼拜原为西藏佛教的特殊礼拜方式,又称磕长头。四加行中之大礼拜,即是将这种特殊礼拜方式融入仪轨中的一种修行方法。大礼拜须五体投地,以全身伏于地面来顶礼,五体(额头、双手、双膝)代表五毒,藉由大礼拜将深重的五毒忏尽。

  五毒为:贪欲,嗔怒,愚痴,傲慢,怀疑。

  修完30万次大礼拜,基本上就能净除人体的障碍,也就是佛说的身障,身体没有障碍了,修行才能成功,特别是想有成就的人,如果身体都没有调好,就大谈空性,徒是自欺欺人而已。比如日常生活中的对女色的贪欲,或是发火生气焦燥,或是精神低沉或是亢奋,等等,这些都是因为身体气脉的问题而出现的,用大礼拜来对治几年下来就能完全降伏。如果想即身成就密宗金刚不死虹身者,应修满一百万次大礼拜。

  特别是经常打坐的人,不可不修大礼拜,它对血脉有极为好的调解作用,打坐是修气脉,但功夫不深的人坐久了绝对会对血脉造成伤害,唯一能解的办法就是大礼拜,当然太极拳也不错,渝加体功也行,武术也马虎,这些都没有大礼拜好,道理我不说,一说就太深了,一大串,懒得打字。

  大礼拜是密宗的祖师爷莲花生大士传的,在密宗里面专门有一篇经文就是说这个的,把大礼拜说得神呼其神,但是,据我个人的实际体验,在所有简略的外功中,它是最棒的!

  大礼拜方法简略如下:(不一定完全正确,因为我看书很快,可能有漏掉的细节,但我不喜欢很繁琐,如果你要修的话最好还是去查书,在宗教里面大礼拜是对佛表示恭敬的一种行为,但你如果要练,对空拜也是一样,不一定非要摆个佛像或神像在那里,嘿嘿,山河大地,无非法王身,哈哈哈)

  选一个安静的地方,立正站好,双手自然垂下,慢慢往上举,一边举一边鼻子吸气,吸满时手高高的举过头顶,气贯全身,如果气足的人能感觉背后有真气上冲。吸气时足后跟抬起来,用脚的前掌支撑身体。然后鼻子呼气,手慢慢的放下来,足后跟也放下去着地,然后人爬下去,两手着地,全身趴在地上,手放在头顶的前面(也在地上,不要离地),然后手回收撑地,整个人慢慢站起来,就完了,这算一次。要反复不停的做,地面一定要平滑。体弱的人一次只能做几十次,但经常练的话,一天能做几千次,身体比牛还壮。如果能配合打坐一起修那就很完美了,可以迅速的打通气脉,不易着魔,不易出偏,不易生病。

  可以说,密宗里面的金刚不死虹身就是以大礼拜为基础的,身障不除,再高深的密法你也不可能修成!除非你做过很大很多的善事!

  等你修好了大礼拜(最少10万遍),贪欲淡薄,别人骂你也能不生气(我不经常修,我很懒嘛,嘿嘿,但是我有很多的师兄,所以不是骗人的话哦),你自然就能遇到很好的师付教你更高深的法门,因为你已完完全全的放下了粗重的我执,我执很重的人,就算是佛祖亲自来教也不可能有成就!

  还有几个办法,修念诵金刚萨垛百字明咒,这个咒消恶念很快,你起了邪念,念个几分种的咒就能把邪念消掉。而且这个咒消业障是最快的,如果你造的邪淫业很重,一定要多念这个咒。把金刚萨垛百字明咒与35佛大忏悔文合起来一起修是最为美妙的,忏业特快。

  或是修白文殊的天眼法,把天眼用咒力打开,也能不漏精。

  最快的办法是:不过一般人没有这个福气,把大威德13尊与金刚亥母两个密法合起来修,是最快的。但是一般人都没有这个福气。普巴金刚也很不错,总之要把一个忿怒尊和一个度母或忿怒母合起来修,不然不是力量不够强就是强得太过让人无法承受。

  还有一种咒也很快,就是咒里面有三个轰字和三个呸字,这种咒也很快,不过一般人念起来身体也受不了。可以配着白度母或绿度母或大白伞盖佛母咒一起修

  上面说的都是密宗的东西,再不能说了,泄密泄得太多了。想要修的话请到四川找个上师学,没有耐心没有恒心做事总爱半途而废的人请慎重学密,小心进金刚地狱。

  念咒方面有很多窍诀,以后再专门写。

  再补一点:就是布施的尺度问题,一般的说来,按佛经上面写的,是把你每个月收入的四分之一拿出去布施给别人。布施少了修起来太慢,多了修起来很苦也修不长久,以佛说的这个四分之一的尺度为最好。

......

