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佛教高僧玄奘大师生平历史纪实 佛陀正法本意工作室撰文推荐 [复制链接]

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正行1008 发表于 2013-3-17 13:07:41 |显示全部楼层

中国佛教高僧玄奘大师生平历史纪实

佛陀正法本意工作室撰文推荐


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真诚祝愿全世界各国家民族所有众生快乐吉祥

祝愿世界各族人民友好和谐相处团结慈爱智慧


   农历二月初五是唐代高僧玄奘大师圆寂纪念日


玄奘大师简介一览:

   

   玄奘大师(602年-664年;梵文hvenasāṃga,唐朝著名的三藏法师也俗称唐三藏,汉传佛教史上最伟大的译经师之一,中国佛教法相唯识宗创始人,是中国历史上最优秀的翻译家之一;他不仅是佛教史上最富于坚韧意志、实践精神、忠诚无畏、智慧勇气并具为求真理舍己忘我的一代高僧,更是促进中印文化文明交流以及世界文化文明交流发展做出伟大贡献的杰出代表。玄奘大师西行万里取经的事迹,不仅为国人所传诵,也为世界许多国家的人民所敬仰,在印度、斯里兰卡等国甚至被编入中小学必学课本中。


玄奘大师生平历史:


    玄奘大师祖籍河南洛阳洛州缑氏县(今河南省偃师市南境),家族本是儒学世家。为东汉名臣陈寔(104年—187年)的后代,曾祖陈钦曾任东魏上党(今山西长治)太守,祖父陈康为北齐国子博士,有三个哥哥,父亲陈惠在隋初曾任江陵县令,大业末年辞官隐居,此后潜心儒学修养。玄奘大师的体格和性格,都很像他的父亲,而且眉目疏朗、相貌端严,还要超过他父亲。他从幼聪明绝顶,悟性特高,在八九岁时,就开始攻读古代的经典。年少时就善根深厚体现出尊师重教的良好品性。


     一次父亲给他讲《孝经》,孔子告诉他的学生曾子要:“夫孝,德之本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。夫孝,始于串亲,中于串君,终于立身。”父亲的话音刚落,玄奘大师已经站起,恭敬的低头听讲,父亲有些诧异,玄奘大师说:“曾子都不坐着回答先生的问话,我今天听父亲的教诲又怎么能坐呢”父亲陈惠很高兴这个孩子将来一定有所成就,还特别召告族人宗亲这件事。

    中国在南北朝时代,佛教广为流传,玄奘大师生在结束了南北朝的隋代。当时洛阳有四个道场,其中有不少佛学名家。玄奘大师的二哥陈素,法名长捷,在东都洛阳净土寺出家,常约他到道场学习佛经。


    玄奘大师十一岁(613年)时已熟读《妙法莲华经》、《维摩诘经》。当时出家为僧要求很高需要经过严格的考试,(615年)隋炀帝(杨广)大业十年(六一四)朝廷决定要度二十七个僧人,举行公开考试。那时玄奘大师当时只有十三岁,不够年龄。他惆怅徘徊在公门旁边,被主考官大理寺卿郑善果看见,当时就问他为什么要出家?他说:“我要远绍如来、近光遗法。”郑善果本来欣赏他端丽的相貌,听到他要继承释迦佛的事业,弘扬世尊的遗教,又惊佩他的浩壮志气,就破例把他录取。并向同僚表示:“我这次要为这个孩子剃度,是因为想到诵业易成,风骨难得。我看他很有成佛的风骨,将来必能成为佛门伟大的人才。”玄奘大师因此被破格入选。


    玄奘大师出家以后看见诸位沙弥聚集放逸,大谈戏论,于是告诉诸位沙弥说:“经中不是这样说吗!‘出家之人是为了求证无为法。’岂能再像无知小儿一般一直嬉戏,徒然浪费一生光阴。”


    其间听景法师讲《涅槃》,执卷阅读爱不释手,直到废寝忘食的地步,随从严法师学《摄论》,更加喜爱乃至将《摄大乘论》一次读完,再览就没有遗漏,大众皆感惊异,乃至令玄奘大师升座复述,玄奘大师法音或高或低分析详尽,尽得严法师宗旨,因此博得大众的钦敬。