  另外,你想戒淫的话,要多亲近那些不淫的男人(女人则近女人,不可近异性),学习那种彪悍的气质,不淫的男人有这些特征:走路很稳重,好像一座山在慢慢的动一样。脸上有像婴儿一样鼓鼓的肉,吃素的也是,不要以为吃素就不鼓,一样的鼓,只要几个月不漏的人脸上就像婴儿一样肉鼓鼓的。眼中有精光,让人不敢对视。声音清爽而有磁性,我跟你说,漏的人比不漏的人还有磁性,但是不会清爽,所以不要听别人声音有磁性就以为他不漏,错了!要清爽才行,不过抽烟的人例外。基本上这三个条件满足就够了,多亲近这样的人,没事跟着他,近朱者赤,让他那种气质感染你,这样可以让你戒起来非常的快。

  再补:戒淫计天数的问题,刚开始戒淫时,应该记天数,体弱的就记多少天没手淫,晚上遗精的不算犯戒(是戒本上说的),强一点的人就记多少天没有漏精,真正想打坐有成就,是一定要不漏精的。

  这样记天数,大概修一年以后,就甩掉,不要记了,不要记天数,你要自己对自己说:我不手淫,我不漏精·!

  如果你还在记天数,就说明你的潜意识里面还是在想手淫,还是在想漏精!不要去想天数!要不停的对自己催眠,对自己进行强大的心理暗示:不淫不漏,不淫不漏。

  不要小看自己的妄心,妄心的力量也是非常强大的。

  这样修,能一两个月不漏后,就要减小心理暗示,用转移注意力的办法来治,稍稍心理暗示一下就可以了,因为这时身体上的精已固住了,反而是心理上在捣腾,所以要转移注意力,不然心理暗示过了头就会非常的紧张,最后最能靠淫来放松,所以要自己掌握好身体和心理,学会调整。

  然后,这样修,能三四个月都不漏了,就应返回来,重新修心理暗示:不近女色,不看黄片,不手淫!

  一直修到你一看见女人就自然躲避就可以了,如果不修的话,你碰到个美女,还在犹豫:她好美还性感,我该不该接近她?可是我持戒啊。

  如果你还在这样的犹豫,天魔一加持,女人一勾引,你就完蛋了!所以要修强大的心理暗示:不近女色,不看黄片,不手淫!

  因为这时基本上心理和身体上都已平静了,很轻安了,最怕的就是外缘。因为很轻安了,所以修强大的心理暗示不会造成紧张的情绪。

  道家的书上面真正精固住了是怎样的呢?骨节声闻百步!就是说一运劲,骨头就能发出炒豆一样劈里啪拉的声音,能够在一百步外听得见,依这个标准的话,现代的人最少要三年不漏才能做得到。

  最后再罗索几句,说点跑题的话,不管你是念经也好,布施也好,持戒,打坐,等等,想要得成就,就一定要长期修习,而且每过一段时期就要猛攻一下。

  比如我念地藏经,大大小小的感应就如家常便饭一样,后来就习以为常了,但是停几天不念就没有了。我是每天念三遍,有时念4遍,念了不到一个月就有很大的感应。

  后来我念法华经,这个经就难一些,念了半年才开始有感应,但是一有感应后威力奇大无比,具体就不说了,说了犯戒。

  需要指出的是,很多人在念佛经时会在脑中升起恶念,过去做的坏事就好像放电影一样在脑中重现,甚至很多年前做过的本已忘掉的坏事也能清晰重现。这个不是坏事,是佛的加持力在把你的8识中的恶业给翻出来销掉,不要怕,是好事,不要以为起恶念就不敢念了,哪怕是心中在骂佛,也要照念不误,慢慢的恶业消了就好了,一边骂佛一边念也行,这个有经证的,不是我说的,是佛说的,在很多密宗经上写着有。

  打坐也是一样,刚开始几个月完全是在傻坐,要是干体力的人就是练一年也不会有反应,干脑力的也要好几个月才能得轻安。

  吃中药也是,补要慢慢的补,补太快不是好事,一点一点的补,补到完全不漏精。

  比方说你修烦了,没关系,放几天,回来接着修,反正不要放弃,慢慢的修,千万不要求快,一求快你修烦了以后就不想修了。比如说你一次最多能提600斤(嘿,我提得起来哦),但是我一次提10斤,你最多提3次,我呢,可以提一千次,同样的体力,不同的方法,你三个600也就是一千八,我却是一万,所以修行不要猛,要的只是长期的坚持不放弃,哪怕是两天打鱼三天晒网都行,就是不要放弃,一放就废了。

  再补一点点:人与天地是相通的,人要固肾水,大地也要靠树木来固水。所以应该多种树,多种草。你树种得多,因果报应上你的肾水就能固住不漏。这个很玄,为了让大家相信,我只好多打几个字:

  地藏经上面说:若遇烧山林木者,说狂迷取死报。大家可能认为是烧山把动物都烧死了,所以才狂迷取死报,但我的观点却不认同,我认为动物都烧死了只能占到三分之一的因素,另外一大半是因为植物的缘故。

  植物吸收了太阳的热量,为实火,烧后为虚火,实火能藏水,虚火只能狂迷取死了,就和人一样,爱发火的人肠胃不好,为什么?老是生气发火,火都漏了嘛,肠胃的火力不足,自然吃不下饭消化不好。说句开玩笑的话,找老婆找老公就要找能吃的,能吃的人脾气好,有财运,不爱生气,日子也过得舒服长久。

  佛经上面说:心物一元,道家说天人合一,所以你想固肾的精水,就应该多种植物,植物能藏火,火能固水,水被烧则往上跑,肯定不会下漏嘛。你看那个植物藏火,下面的地下就藏水,水火相济嘛,要是把树砍了,火不能藏,下面没有水,就不能住人了嘛,成沙漠了,水火各分各的了,人就完了,死翘翘了,没地方住嘛,都是沙漠,没树,狂风呼啸啊。外四大一分离,人体内四大也就会分离,怎么分,你下面淫水一漏,心火就不藏,就爱生气发火嘛,脾气就不好,吃的就少,没火嘛,水火都乱了,吃得少地大就少了嘛,地大一少风大就狂嘛,脑子里风大乱窜,所以说狂迷取死报。所以说心物一元,天人合一,山河大地无非法王身,所以想要戒淫一定要多种树。什么?你看不懂?看不懂的记住种树就可以了,看见别人毁坏林木要去阻止,看见草地或树林起火了要去把它扑灭。一烧就成虚火,不烧就烂在地里成实火,实火才能藏水,那些一到秋天就烧树叶的做法是非常不对的。

  如果你无法种树,可以在网上捐,有个希望工程,5元捐植一棵树;200元捐植一亩林。北京青少年发展基金会、希望工程北京捐助中心在北京地区开展的"保护母亲河--构筑京北绿色屏障世纪林活动"是绿色希望工程的重要内容之一。通过市民捐款植树,在首都周边建起绿色屏障,让北京天更蓝、水更绿、环境更优美。

http://www.bjydf.cn/project/detail.php?ProgramerID=10

  北京在北边,正好在五行的肾水上面,北京的水固住了,则全中国的风水都会大为好转,这是从风水学上说的,想要戒淫,想要中国强大的人都应关心一下,水位如果无水,则国家的火虚,火虚则乱。

  关于种树的功德大小,我个人认为,同样的钱,功德起码是放生的三倍以上。而且我可以很肯定的告诉你,种树对戒淫有非常大的帮助,如果你不想戒淫的话,种树可以给你带来很多的美女,很多的桃花运。这个内四大与外四大的关系是我参禅时不小心参出来的副产品,信不信由你,但是在天台宗祖师爷智者大师的书中就明确写出了内四大与外四大的关系,比我自己参出来的要详细很多,我只是见到了一点皮毛而已,我是后来翻书时才看到的,书名我不能确定,反正不是摩诃止观就是禅波罗密10卷。

  没有钱的人,平时可以多关一下水龙头,看见别人洗手后不关水的,帮着关一下,从缘起上说对戒淫也有很大的帮助。

  戒淫的因地方法我写了,窍诀也写了,是不是还该写一下戒淫有哪些好处呢?有人想看就写,一写又要写很多,累。

......