玄奘大师誉满京城


    隋炀帝大业末年,兵乱饥荒,618年隋朝灭亡。玄奘大师提议长捷法师一同前往唐朝首都长安参学,后得知当时名僧多在蜀地,因而又建议同往成都。在四川成都,每天都有来自大江南北的高僧大德讲经说法,虽然外面的世界很混乱,但成都依然是一派佛教兴旺的局面。玄奘大师如饥似渴地向来往僧侣求教,不出两年,他对佛教典籍和各个教派的教义都了如指掌。


    因为当时文化的不同,语言的变化,魏晋南北朝时期所翻译的佛经到隋唐时期就难以读懂了,经典残阙乏少,佛教各宗对于经典理解上的歧义导致各派学说纷歧,常有争论,难得定论,难以解决玄奘大师当时的疑惑,他决定再次北上长安寻找高僧求教。沿着三峡川页江而下,从荆州来到扬州,从江南到河北,游学四方,求师问道,无论寺院再偏远,再难到达,只要有高僧,他必定去礼拜无疑。春夏秋冬,又经历了两年的时间,回到了长安。

    玄奘大师好学不倦,佛教经典的学习,在他不但耳听一遍就能完全懂得其中旨趣,目过一次就能牢记在心,并且还能深入钻研,领会深意。当时长安有常、辩两大德,号为佛学权威,声驰海外,从学如云,都对他特加称赏,赞为佛门“千里驹”。因此学徒侧目,誉满京都。


玄奘大师西天取经


    大师回到长安不久,就遇到来到大唐译经的印度著名高僧波颇,据《高僧传》记载:波颇佛教造诣极深,对佛教各派学说了如指掌。玄奘大师马上登门求教,在回答完他所有的问题之后,波颇还向这位孜孜好学的中国僧人介绍了自己学习过的那烂陀寺,这是印度当时最有影响的佛教寺院。


     玄奘大师早已想到天竺去求学取经,想到以前的法显、知严等法师,不顾艰险西行求法,导利群生,更加激发了他西行求法的决心。这时是唐太宗(李世民)贞观元年(六二七),因国内还未完全平定,曾有禁止国人出番命令,因此没有得到批准。同伴都作罢论,独他立志不移。他向梵僧学习梵文,丝绸之路来往的商人给他提供了沿途国家最新的情况,他还专门到长安城外锻炼身体,练习爬山,为以后的艰苦旅程做了大量的准备。

在28岁那年,他毅然由长安私发,冒险前往天竺。玄奘大师自打离开长安的那一刻就下定决心:取不到真经决不回头。

     

     抱着这个坚定的信念,他来到了凉州,从这里,开始了他曲折而艰难的万里取经之路。出关过程中,曾为一个胡人石槃陀授五戒,石槃陀本打算护送玄奘大师出关,但是没走多远就心生悔意,几乎动杀机意图谋害玄奘大师,玄奘大师早已洞悉他的想法,郑重承诺说即便自己被抓受到酷刑,也绝不会供出他。石槃陀这才打消了恶念。


    玄奘大师只身上路,各个关卡的官员因早已听闻玄奘大师的威名,很钦佩玄奘大师的德行,都积极的帮助了玄奘大师顺利出关。此刻才算踏上了莫贺延碛。这碛长八百里,古称沙河,也就是大戈壁。据玄奘大师的嫡传弟子窥基法师在《心经》序言上记载,在玄奘大师没有启程去天竺之前,曾经在四川空惠寺遇到一位来自天竺患病的法师。并对这位有病的法师悉心照料,这位有病的法师知道玄奘大师发愿西行取经,赞叹不已。

   

    他熟悉到天竺的路程,便告诉玄奘大师,此土到天竺路途艰险,不但要翻山越岭,还有种种人为的障碍,凭个人的力量要想克服取经路上的诸多困难,极其不容易。接着描述了从东土到天竺,路途上所要经过的种种艰难险阻,又对玄奘大师说:我有三世诸佛心要法门,如果能够受持这个法门,就可以保你往来西天一切平安。玄奘大师闻听此言,非常的欢喜,当天夜里就请那位有病的法师传授“三世诸佛心要法门”。当时是通过口授,而且是用梵语口授,玄奘大师学会了,接受了这个三世诸佛的心要法门。第二天早上,玄奘大师再去找那位有病的法师,却怎么也找不到了,不知何往。