  昨天很累,越看漏洞越多,不好修补,就想删掉这篇文章,结果晚上就做了个怪梦,好像是在警告我不要删,不然对我不客气。啊,我哭,自己写的都不能删,什么道理!

  刚才看大圆满前行引导文时又看到一句:精勤如山王,不如积微福。就是说你很勤快,做了很多的事,累得要死,还不如轻轻的布施一下的福气大。古人说过嘛,退一步海阔天空,所以想发财想持戒想开悟的人一定要多修布施,你在那里修得累死,还不如先积一下福,由福开智,由智生解脱,多容易啊!何必要超次第修得那么辛苦呢?当然了精勤是好的是对的,但是要用对地方用对方法才行。

  这篇文章差不多已经写完了,可是因为是每天一点一点的写的,没有连贯性,所以看起来很憋拗,想改吧,不知从何改起,想删吧,读者和非人都不让删,那就只好这么样吧。

......

  有人要问,既然这么危险,为什么要修呢?修心念佛不是很好吗?假如你问出这个问题,那我就真的有点无话可说了。前面我说了,布施是最容易修的一个,那么触动起危险和魔障来也是最快的,但是,触动起来的危险和魔障也是最小的!

  那你可能要问了:修别的为什么没有危险和魔障?我说句不好听的,不是没有,而是你根本就没触动它,根本就没有修起来!就好比原子弹,你把它放在火里烤它都不会爆,非要用烈性炸药才能引爆它。而氢弹呢?除非用原子弹的上亿度高温来引爆,不然它反而是世界上最安全的东西,比空气还要无害!但它一旦爆起来,威力却是原子弹的几十倍。

  打坐的人掉进昏沉和无记里面去了(楞严的那50几种阴魔理都不屑理你这种连门都没进的人!),修心的人不是修错了就是根本不懂!假如你真正修进去了,触动的危险和魔障起码是修布施的上万倍到上亿倍那么大!六波罗密的威力随着等级的提高是成几何倍数增长的,其危险和魔障也是成几何倍数增长的。所以最安全的反而是修布施,念佛没危险,但是业障稍重一点的人他又念不动,不想念,念得动的又很散乱没威力。所以呢,布施还是非修不可的。

  (给我写信的人太多了,我没时间,所以回复时没有用写信的格式,也没写敬语和客套话,请大家千万不要见怪,多多原谅!)

......

  再补:想戒淫的人,一定要重点学习伟大领秀毛主席的《论持久战》,应该把论持久战里面的思想精神套搬到戒淫上面来,非常的有效。具体我就不写了,写多了字非常耗心血,我的悲心还不够,请多原谅。我去开一个论持久战的戒淫帖,让别人写套搬的思想,写了我再帖过来,嘿嘿,懒人有懒办法。

  (想转载此文的人请一个月后再转载,因为我还没写全,还在慢慢的添补,有些地方有错的还要修改)


  一个修佛法的窍诀

  一般的人如果念修金刚经,念到无我无相无念了,就修不下去了,或是发狂,或是掉进无念里面去了,或是拔无因果,或是很迷惑,真正得法喜而精进修持的大概只有百分之一吧。

  佛陀在大般若经上说过:你念金刚经,能得大财富,能得戒(是得而不是持,不修而得,抱美女在怀而心不乱),能得大神通,能发大智慧(天上地下,无所不知)

  一般的人,最多修个根本的无我无相无念就很了不起了,菩萨的大福大智大神通这些后得智却引发不出来,或是要修很长时间才能引发出来。

  怎样引发后得智呢?有人肯定要顺一句出来:悲智双运嘛,当然是修大悲心啦。

  悲智双运?我要说:悲和智本来就是一体的!是一体而分两用!

  真正把金刚经读通的人,就会明白,因果法则即是金刚般若,金刚般若即是因果法则!所以念修金刚经的人一定要看《万善同归集》这本书,不然很容易就会修偏。

  在我们汉地来说:把地藏经和金刚经合起来修是一件非常美妙的事情!

  为什么呢?地藏菩萨本愿经里面描写了很多地狱境,我当初念时就不明白,后来才明白是在表法,这些地狱和鬼神都是我们自心中的东西,不观到,微细的菩提心脉结就打不开,练武的人都知道力从脚下生,学佛的人也都知道地狱的业最重,但是由观地狱引发的力用也是最大的,业火力大,能烧遍法界,这个你要是不懂,修拙火就不会有大乘的成就,就修成了小乘的火大观了,所以修密宗一定要懂显宗,不然就修成气功和外道了。大集经里面地藏菩萨来时,所有的人天鬼神的身体都像是重了千万倍一样动弹不得,地藏嘛,如大地一样,很重,如如不动。

  地藏菩萨重在哪里呢?重在他的悲愿啊!地狱太苦啦,所以发了很重的悲愿,地狱境为外气脉的表法,悲愿为内菩提心的表法,都是很重,很难动的,根本就不可动摇的,悲苦到了极点,深重到了极点,就证入空性了,这是很快速的修法,一般的菩萨都承受不起,更不用说凡夫了。修地藏法门,稀奇古怪大大小小的感应多如牛毛,因为它力用最大嘛,如果不修金刚般若,就会害怕,或是会被悲力所伤。

  金刚经呢,则是不停的破,破得你一丝不挂,破到你心意识都没有了。

  所以,金刚经和地藏经两个的修法都是在走极端,修起来都很快,但是也都很危险,把两个合起来修就最为美妙!

  你看不懂我上面的话没有关系,试一试就会知道的。

  地藏经里面还有很多很深的密义,就不写了,我原来初学时,曾抱怨地藏经里面为什么有那么多的废话,金刚经也是,好像废话很多,后来过了好几年才明白,一句废话都没有!一个字的废话都没有!具体就不写了,一写要写一大堆才写得完。

  这是悲和智的两个极端。在密宗里面。有一本非常有名的经文叫《文殊真实名经》,学密的人都要念这个经,比我们的金刚经还要有名!

  《文殊真实名经》里面分为五会五方佛表五智,这部经的经义非常的全,以至于初读的人根本看不懂。《文殊真实名经》如果和楞严咒合起来修也是非常美妙的,这个是密宗的,就不多说了,你如果是修密的,多修一下就会明白。

  如果精力足的人,把金刚经和地藏经,《文殊真实名经》和楞严咒,这四个一起合修是最快最快的了,地藏经里面的很多东西就是真实名经里面忿怒尊的密说,《文殊真实名经》和楞严咒则是一显一密的五方佛的五部大法。《文殊真实名经》是金刚经的显说作用,金刚经是《文殊真实名经》的体。《文殊真实名经》有汉文版的,没有灌顶的人也可以念。

  这个窍诀你如果让我说道理我很难用语言说出来,上面那些话我本来都懒得写的。你去修几个月就知道了。

  我本来是不想写出来的,徒惹魔障尔!但是有几个师兄求了我好多次,我也只好写一点出来,信而修持的人自然得大益,你不信的大可一笑而置之,但也请留点口德,不要骂我。

我的邮箱:yc791022@126.com
(转载时请保留我的邮箱和这段话,谢谢,不保留者我鄙视你!上一次我说要写完了才能转载,可是有好几个论坛都转了,你们难道就不懂得尊重人吗?不尊重人者必不为人所尊重!)

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俺再补一个yc师兄的:
戒淫必依文殊之八大理由

yc791022

敬礼孺童相妙吉祥!