   

    在绵延数百里的沙漠中,少食缺水,更加上种种天魔恶鬼显现的恐怖景象意图吓退玄奘大师,但是玄奘大师凭借着坚定的大愿和对诸佛菩萨的坚定信心,遇到种种厄难,信念诵观世音菩萨名号和心经,每每都能化险为夷。

   

    玄奘度过了八百里大沙漠,来到了高昌国,又是一重名利的考验在等着玄奘大师,在高昌国,玄奘大师得高昌王曲文泰礼重供养,欲强留奘师为国师,奘师绝食以明心志,至第四日,高昌王感觉法师气息渐弱,深生愧惧,稽首礼谢,遂与奘师结为义兄弟,相盟自天竺返国时更住高昌三载受其供养,讲经说法。离开高昌后,玄奘大师继续沿着西域诸国越过帕米尔高原,在异常险恶困苦的条件下,以坚韧不拔的大无畏气概,克服重重艰难险阻九死一生,最终玄奘大师在遭遇种种困难的情形下,凭借着三世诸佛心要法门的加持,平安地抵达了天竺。


    玄奘大师遍游五天竺,广学诸派经论,如此且行且学,在天竺的十多年间,玄奘大师跟随、请教过许多著名的高僧,他停留过的寺院包括当时如日中天的著名佛教中心那烂陀寺,拜在著名的那烂陀寺百岁高僧戒贤法师门下,刻苦参研佛法,数年间精通了经藏、律藏、论藏,因此被尊称为“三藏法师”。但也因此招来了印度一些僧人的嫉妒。


    有一“顺世外道”的婆罗门,前来那烂院寺论难,写 了四十条义悬于寺门,并且声明说:“若有破难一条,我就斩首相谢。”经过几天,无人出应,玄奘大师乃遗人把它撕了下来,加以研究。这个婆罗门就来求见玄奘大师,玄奘大师就请他晤谈,当着戒贤法师面前,并由诸大德作证,与他举行辩论。玄奘大师滔滔雄辩,理论精密,说得那位婆罗门哑口无言,最后惭愧地起立说道:“我败了请履预约吧!”玄奘大师不肯杀他,要他暂充侍役。此后不久,玄奘大师访到了戒日王函中提到的那部《破大乘论七百颂》。看后颇有疑义,就问这位降顺的婆罗门。原来他曾听讲过五遍。玄奘大师请他于夜间详为讲解,了解其根本见解,然后找出它的谬点,申明大乘义破之,著成《破恶见论一千六百颂》。(梵文著作已失传)。戒贤法师宣示徒众,听到的人没有一个不叹赏的。玄奘大师为示宽大,当把这个婆罗门放走,婆罗门感激异常,离开后曾向东印度迦摩缕波国的鸠摩罗王称颂玄奘大师学德,王遂遗使来迎。 经此一事,全寺众僧无不敬佩玄奘大师的渊博和大度。

     

     在贞观十三年,他曾在那烂陀寺代戒贤大师讲授《摄大乘论》和《唯识抉择论》。此后,玄奘大师还徒步考察了整个南亚次大陆。

    学成以后,他立真唯识量论旨,在戒日王的主持下,玄奘大师在曲女城无遮辩论法会上,五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加。 玄奘大师讲论,任人问难,等待十八天,结果无一人能出来辩难,他因此不战而胜,名声鹊起,威震全天竺,被当时大乘行者誉为摩诃耶那提婆(Mahayanadeva),亦即“大乘天”,被小乘佛教徒誉为木叉提婆,亦即“解脱天”。十八国王并于会后归依为弟子。


    玄奘大师不忘报国之志,毅然放下了一切荣誉,谢绝了各国的邀请,决意东归,贞观十七年,玄奘大师带着佛骨舍利、金银佛像和六百多部梵文佛经启程东归,往返共历十七年,行程约五万里。于贞观十九年正月还抵长安,唐太宗敕命梁国公房玄龄等文武百官盛大欢迎。