一,楞严经中阿难沦溺淫舍,佛敕文殊持咒往救之。楞严中观音圆通第一,华严中普贤行愿无尽,十轮中地藏满愿超绝,无量寿会咐嘱弥勒,各大菩萨皆有所司,故我推戒淫必依文殊。

二,大藏经中有一个咒,是文殊说的,这部咒经中有个偈:

┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
时文殊菩萨先说偈言
 一切众生类  回没淫鬼界
 无能觉之者  唯我能救拔
 永断生死本  普处寂灭乐
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

这个咒很灵,我原来练禅定腹中火力发动,如烧火一般,根本就不敢上街,稍一看女色,体内就如被铁烙炙,后来念这个咒。我可以放心的看男女交媾的片子,而身体清凉安隐,不用手淫,不用遗精。(忏悔,大家不要扁我。怕怕)

因为这个咒太宝贵了,很短很灵很容易念,所以我不写出来,有心人自己去找,找到的人也不要写出来,得来得太容易往往就不知道珍惜,成慢法之罪则永失大利,故我承文殊之意而不写。

三,文殊主智,智属肾,肾藏五藏六府之精而渲泻施淫。

四,文殊之忿怒尊阎曼德迦明王(藏密之大威德金刚)的修法中有其它一切密法所没有的几个殊特修法,极为宝贵,为发起空乐与光明之捷径,对治淫欲极为速捷,故修大威德金刚法极易成就不老不死之持明果。

五,汉地四大菩萨各有道场名山, 独文殊之五台寒冷绝僻,令人难以朝拜。文殊乃大悲圆满之大菩萨,更是恒沙如来之母,一切菩萨之师,选此寒冷之山为道场,自有其用义,古代五台山的原名叫清凉山,因其清寒而得名,概少淫者必不怕冷,故文殊大悲彻髓,为欲令朝山者觉知淫之大患恶,故选此山耳。多淫而深心向文殊者必因加持而得觉悟,从此洗心革面,戒淫保命,待暖火生起,入山朝拜,觐文殊童子之韶颜,悟迅猛如火之大智。

六,文殊在密宗的根本大经真实名经中现的是童子相,正表不淫尔。经云:若至诚诵者欲火渐尽。结使灭已心得解脱。心解脱已则得道果。(上面二中的经,非真实名经)。

七,经云;胜智妙智如大火,又全知麦彭仁波切著的文殊开智文中有“心中速燃智慧之烈火”一句。
(全知麦彭仁波切乃大成就者,其传记中所云之事不可思议,有缘者不妨一阅,网上有)
概淫心一起,肾水下堕,心火上冲,危矣!
依祈祷的缘起力,文殊之清凉智火烧淫水上升华之,冰心火而阴虚之,故四大调和,五阴暂隐,身安心正,不被淫火所扰也,不被淫水所溺也。概智火不只表法,实有其事,修密者多知之,不辩。

八,白文殊之修法极易开第三眼,与两眼成等边三角形,其为提精之命窍(极窍也),但一般人不可观守此窍,易发狂发晕,有能坐定四小时以上者不妨试修之。。写出来只是为了说明文殊菩萨对戒淫缘起加持之特别。

写此八个理由,只是想说:戒淫时依靠文殊要容易些,如此而已。八数表吉祥,妙吉祥乎?愿有泄密错谬之处,依文殊之力,勿使金刚护法嗔怒于我也!愿一切吉祥!

后以能海上师所译之赞结束此篇胡言乱语:

文殊礼赞
能海上师译
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨
谁之智慧 离二障云 犹如净日极明朗
所有诸义 如实观故 胸中执持般若函
诸有于此 生死牢狱 无明暗覆苦所逼
众生海中 悲同一子 具足六十韵音语
如大雷震 烦恼睡起 业之铁索为解脱
无明暗除 苦之苗芽 尽皆为断挥宝剑
从本清静 究竟是地 功德身圆 佛子最胜体
百一十二 相好庄严 除我心暗 敬礼妙吉祥
嗡啊ra巴匝那德

上次我写那个《不淫不漏精的真正因地修法》给我惹来了无数的魔障,所以这个我本来不想写,一个人静静悄悄的修多好啊,但心中总有不吐不快之感,抑不住,憋不住,只好写出来(魔罗扰我耶?菩萨促我耶?我自无聊耶?耶耶耶!)
大家看看也罢,但我就不回复跟帖了,大家赞叹也好,毁骂也罢,我只在一旁看看。大家也不要发邮件给我,我没有时间回答大家,我好忙。至于有一个同修送了贵重的经书给我,拿人家的手软,故例外之。