玄奘大师翻译经文


    玄奘大师回国以后婉谢了唐太宗还俗出仕的劝言,继而把全部心血用在了传播佛教正法,翻译经论的佛教事业上,在唐太宗(李世民)大力支持下,玄奘大师在长安设立译经院(国立翻译院),参与译经的优秀学员来自全国以及东亚诸国。玄奘大师所译各籍,因为他对梵文的造诣精深,又亲自主译,门徒每请删节,玄奘大师颇为谨严,不删一字。所以名相的安立,文义的贯练,莫不精确异常,而且矫正旧译的讹谬,制定了新的翻译标准,遂在中国译经史上开辟了一个新纪元,后人通称其译籍为新译,以前所译称旧译。

龙朔三年(663)玄奘大师艰辛翻译完《大般若经》600卷巨著后。玄奘大师深感身心日衰,及至麟德元年(664),译出《咒五首》1卷后,遂成绝笔。玄奘大师示寂消息传出后,就震动了当时全中国人民的心弦。高宗为示悲悼,特为辍朝五天,认为他的示寂是“失去一件国宝”。出殡时,四方送葬的多达百万余人,其生平事迹多见于玄奘大师弟子的慧立、彦悰撰《大慈恩寺三藏法师传》及《续高僧传·玄奘大师传》。


    玄奘大师依翻译佛典与对经文的阐释而开创了中国法相唯识宗,其学说却深深地影响了其他诸多宗派。玄奘大师一生所翻经论,合七十四部,总约1335卷,超过了与他并称中国佛经翻译史上四大家的鸠摩罗什、真谛和不空三家翻译数量的总和,为中土一切译师之最。 他所创立的法相唯识宗,是隋唐主要佛教宗派之一,体系完整、结构严密,对此后中国佛教的弘扬发展影响深远。


玄奘大师历史意义


    玄奘大师的一生,为法忘躯、舍己无我,意志坚定,不怕艰难,刻苦耐劳;恭谨好学,翻译严谨,不骄不谄,行藏合时。玄奘大师以坚定无比为救度苦难众生追求真理的菩提大愿,卓绝的坚毅意志、胆识智慧超人的实践,高洁无暇的德行和严谨的治学态度,为佛教正法的流传、为人类历史文化文明的交流促进传播做出了不可磨灭的贡献,是世界历史最优秀人物中的杰出代表。


    玄奘大师西行求法取经,从古都长安出发,孤身一人历尽艰辛穿越100多个国家,历经约17年,行程约5万里,其历史事迹至今为学佛不学佛的人所称赞。玄奘大师口述的《大唐西域记》十二卷更是国际学术界研究古代中亚、南亚各国历史的主要史料之一,马克思曾经感叹,古代印度尽管创造了辉煌的文明,但“印度社会根本没有历史,至少是没有为人所知的历史”。当时印度人没有记录历史的传统,其历史多存在于传说之中。玄奘大师所著的《大唐西域记》像一把火炬,照亮了印度尘封已久的真实的历史。《大唐西域记》记载了玄奘大师十七年艰难求法行程中经历的一百一十个国家和传闻得知的二十八个以上的都城、地区、国家的各种情况,各国的地理、交通、气候、物产、政治、宗教信仰、语言文字、教育、刑法、礼仪、赋税、人文风俗清晰的描述下来,成为当时对印度社会和历史的最详尽的记录。印度历史学家阿里曾经这样评价:“如果没有玄奘大师、法显等人的著作,重建印度史是完全不可能的。”英国历史学家史密斯也说,“我们无论怎么样夸大玄奘大师的重要性都不为过。中世纪的印度历史漆黑一片,他是唯一的亮光。”1300年后,英国考古学者和印度学者一道,手持英译本《大唐西域记》,在古老的印度大地上按图索骥,陆续发掘出鹿野苑、菩提伽耶、库什那迦、兰毗尼等众多佛教圣地和数不清的古迹,甚至现今印度的国家象征—阿育王柱的柱头,也是根据这本详细的史料发掘出来的。玄奘大师用脚步量出的里程,竟准确到一里不差,使世界著名考古学家斯坦因感佩到五体投地的地步。


    著名电视剧及四大名著之一的《西游记》中的 “唐僧”的原型就是玄奘法师,真正的史实原著是唐代《西域记》,所以一提到玄奘,人们联想到的就会是《西游记》中的那位胆怯懦弱、人妖不分、是非难辨的唐僧,那是对玄奘大师很大的误会,中国禅宗泰斗虚云老和尚对此有严肃的说明。史实记载的玄奘法师,不仅精通佛法,虔心求学,而且胆识过人,坚贞不屈,德行高尚,是位大智大勇的佛教一代高僧;他是中国历史上最伟大的人物之一,不仅是我国佛教学界负有崇高声望的大师,而且是中国古代优秀的翻译家、旅行家和佛教哲学家为一体的大家,他的卓越活动在历史上曾为沟通中印政治、经济、文化的交流,促进中外联系和中西交通的发展,起过重要的作用,在沟通中印文化上最有贡献的一个人,玄奘对中国佛教和乃至中国古代文化的影响不可替代,著名的文学家鲁迅先生曾称他是民族的“脊梁”。


    玄奘大师为求真理舍身忘躯求法的大无畏精神永远为世人所传颂,他以华夏民族的宽容大度、坦荡自信、无畏无惧、博学多才以及坚忍不拔无我利他的精神,成为印度家喻户晓的传奇圣贤。他艰辛翻译的一千多卷经论不仅是中华文化的重要遗产,更为续佛慧命传递佛教正法立下了不可磨灭的功绩,玄奘大师无我大悲的言传身教,为佛弟子树下了光辉的榜样,玄奘大师的精神和无我奉献的大愿心必将随着佛陀正法的弘传在正信佛子中永久传递。

   

    真心祈愿十方善士们,我们一起同心同德同行同愿把这种精神发扬光大,僧俗佛弟子不为自求,学习佛陀世尊正法、住持正法、弘扬正法,遵纪守法,严持戒律,提高德行,实修修为,为利众爱国促进社会人心和谐,为国家安定,世界和平,为人类和一切寰宇生命都升华提高做努力。

   

    至诚感恩顶礼十方三世一切诸佛,一切菩萨摩诃萨,感恩顶礼三宝佛法僧摩诃萨,感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨。

    至诚祈愿所有弘扬正法的团体或个人顺利弘扬正法,普度众生。

    至诚祈愿正法久住,佛陀正法光明遍照寰宇,普度万源,至诚祈愿我们的伟大祖国日益强大、繁荣昌盛、国泰民安。至诚祈愿各个国家能够人人向善,人心和谐,祈愿世界和平,宇宙祥和无浊障。




歌曲题目:中国佛教高僧 玄奘大师赞颂


歌唱录制:缘聚禅莲徒儿 跪地虔诚礼赞



佛教高僧 唐三藏

佛教高僧 唐三藏

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唐朝高僧 唐三藏

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唐三藏取经 功德难量

唐三藏译经 万古流芳

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《佛教高僧唐三藏玄奘法师赞颂》(缘聚禅莲徒儿作词至诚唱颂)

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歌曲题目:颂歌高僧三藏 礼赞玄奘大师
作词编写:缘聚禅莲徒儿 参照佛经跪写
歌唱录制:缘聚禅莲徒儿 跪地虔诚礼赞

礼赞三藏玄奘
佛教千古奇僧
传承佛陀正法
度化芸芸众生

大千世界诸圣赞颂
古今传奇玄奘奇闻

大乘天 实 辩才无碍
释迦三藏玄奘大师啊

千古一奇才
三藏唐玄奘
千古传至今
弘扬佛正法
普度十方众
究竟觉悟如来正法本意


佛教玄奘大师
历尽艰辛取经
呕心沥血译经
传承佛陀正法
弘正法教理广布十方
一切法无我 究竟正法觉

玄奘大师以何法
演说如来真实义
翻译佛经不遗余力啊
悲悯众生弘扬佛陀正法
慈悲为众生 随心应量说
良医随处方 对症疗病患
思惟诸相义 无相亦无相
云何唯愿说 云何心得定
云何报佛恩 云何师弟子
究竟成佛觉悟

《颂歌高僧三藏 礼赞玄奘大师》(缘聚禅莲徒儿作词至诚唱颂)

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佛陀正法本意佛教文化传播教育工作室

参考有关介绍玄奘大师的资料编辑起稿

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愿慈悲心灯遍洒寰宇佛法甘露照亮苦众生心田


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1897052669 发表于 2013-4-5 17:08:32 |显示全部楼层
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