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念佛发愿往生者,当下即被佛愿所摄,当下即是净土,不必待死后也。天天念佛,天天改变,周围的环境依佛之大愿加持力而慢慢的清静,身心也慢慢的清静。当知佛力不可思议。


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网友:马踏飞燕 整理

望闻切问是中医诊断的方法。色诊是望诊的一部分。察颜观色不但医生能用,我们也可用于自查病。
掌握好色诊,能够为我们自己的健康摄取第一道的屏障。
  中国人以红黄为主色。各人都有其常色,五脏有其正色,四时有其时色,各部位有其位色。
  病色是在明亮的间接日光下观察到的非常、非正、非时、非位,太过不及之色。
  观色要在远距离第一眼印象的基础上,由形到色,由远及近,由大到小,一竖三横转一圈的顺序诊断。(见下图示


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病色以有神、明亮、润滑、光泽为轻,暗滞、干枯、污浊为重。
  病色有虚实、表里、寒热、阴阳之分。白为虚、红为热。
  心肝脾肺肾,各有其色,白为肺、红为心、黄为脾、青为肝、黑为肾。
  望诊要多种诊断综合考察。面色只是其一。面部还有眼、唇、舌、耳,也要仔细观察。本博只讲面,眼、唇。


望诊基础:脏腑在面部的分部(下面两图互相参考,灵活应用


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我们脸上的气色应当是有红色黄色两种颜色组成的,如果只剩下一种黄色了,那是病色。(如下图)


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血脂偏高,会使脸色偏黄、偏暗,有一些污浊,好像洗脸的时候有没有洗干净的感觉,中医叫做黄而暗浊。(如下图)

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淡黄色在鼻尖是脾气虚,病人不愿意吃饭,稍微吃一点东西肚子就涨,不吃不涨,吃完就涨,很可能还会大便失常。他也会逐渐消瘦。(如下图)
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如果淡黄色出现在两侧的鼻翼,那是胃气虚,胃气虚的人虽然想吃,但是他吃不下吃不多,吃进去了之后就难受,而且不消化。(如下图)
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  两个眉毛之间和眉毛上方黄而发暗、发乌,这是痰湿。这种情况下,把心情保持好,另外吃一些行气化痰的药,就会逐渐逐渐地痊愈。(如下图)
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脸色淡黄,而且还发干,是脾胃虚弱。应当吃补脾的药物。(如下图)

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如果脸上又黄又明亮,说明病人不久之后会发生水肿。(如下图)

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脸部发红  我们脸上的气色应当是有红色黄色两种颜色组成的,如果只剩一种红色了,而且特别明显,那这个红就是病色。
  满脸通红,说明正在发烧,或者血压正在升高,那么肝火上延了。这是实热,必须用清热解火的方法去治疗。(如下图)
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  如果满脸苍白,而在颧颊的部位上出现了一道,或几道娇艳的红色,那是真寒假热。两颧嫩红说明有虚热。(如下图)

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两眉间出现红色说明肺有热。(如下图)
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内眼角出现红色说明心火太生。(如下图)
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如果鼻梁上出现红色说明肝火太旺。(如下图)
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  如果鼻尖发红说明脾胃火大。(如下图)
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脸部发青
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鼻梁部位发青,发紫,是肝病;脾气不好。(如下图)

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两下眼睑出现了青紫色,月经推迟,肚子疼、腰疼,甚至于大腿面疼,这叫做痛经。月经的颜色偏暗,月经里面有血块。(如下图)

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脸上青色,慢性肝炎等要小心

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青中透黑,黑中透黄的颜色,那么这个时候肝病已经进入了晚期。(如下图)
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脸色发青,口唇也青紫,是心肺疾病已经比较严重。(如下图)
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脸部发白

   天生的白皮肤里面有红色,是红白隐隐。天生的白是明亮的白,润泽的白,含蓄的白。得了病之后的白色,不是明亮的而是昏暗的,不是润泽的,而是干燥的,甚至于是干枯的。

  白色出现在两个内眼角之间,代表着心气虚、心血虚。心气虚是白而暗;心血虚则白而干燥。(如下图


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白色出现在鼻梁骨的最高处,是肝血虚,病人往往是睡眠不安,梦特别多,而且经常有一种害怕的感觉,做梦也都做的是恐惧的梦,有的时候说梦话,有的时候甚至于会出现梦游的情况。他还会出现两个眼睛干涩,眼泪减少,而且一到了傍晚往往看不清东西,视力下降,这些人在处理事物的时候往往是小心翼翼,但是拿不定主意,那么这是因为肝血虚的缘故。(如下图)


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血虚的脸色是淡白色,血虚越重,白得越重,到了血脱,脸上就一点亮都没有,一点儿都不润泽,又干枯,又昏暗,就像墙上的白灰一样,中医叫做“妖白”。血虚是血液不足,血虚的人就会出现心慌、心悸、头晕,血虚的人睡觉不踏实,多梦,忘事,四肢发麻,妇女月经减少,月经后期。(如下图)

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脸部发黑  黑色如果是明亮而润泽的,这是允许的。不明亮而昏暗,不润泽而干枯,不含蓄而暴露的黑色,都属于病类的范围。满面黑色,或局部出现了黑色,首先是肾病的征象。

    黑色显现在两个太阳穴垂线和鼻底水平线交点,是肾病。(如下图)
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有时,黑色还会显现在颧骨,这是肾虚。黑色甚至于会出现在两个眉毛的上方。(如下图)
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肾阴虚的人是焦黑而消瘦的,两个颧骨高耸,两颊瘦小,每天下午和前半夜虚热,盗汗。这是病情比较严重的。

(如下图)
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灰黑色而两个下眼睑又有水肿的,有肾虚而又水饮,病人往往很快在身上也会出现水肿。(如下图)

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 如果下眼睑青黑色而又没有肿胀,可考虑月经的病,特别是痛经病。(如下图) 半小时前 上传
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 灰黑形成了一个灰眼圈,是生活缺乏规律性。长期熬夜,睡眠不足的人都会有灰眼圈。(如下图)
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 在子时和午时,双眼闭合的时候,由阴跷脉和阳跷脉交通,人体的阴阳之气可以交接,人体的体力可以恢复,所以中医认为要睡子午觉。午时是指中午的11点到1点,子时是指晚上的11点到1点,这两个时段一定要躺在床上,双目紧闭,这是养生的一个重要措施。如果长期不睡子午觉,那么人体生命力就会受到损失。表现在脸上,就会出现黑眼圈。(如下图)
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脸色灰黑,口唇青紫,很可能是慢性的阻塞性的肺病。当体内缺氧的时候,会出现脸色灰黑、口唇青紫。(如下图)

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 两千年前的中医古书《内经》说“黑色出于庭,大如拇指,必不病而猝死”。在左或右眉毛的上方,出现了像拇指肚大一块的黑色,尽管病人没有任何症状,也很可能会突然死亡。这种黑色的出现,很可能是肾上腺皮脂功能急速减退所引起的危象。(如下图)
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 一些老人,由于(褐脂值)代谢障碍,脸上就会出现老年斑。老年斑是血脂代谢的失常。一是少餐;二是提倡素食,尽量不吃高脂肪的食物,尽量的少吃肉食,特别注意绝对不可以吃动物的内脏,因为它的胆固醇含量太高;第三,要加大运动量。这样可以促进血液循环,减少血脂的含量,有助于脸色的斑逐渐变化,而且新生的会逐渐减少



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野性呼唤 发表于 2012-5-28 15:17:31 |显示全部楼层
我也想了解了解!!!先顶一个

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7AW2vP9 发表于 2012-12-3 21:52:13 |显示全部楼层
谢谢楼主了,楼主辛苦了,呵呵

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feiduspace 发表于 2013-3-31 18:55:23 |显示全部楼层
多谢,南无阿弥陀佛!

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gujiani6 发表于 2013-4-11 04:49:56 |显示全部楼层
好帖要顶,楼主的头像还是不错滴

成戈裕光 发表于 2013-8-19 12:56:34 |显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽

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人间禅语 发表于 2013-11-1 17:21:11 |显示全部楼层
南无阿弥陀佛!!!

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Itz26L 发表于 2013-11-27 09:47:15 |显示全部楼层
帮你顶,人还是厚道点好

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像是见过 发表于 2014-4-14 20:49:09 |显示全部楼层



  知道了 ~~~

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